Algeria: i diritti dei berberofoni


Articolo 1

È creato una struttura chiamata elevato commissario per Amazighting, responsabile della riabilitazione del Amazosità, e la promozione del linguaggio accreditante, disciplinato dalle disposizioni del presente decreto e di seguito indicato come ufficio.

Articolo 4

L’ufficio dell’Alto Commissario per le missioni:

– La riabilitazione e la promozione di Amazistening come una delle fondamenta dell’identità nazionale,
– – L’introduzione della lingua amata nei sistemi di Insegnamento e comunicazione,

Articolo 5

Nel telaio delle sue missioni, l’ufficio dell’Alto Commissario è responsabile per:

– identificare, analizzare, preparare e sviluppare tutti gli elementi necessari per l’attuazione della politica nazionale riabilitazione di Amazicmenting,
– Sviluppare, in relazione con il Tutti i settori interessati, piani annuali e plurienni per l’introduzione della lingua fantastica nel sistema educativo e i programmi di sviluppo quadrato di Braccialetti nel sistema di comunicazione, per garantire il coordinamento dei piani e dei programmi arrestati e assicurare la loro attuazione e follow-up,

Questa nuova organizzazione era responsabile per prendere varie iniziative e formulare proposte di insegnamento berbero (Tamazight). Potremmo credere che questo gesto potesse finalmente ammettere la legittimità delle richieste di Berberofoni, in particolare per quanto riguarda l’insegnamento di questa lingua. TOWOW, non dovrebbe essere dimenticato che la creazione dell’Ufficio del Commissario di Amazosità derivasse da una misura rigorosamente politico amministrativo e non un riconoscimento legale della natura costituzionale o legislativa. Rimase fragile e particolarmente revocabile in qualsiasi momento.

Dall’inizio dell’anno scolastico del 1995, l’Ufficio dell’Alto Commissario per l’Amazightavit diverse iniziative per L’insegnamento del Tamazight, compresi i corsi di formazione degli insegnanti e i corsi di tamazero a SeveryAllyCeae. Ma le autorità algerine hanno continuato a ignorare questa lingua si sono rifiutate di riconoscerla come una delle lingue nazionali del paese con un’istruzione diffusa nelle regioni Berberofone.

In effetti, l’arabo è rimasto l’unica lingua ufficiale, ma il berbero potrebbe essere introdotto come soggetto facoltativo in alcuni istituti secondari ( scuole superiori) del paese. I Berberofoni avevano poi accolto con favore la misura da uno slogan, “torna a scuola” (Tamazight di Lakul), credendo che avrebbe portato a sconvolgimenti nella politica linguistica e culturale dello stato. Ma i berberofoni vuoti, perché il tamazight era stato introdotto nel sistema scolastico algerino, ma senza mezzi o struttura per un grave stabilimento nell’insegnamento.

Secondo le associazioni di Berber, le attività dell’Alto Commissario per Amazicning sembrano essere state molto limitate, soprattutto dal 1997, sia in termini di riabilitazione che della promozione di Amazighting. Alcuni ritengono che questa istituzione appare come “una semplice facciata” destinata a placare il berbero afferma con “false promesse”.

3.3 Tamazight come lingua nazionale (2002)

fino a in 2002, lingue berbere, tra cui Tomazight, non hanno avuto uno status specifico in Algeria. Nell’aprile del 2002, alla vigilia delle elezioni legislative, mentre il clima si estendeva dalle dimostrazioni e dalle affermazioni ha messo in discussione l’autorità di stato algerina in Kabylia, il Parlamento algerino adottato all’unanimità la legge n. 02-03 del 10 aprile 2002 sulla revisione costituzionale. Potrebbe quindi essere letto dopo l’articolo 3 della Costituzione:

Articolo 1

È aggiunto un articolo 3 bis progettato:

“Art. 3 bis

Il tamazight è anche la lingua nazionale.
Lo stato

Lavora alla sua promozione e sviluppo in tutte le sue varietà linguistiche in uso sul territorio nazionale. ”

dei 484 parlamentari presenti, compresi 20 per delega, 482 votati per emendamento costituzionale; Solo due deputati hanno optato per l’astensione. Al momento dell’adozione della legge costituzionale, i berberi erano deliziati, ma sono stati rapidamente delusi perché si sono resi conto che lo status di “linguaggio nazionale” era inferiore a quello della “lingua ufficiale”.Lo stato dell’Arabo come “lingua nazionale e ufficiale” prevale su quello del Tamazight, poiché nel caso di una lingua “nazionale”, lo stato si impegna a promuoverlo, non usarlo.

Come ci si aspetta, i berberi oggi rivendicano la formalizzazione del tamazight. Ritengono che lo status di “lingua nazionale” fosse solo un tentativo destinato a tempor e calmare le loro affermazioni. Ad ogni modo, questa funzionalizzazione del linguaggio Amazighe non è per domani. Si chiarisce nell’articolo 178 della Costituzione del 1996, modificata nel 2008, che afferma che qualsiasi revisione costituzionale può influenzare non solo all’Islam come religione dello Stato, ma anche in arabo come lingua. Nazionale e ufficiale:

Articolo 178 (revisione costituzionale del 15 novembre 2008)

Qualsiasi revisione costituzionale non può influenzare:

1 – al carattere repubblicano dello stato;
2 – all’ordine democratico, basato sulla politica multiparto;
3 – all’Islam, come religione dello stato;
4 – in arabo, come lingua nazionale e ufficiale

5 – libertà fondamentali, diritti umani e cittadini;
6 – all’integrità e all’unità del territorio nazionale.

Secondo la Costituzione del 1996, lo stato della “lingua nazionale “Rimase un simbolo, una dichiarazione teorica, in altre parole vuota shell, che non ha comportato alcun diritto aggiuntivo. Dovrebbe essere necessaria quasi un terremoto politico per modificare questo articolo della Costituzione.

3.4 Il Centro nazionale pedagogico e linguistico per l’insegnamento Tamazight (2003)

L’anno seguente (2003), il governo ha creato il Centro nazionale pedagogico e linguistico per l’insegnamento Tamazight (CNPLET), compreso lo sviluppo di l’insegnamento della lingua amata. È stato oggetto del decreto executive n. 03-470 del 2 dicembre 2003 che istituisce, l’organizzazione e il funzionamento di un centro pedagogico e linguistico nazionale per l’insegnamento del tamazight. L’articolo 5 del decreto descrive le missioni del Centro, incluso quello di studiare la lingua amata:

Articolo 5

Nell’ambito dell’implementazione della politica di istruzione nazionale, del Centro, della struttura nazionale degli studi e della ricerca incaricati di sviluppo dell’insegnamento del linguaggio Amazigue, a Per missioni:

– la progettazione di dispositivi organizzativi e strategie psicopedagogiche per promuovere e sviluppare la promozione e lo sviluppo dell’insegnamento della lingua amata, in tutti i cicli di Il sistema educativo,

– per realizzare qualsiasi ricerca o studio sulla bella lingua nelle sue varianti linguistiche e le loro valutazioni,

– di partecipare alla ricerca avviata dalle strutture nazionali interessate, relative a Alla bella lingua nelle sue varianti linguistiche,

– per partecipare allo sviluppo di programmi di formazione Insegnanti e la loro attuazione da parte delle agenzie specializzate dei settori interessati.

Articolo 6 del decreto n. 03-470 Specifica ulteriormente il quadro della missione del Centro:


Articolo 6

Come parte Delle sue missioni, il centro è incaricato in particolare:

– Sviluppare, tracciare e valutare, in collaborazione con le istituzioni e le strutture interessate, i programmi di ricerca relativo ai curricula e alle didattiche significa probabilmente garantire uno sviluppo armonioso dell’insegnamento della lingua amata;

– eseguire qualsiasi studio lexicologico che potrebbe facilitare la codificazione dei principi della lingua fantastica e di fissare i livelli di apprendimento;

– per fare qualsiasi ricerca e studio scientifico sui sistemi grafici della trascrizione della lingua amata;

– partecipare allo sviluppo di programmi didattici della lingua fantastica nei diversi livelli con le strutture interessate.

Come è stato il caso del decreto n. 95-147 del 27 maggio 1995 sulla creazione dell’Ufficio dell’Alto Commissario per Amazosi, decreto n. 03-470 crea una nuova struttura intesa soprattutto Calmare i berberi afferma. Questo tipo di intervento è comune nello stato unitario; Serve solo per risparmiare tempo, poiché non fornisce ulteriori diritti alle minoranze linguistiche.Quando l’articolo 3 della Costituzione dichiara di Tamazight che “lo stato lavora alla sua promozione e sviluppo in tutte le sue varietà linguistiche in uso sul territorio nazionale”, i fatti dimostrano che questa promozione consiste nell’avere creato l’alto commissario di Amazighting nel 1995 e L’insegnamento e il Centro nazionale linguistico per l’insegnamento Tamazight nel 2003. In effetti, i divieti rimangono nonostante l’adozione delle misure di Amazigh Language.

3.5 La tamazigh come lingua ufficiale (2016)

Dopo mezzo secolo, lo stato ufficiale della lingua per la Tamazigh è arrivato a febbraio 2016. Infatti, il Tamazight è diventato una lingua ufficiale nell’articolo 3a della Costituzione del 2016:


Articolo 3

1) Arabo è la lingua nazionale e ufficiale.

2) L’arabo rimane la lingua ufficiale dello stato.

3) È stato creato con il presidente della Repubblica un alto Consiglio del linguaggio arabo.

4) L’Alto Consiglio è responsabile del lavoro sullo sviluppo del linguaggio arabo e della generalizzazione del suo utilizzo nei settori scientifici e tecnologici, nonché l’incoraggiamento della traduzione in arabo per questo scopo.

Articolo 3 bis

1) Tamazight è anche lingua nazionale e ufficiale.

2) Lo stato lavora alla sua promozione e sviluppo in tutte le sue varietà linguistiche in uso sul territorio nazionale L.

3) È creato un’Accademia algerina della lingua amata, posta con il presidente della Repubblica.

4) L’Accademia che si basa sul lavoro degli esperti, è responsabile della raccolta delle condizioni per la promozione del tamazight di concretizzare, alla fine, il suo stato linguistico ufficiale.

5) Le modalità per l’applicazione di questo articolo sono fissate da una legge organica.

È necessario leggere gli articoli 3 e 3a della Costituzione per notare che l’arabo è più ufficiale del tamazight. Si doveva prevedere un giorno all’algerino della finanza algerina garantendo lo status di “lingua ufficiale” a Tamazight, ma organizzando se stesso per svuotarlo di qualsiasi contenuto reale. Se lo Stato si impegna a utilizzare l’arabo letterario, ecova solo nei fatti alla promozione e allo sviluppo del tamazight in tutte le sue varietà linguistiche. Per concretizzare una vera co-formalità di entrambe le lingue, sarebbe stato necessario leggere che “Arabo e Tamazight sono le lingue ufficiali dell’Algeria”, che non è il caso. L’arabo è “la lingua ufficiale dello stato”, non il tamazight che “è anche la lingua nazionale e ufficiale”. La distinzione è sottile, ma non c’è vera contraddizione perché c’è ancora una gerarchia tra arabo e tamazight qui, ed è l’arabo che occupa il primo posto. Deve essere letto la formulazione dell’articolo 3: “L’arabo rimane la lingua ufficiale dello stato”, non il tamazight.

C’è molto da scommettere che l’identità amata rimarrà emarginata nelle istituzioni nazionali algerine. Ufficialmente, l’Algeria è ancora presentata come “un paese arabo”, mentre le leggi anti-Amazight rimangono in vigore, compresa la legge n. 91-05 del 16 gennaio 1991, portando l’uso del linguaggio arabo e dell’ordinanza n. 96-30 di 21 dicembre 1996, generalizzando l’uso dell’Arabo. Quando viene menzionata l’identità amata, è ancora stereotipi, vale a dire elementi emarginati e folk.

4 I PROIBITIONI MANTENUTI A CONSERVARE delle lingue berbere

Dall’adozione di La Laloo n ° 02-03 del 10 aprile 2002 sulla revisione costituzionale, lo stato dell’Arab non è cambiato, perché questa lingua conserva il suo stato. Pre-eminenza , il Tamazight è in effetti solo una “lingua nazionale”, senza lo stato attuale di una lingua ufficiale, vale a dire, normalmente usata dallo stato. Sii quello che può, è illusorio credere che la costituzione del tamazight da sola sia sufficiente senza la creazione di un sistema finanziario giuridico, istituzionale e adeguato, al fine di garantire la sua promozione e la sua generalizzazione. La Costituzione ora riconosce il linguaggio accreditante come ufficiale, ma il 91-05 del 16 gennaio 1991 sull’arabizzazione vieta il suo uso, allo stesso modo proibisce anche l’uso di lingue straniere.

4.1 legge 91-05 sull’arabizzazione


L’emendamento costituzionale del 2002 e che del 2016 che riconosca il Tamazight come lingua nazionale e ufficiale dovrebbe essere normalmente comportare cambiamenti significativi della legge n. 91-05 del 16 gennaio 1991 Generalizzazione di L’uso del linguaggio arabo, al fine di adattare i divieti e renderli conformemente all’articolo 3 bis della Costituzione. Ma non è quello che è successo: la legge del 1991 è rimasta invariata e rimarrà così.

Articolo 2 (1991)

1) Il linguaggio arabo è un componente della personalità nazionale autentica e una costante della nazione.

2) Il suo uso riflette un aspetto della sovranità. Il suo uso è di ordine pubblico.

Articolo 3

1) Tutte le istituzioni devono lavorare sulla promozione e la protezione del linguaggio arabo e garantire la sua purezza e il suo buon uso.

2) È vietato trascrivere il linguaggio arabo in caratteri diversi dai caratteri arabi.

Articolo 4

Amministrazioni pubbliche, istituzioni aziende e associazioni, qualunque siano la loro natura, sono tenuti a utilizzare l’unico linguaggio arabo in tutte le loro attività come la comunicazione, la gestione amministrativa, finanziaria, tecnica e artistica.

Articolo 5

1) Tutti i documenti ufficiali, report e minuti di pubbliche amministrazioni, istituzioni, aziende e associazioni sono scritte in arabo.

2) È vietato l’uso di qualsiasi lingua straniera nelle deliberazioni e dei dibattiti delle riunioni ufficiali.

Articolo 6

1) Gli atti sono scritti s esclusivamente una lingua araba.

2) La registrazione e la pubblicità di un atto sono proibite se questo atto è scritto in una lingua diversa dal linguaggio arabo.

L’articolo 2 continua a trattare solo il linguaggio arabo come “componente dell’autentica personalità nazionale e una costante della nazione”, che nega la componente amata.

Secondo l’articolo 3, “tutte le istituzioni devono lavorare sulla promozione e la protezione del linguaggio arabo e garantire la sua purezza e il suo uso corretto”, che nega qualsiasi responsabilità dello stato al Tamazight.

Ai sensi dell’articolo 4, amministrazioni pubbliche, istituzioni, imprese e associazioni, indipendentemente dalla loro natura, sono tenute a utilizzare l’unico linguaggio arabo.

L’articolo 5 consente solo arabo in tutti i documenti ufficiali , Rapporti e verbali di pubbliche amministrazioni, istituzioni, imprese e associazioni. Il paragrafo 2 dello stesso articolo è ancora specificato che “è proibito l’uso di qualsiasi lingua straniera nelle deliberazioni e dei dibattiti delle riunioni ufficiali”. Quindi, non solo il francese è una lingua straniera, ma anche il tamazight.

Per quanto riguarda l’articolo 6, vieta la registrazione e la pubblicità di un atto se è scritto in una lingua diversa dal linguaggio arabo.

È inutile menzionare tutti gli altri articoli della legge che vietano l’uso di qualsiasi altra lingua che arabo. Tuttavia, ricorda la formulazione dell’articolo 15 sull’insegnamento:

Insegnamento, istruzione e formazione in tutti i settori, in tutti i cicli e in tutte le specialità sono insegnati in arabo, soggetti alle modalità di insegnamento di lingue straniere.

Chiaramente, la legislatura non ha intenzione di regolare l’arabizzazione Agisci all’articolo 3 bis della Costituzione del 2016.

Un poster trilingue (Arabo, Tamazight, Francese)
Fonte: vermondo, wikipedia

Nonostante la legislazione che nega qualsiasi legge linguistica nei berberofoni in materia amministrativa, rimane possibile, tuttavia, comunque comunicare in Tamazight con l’amministrazione nei campiBerlochoni. Questo è particolarmente il caso in cui il funzionario algerino conosce la lingua, cioè quando è se stesso berbero.

Viene anche tollerato che alcuni poster sono scritti in Tamazight con scrittura tifinaga, oltre a arabo e francese, specialmente a Wilayas e istituzioni educative, come le scuole primarie. Kabylie e l’Università di Tizi-Ouzou. Dal 2009, i marchi di alcuni servizi amministrativi sono stati scritti in Tamazight. In ogni caso, non è riconosciuto, ma pratiche tollerate.Questi poster possono scomparire in qualsiasi momento; È sufficiente per uno un po ‘più ufficiale legalista decide di rimuoverli.

4.2 l ‘ Stato civile in Algeria

Il sistema coloniale francese aveva causato un gran numero di errori nella trascrizione dei nomi e dei primi nomi degli algerini, il passaggio dell’Arabo o Berber Oral per iscritto in francese è una fonte di trascrizioni errate. Si è persino capitato che i trascrittori francesi hanno registrato insulti o nomi di animali pensando che fossero nomi propri (cognomi), che rappresentano problemi irritanti per le seguenti generazioni. Può essere compreso che i leader algerini dopo l’indipendenza volevano rettificare incongruenze della trascrizione. Era possibile presentare un reclamo nei tribunali, è stato quindi necessario prendere spese costose, che non era alla portata di tutti. Questo è il motivo del D. D Decreto n. 71-157 del 3 giugno 1971 sul nome modifica delle modifiche dei nomi autorizzate:


Articolo 1 °

Chiunque Avrà qualche motivo per cambiare il suo nome, all’indirizzo la richiesta motivata al ministro della giustizia, mantiene il procuratore generale della costituzione giudiziaria in cui si trova il luogo di nascita del richiedente, per effettuare un’indagine.

Ma il sistema fornito dal BoumedianPrésident mediante ordinanza n. 70-20 del 19 febbraio 1970 relativo allo status civile consisteva nel proteggere l’arabo apparentemente ambiguo Imposente sui primi nomi una “consonanza algerina”:

rticolo 64

1) I primi nomi sono scelti dal Padre, la madre o, in loro assenza, dal dichiarante.

2) I primi nomi devono essere di consonanza algerina; Potrebbe essere altrimenti per i bambini nati genitori appartenenti a una denominazione non musulmana.

3) Sono vietati tutti i primi nomi diversi da quelli dedicati dall’uso o dalla tradizione.

4 ) L’ufficiale di stato civile attribuisce se stesso i primi nomi ai bambini trovati e i bambini nati da genitori sconosciuti e per i quali il dichiarante non ha indicato alcun nome. Il bambino è designato da una sequenza di prima nomi, il cognome di cui funge da nome patronimico.

Per decenni, i funzionari hanno capito correttamente che “consonanza algerina” doveva essere la consusta araba. I nomi di berberi erano proibiti perché avevano una “consonanza straniera” ei municipi dovevano attenersi a una lista araba autorizzata per i neonati. Il presidente Ben Bella ha trovato l’unica copia dell’alfabeto berbero immagazzinato presso la stampa nazionale. Nel 1976, il presidente Boumedia ha confiscato il file berbero che conteneva una serie di pubblicazioni sulla ricerca scritta in alfabeto latino.

Successivamente, il governo ha istituito un elenco nazionale dei primi nomi, che includeva, in ordine alfabetico, tutti i primi nomi identificati in Algeria. Ai sensi dell’articolo 2 Dudéret n. 81/26 del 7 marzo 1981 che istituisce un lessico nazionale dei primi nomi, doveva essere trascritto nella lingua nazionale tutti i nomi della lista nazionale:


Articolo 1

Le assemblee popolari comuni sono responsabili di elaborare gli elenchi di tutti i primi nomi sui loro registri dello stato civile e di inviarli al Ministero degli Interni per lo sviluppo di una lista nazionale.
L’elenco nazionale contiene, registrato in ordine alfabetico, tutti i primi nomi identificati in Algeria.
Articolo 2

sono trascritti, nella lingua nazionale, tutti i nomi che appaiono sull’elenco nazionale. La trascrizione, gestita dal Ministero degli Interni, si svolge sulla base della traduzione fonetica dei primi nomi. Articolo 3

È istituito sulla base della lista nazionale un lessico ufficiale dei primi nomi conformemente alle disposizioni dell’articolo 64 dell’ordinanza n. 75-58 del 26 settembre 1975 e dell’articolo 28 dell’ordinanza No. 70-20 del 19 febbraio 1970 denominato sopra. Il detto Lexicon è arrestato congiuntamente dal ministro dell’interno e dal ministro della giustizia.

Decreto 81-26 è stato seguito dal Decreto n. 81-28 del 7 marzo 1981 sulla trascrizione, in lingua nazionale, nomi patronimici, ma Nulla è cambiato rispetto all’impiego obbligatorio dei nomi patronimici nella lingua nazionale:

Articolo 1 °

Le assemblee popolari comuni sono responsabili di elaborare gli elenchi di tutti i nomi dei loro registri civili e di inviarli al Ministero degli Interni per lo sviluppo di una lista nazionale.

L’elenco nazionale include, registrato in ordine alfabetico, tutti i nomi patronimici identificati in Algeria.

Articolo 2

sono trascritti, nella lingua nazionale, tutto i nomi patronimici che appaiono sulla lista nazionale.

La trascrizione, gestita dal Ministero degli Interni, si basa sulla traduzione fonetica dei nomi.

I caratteri latini che possono ammettere più I fonemi sono classificati in base al tavolo aggiunto a questo decreto.

Articolo 3

L’elenco nazionale è reso disponibile a tutti gli assemblaggi popolari comuni AUX definisce lo sfruttamento e la pubblicità.

La pubblicità è assicurata postincando presso la sede centrale e in ciascuna delle antenne dello stato di stato civile.

Articolo 4

L’ufficiale di stato civile può procedere su richiesta dalla testa della famiglia, le rettifica dei fonemi sulla base della tabella nell’appendice a questo decreto.

I nomi appaiono I caratteri latini sull’elenco nazionale non possono essere modificati.

Tutte queste misure sono rimaste invariate nonostante l’adozione dell’articolo 3 bis della Costituzione del 2002 e dello stesso articolo 3 bis del 2016. Quindi i servizi di stato civile di Oran li hanno chiarati, ancora una volta, a L’inizio di giugno 2013. In effetti, i funzionari hanno rifiutato di registrare un nome berbero, in questo caso Massilia. I genitori della bambina, nati nel febbraio 2013, che volevano chiamarla “Sara Massilia”, aveva la spiacevole sorpresa sentire che il secondo nome era stato respinto e rifiutato. Il caso ha preso una svolta inaspettata quando il padre, un attivista per i diritti umani, ha deciso di agire utilizzando gli organismi internazionali delle Nazioni Unite attraverso il suo avvocato. Per i relatori delle Nazioni Unite, un nome berbero ha necessariamente una “consonanza algerina”, soprattutto perché la Costituzione algerina riconosce espressamente nella sua preambolo dell’identità berbera come componente fondamentale dell’identità algerina a fianco dell’identità algerina. Di Arabismo e Islamity. Il rifiuto del nome berbero non aumenterebbe né più né meno di una negazione dell’identità berbera, quindi un componente della società algerina e una discriminazione sfacciata.

Il caso diventa a livello internazionale, la Corte Oran è intervenuta con il seguente verdetto, il 28 ottobre 2013: la bambina era ora registrata nello status civile di Oran il nome costituito da “Sarah-Massilia”. Infine, lo Stato algerino ha deciso di rispettare la Costituzione algerina che riconosce espressamente nella sua preambolo della dimensione del berbero come componente essenziale dell’identità algerina:

Preamluze

Il 1 ° novembre 1954 è stato uno delle cime del suo destino.

Combinando una lunga resistenza all’aggressione contro la sua cultura, i suoi valori e le componenti fondamentali della sua identità che sono Islam, Arabismo e Amazisting il 1 ° novembre avranno saldamente ancorato il lotta nel glorioso passato della nazione.

Perché ha richiesto quarantatre anni, dal 1970 al 2013, per capire che un nome berbero aveva una “consonanza algerina” e Perché la Corte si aspettava di otto mesi ad intervenire? Il rifiuto dei primi nomi di fantastici nomi dello stato civile non succederà più. D’ora in poi, gli ufficiali dell’amministrazione avranno a loro disposizione un elenco di 300 nomi di riferimento come riferimento, compresi 150 nomi maschili maschili e 150 nomi femminili. È stato adottato e convalidato dal Ministero degli Interni e sarà introdotto nella nomenclatura dei primi nomi autorizzati, tutto in tre alfabeti (latino, arabo e tifinagh), di cui qui ci sono alcuni esempi in alfabeto latino:

ABRANIS ADERYAN ADERABAL AFLAWAS AGLID AGHALI AGMAN AGMAZHIGH
ABZIM ALISSYA FINENA ANEL ANILA ASIL ATINA ATINIA AYELI AYLANA

Ancora una volta, le pratiche amministrative sono adattate quando si può più a lungo fa altro, ma le leggi rimangono invariate. Ricordarlo Articolo 7 della Convenzione internazionale sui diritti del Bambino, che è stato firmato dall’Algeria:

Articolo 7

1) Il bambino è registrato immediatamente dopo la sua nascita e, da questo Uno, il diritto a un nome, il diritto di acquisire una nazionalità e, per quanto possibile, per conoscere i suoi genitori ed essere sollevati da loro.
(2) Gli Stati Parti assicurano che i diritti attuati in conformità con la loro legislazione nazionale e gli obblighi imposti da loro dagli strumenti internazionali applicabili a tale riguardo, in particolare nei casi in cui il bambino potrebbe essere apolidi.

Nel nome della dottrina sacro-sainte arabo-islamica, l’Algeria ha sempre ignorato questo articolo 7 della Convenzione, secondo cui il bambino è registrato immediatamente dopo la nascita e A, da questo, il diritto a un nome. Per l’Algeria, questo diritto a un nome è stato interpretato come “il diritto a un nome arabo”.

4.3 Associazioni e partiti politici

in molti paesi, le associazioni di minoranza linguistica e sciogliere i partiti politici al fine di consolidare i loro punti di forza per affermare i loro diritti. Questa è una pratica considerata normale e comune. Ma non in Algeria, perché nessuna berbera, anche l’associazione culturale, non è mai stata in grado di funzionare legalmente. Infatti, non solo l’articolo 4 della legge n. 89-11 del 5 luglio 1989 sulle associazioni politiche (oggi abrogata) ha obbligato qualsiasi associazione a utilizzare solo l’arabo, ma l’articolo 5 vietato alle associazioni politiche fondatrici su base configurale, linguistica o regionalizzata:

Articolo 4 (abrogato)

Qualsiasi Associazione politica deve utilizzare la lingua nazionale nel suo esercizio ufficiale.

Articolo 5 (Repea)

No politico L’associazione può aver trovato la sua creazione e azione su base e / o obiettivi comprendenti:

– Pratiche settarie e regionali, feudalismo e nepotismo,
Istituzione di rapporti operativi e collegamenti di dipendenza,
– un comportamento contrario alla moralità e ai valori islamici della rivoluzione del 1 novembre 1954.

In questo contesto, l’Associazione Pol Può anche basare la sua creazione o azione sulla base esclusivamente confessionale, appartenenza linguistica, regionalmente regionalista, un sesso, una gara o uno stato professionale specifico.

È stato a malapena sottile Modo per eliminare qualsiasi associazione basata sulla lingua (Tamazight), l’etnia (berbero) o la regione (kabylie). La legge è stata abrogata nel 1997 e da allora le associazioni culturali si sono moltiplicate: ci sarebbero state poche centinaia di Kabylie da solo. Sfortunatamente, i risultati concreti rimangono deludenti, perché la maggior parte di queste associazioni conosce solo un’esistenza effimera o ciclica, tempo per esempio di un gala o un festival annuale. Generalmente, sono molto poveri molto materialmente e intellettualmente.

Per quanto riguarda i partiti politici, la situazione non è molto migliore. Innanzitutto, diciamo che non ci sono partiti politici berberi. La loro fondazione avrebbe potuto aiutare a riconoscere i diritti al linguaggio berbero. I partiti politici esistenti, i cosiddetti partiti “Kabyles” comminiamo parte della rivoluzione socialista (PRS), la riunione per la cultura e la democrazia (RCD) o la parte anteriore delle forze socialiste (FFS), a volte cedette eco, ma loro hanno sempre evitato di fare l’obiettivo principale della loro azione politica. L’unico partito di opposizione a manifestarsi formalmente per il linguaggio berbero era il PRS, che ha criticato gravemente il potere algerino perché era rimasto in silenzio sulla domanda berbera nei testi della Carta nazionale del 1976.

Sulla domanda berbera, la Carta non dice una parola. Questo è un testo che viene come un problema nazionale e completamente evacuante che milioni di algerini sono sensibili. Ma la lingua berbera esiste. È la lingua materna di alcuni degli algerini. Deve essere riconosciuto, conservato e sviluppato come parte integrante del nostro patrimonio nazionale. Il suo arricchimento, la sua transizione verso la forma scritta, il suo insegnamento, la sua diffusione deve essere garantita.

Ma la parte della rivoluzione socialista (PRS) scoppiata durante la “molla berbere Primavera “Dal 1980. Uno degli ultimi nati da queste organizzazioni, il rally per la cultura e la democrazia (RCD) fondati nel 1989”, ha dichiarato “Democratico e repubblicano”, “Algerian”, non come una “festa berbera” e lo asseritò La sua implementazione era “nazionale”. Tuttavia, tutti i partiti politici dell’opposizione la paura di “bloccarli nel kabyle ghetto”.Va inoltre rilevato che l’ordine n ° 97-09 6 marzo 1997 sulla legge organica sui partiti politici, che ha abrogato la legge n. 89-11, ha completamente ripreso gli articoli di questa legge abrogati ad applicarli ai partiti politici:

Articolo 4

Il partito politico deve utilizzare la lingua nazionale e ufficiale nell’esercizio della sua attività ufficiale.

Articolo 5

1) Nessun partito politico può aver trovato la sua creazione e / o azione su base e / o obiettivi comprendenti:

– Settarian, regionalista , pratiche feudale o nepotiche.

– Pratiche contrarie ai valori della moralità islamica, dell’identità nazionale e dei valori della rivoluzione del 1 novembre 1954 e che toccano i simboli del Repubblica.

2) Il partito politico può anche, inoltre, ha trovato la sua creazione o azione su una base religiosa, linguistica, razziale, corporatusust e o regionalista.

Il governo ha mantenuto un cambiamento a questa legge che serve i berberi. Questo è il motivo per cui tutti i partiti politici devono dimostrare la loro “buona fede agricola nazionalista”. Pertanto, il pericolo politico berbero rimane ancora perfettamente circoscritto e controllato dal governo.

Inoltre, tali disposizioni sono incluse nella Costituzione del 1996 all’articolo 42, che afferma al paragrafo 3 che “i partiti politici non possono essere basati su una base religiosa, linguistica, razziale del sesso, del corporatisto o regionale”:

Articolo 42

1) Il diritto di creare partiti politici è riconosciuta e garantita.

2) Questo diritto può tuttavia essere invocato per attaccare le libertà fondamentali, i valori E componenti fondamentali dell’identità nazionale, dell’unità nazionale, della sicurezza e dell’integrità del territorio nazionale, dell’indipendenza del paese e della sovranità del popolo e del carattere democratico e repubblicano dello stato.

3) Conformemente alle disposizioni della presente Costituzione, i partiti politici non possono essere basati su un sesso religioso, linguistico, razziale, sesso, sesso, corporatico o regionale.

4) I partiti politici non possono utilizzare la propaganda partigiana Gli elementi menzionati nell’Aliéna precedente.

5) Qualsiasi obbedienza dei partiti politici, in qualsiasi forma, a interessi o feste stranieri, è proscritto.

6) Nessun partito politico può usa la violenza o il vincolo, indipendentemente dalla natura o dalle forme di questi.

7) Altri obblighi e doveri sono prescritti dalla legge.

Più specificamente è vietato riscontrare un partito politico sulla base della lingua, dell’etnia o della regione, quindi per trovare un partito politico berbero. Questo è un modo per le autorità algerine di negare i diritti politici alle loro minoranze.

4.4 Il dominio della giustizia

Ricordiamo che Tamazight è stata una lingua nazionale in Algeria dal 2002 e una lingua ufficiale da febbraio 2016, ma che il suo status è inferiore a quello di un’altra lingua ufficiale, l’arabo che beneficia sempre di una superiorità di stato perché è usato come lingua dello stato. Normalmente si aspettava che lo stato di Tamazight sia riconosciuto in termini di giustizia. Nel caso algerino, si deve ricordare che tutte le leggi e decreti posteriori del riconoscimento del 2002 di Tamazight come “lingua nazionale” hanno sistematicamente riaffermato la natura esclusiva dell’Arabo letterario come lingua ufficiale. Ciò è così per la legge n. 08-09 del 25 febbraio 2008, relativo al codice della procedura civile e amministrativa. L’articolo 8 della presente legge adottato nel 2008 prescrive la natura esclusiva del linguaggio arabo nelle prove in pena di inammisibilità:

Articolo 8
1) Procedure e procedimenti giudiziari Come le richieste e le richieste, a malapena inammissibilità, essere presentate in lingua araba.
2) Documenti e parti devono essere presentate in arabo o accompagnati da una traduzione ufficiale.
3) I dibattiti e le memorie vengono effettuati un linguaggio arabo.
4) Le decisioni sono rese in arabo, sotto la pena di nullità sollevata ex officio dal giudice.
5) È inteso con decisione, in questo codice, ordini, sentenze e giudizi.
Articolo 119
1) Parti e i loro difensori, maggio, all’autorizzazione del giudice, fare domande.
2) Queste domande devono essere formulate o tradotte in lingua araba; Lo stesso vale per le risposte fatte a loro.

In effetti, le decisioni del giudice sono fatte in arabo, sotto il dolore di nullità. Inoltre, il tribunale deve richiedere litiganti la presentazione nel linguaggio arabo dei documenti e dei documenti invocati a sostegno delle loro affermazioni. Altrimenti, questi documenti e parti devono essere accompagnati da una traduzione ufficiale in arabo. In breve, la giustizia rimane araba unita. Sarebbe stato necessario che nell’adozione dell’articolo 3 bis della Costituzione del 2016, le leggi incoerenti o contraddicono le leggi incoerenti. In breve, la co-formalità del Tamazight rimane una mistificazione fintanto che i necessari aggiustimenti legali non saranno stati fatti.

La seguente soluzione rimane per ricorrere ai tribunali al fine di rompere le disposizioni linguistiche incompatibili con la Costituzione. Sperando che questi finiscano di decidere a favore dei berberofoni (entro vent’anni).

5 L’insegnamento di Tamazight

Sembra ovvio che secondo tutti I berberofoni dell’Algeria, l’insegnamento del linguaggio amazighe è essenziale per la diffusione, la sopravvivenza e il dinamismo della cultura berbera. Le persone dovrebbero avere quella cultura, così come tutti gli algerini, sanno parlare e scrivere il Tamazight, in modo che una delle componenti essenziali della cultura algerina possa esistere oltre un riconoscimento rigorosamente formale.. Tuttavia, il nuovo status di “linguaggio nazionale” di Tamazight non sembra aver permesso che gli ha permesso di stabilirsi in modo convincente nelle scuole pubbliche, anche se il Tamazight è già insegnato a una base facoltativa. Introdotto nel sistema educativo nel 1995, il giorno dopo lo “Bartiff Strike” e dopo decenni di rivendicazioni, l’insegnamento del linguaggio amata continua oggi, ma la situazione è tutt’altro che invidiabile. Mentre questo insegnamento è stato autorizzato nel 1995, non è stato fino al 2003 per modificare l’ordinanza n. 76-35 del 16 aprile 1976, che ha governato l’istruzione pubblica in Algeria.

5.1 La legislazione in vigore

Si tratta di oggetto di ordinanza n. 03-09 del 13 agosto 2003 che modifica e integra l’ordinanza n. 76-35 del 16 aprile 1976 sull’organizzazione di educazione e formazione. L’ordine di ordinanza n. 03-09 del 13 agosto 2003, modificato quindi l’articolo 2 dell’ordinanza del 1976, aggiungendo la nozione di prima volta:


Articolo 2

L’articolo 2 dell’ordinanza n. 76-35 del 16 aprile 1976, di cui sopra, viene modificato e completato come segue:

“Art. 2. – Il sistema educativo ha il Missione nel quadro dei componenti fondamentali dell’identità del popolo algerino che sono Islam, Arabismo e Amazicning “:

(il resto senza cambiamento):

– Lo sviluppo del personalità dei bambini e dei cittadini e della loro preparazione per la vita attiva,
– l’acquisizione delle conoscenze generali e della conoscenza tecnologica,
– la risposta alle aspirazioni popolari di giustizia e progresso,
– il risveglio delle coscienze all’amore del paese.

Articolo 4 inserito in ordine n ° 76-35 del 16 aprile 1976 Due articoli, 8 bis e 8 ter, per introdurre il tamazight come ” Attività di risveglio “o come” disciplina “:


Articolo 4

È inserito in ordinanza n ° 76 -35 del 16 aprile 1976 , indicato sopra, due articoli 8 bis e 8 terrizzati come segue:

“Art. 8 bis. – L’insegnamento del Tamazight, il linguaggio nazionale, viene introdotto nelle attività di risveglio e / o come disciplina nel sistema educativo. Lo stato lavora per la promozione e lo sviluppo dell’insegnamento del Tamazight, in tutte le sue varietà linguistiche in uso sul territorio nazionale, mobilitando i mezzi organizzativi ed educativi necessari per rispondere alla richiesta di questo insegnamento sul territorio nazionale “.

“Art. 8 ter. – L’Amazigh Cultural Dimension è curata nei programmi di educazione scientifica sociale e umana a tutti i livelli del sistema educativo “.

Infine, l’articolo 8 introduce un paragrafo 2 dell’art. 25 dell’ordinanza n. . 76-35 del 16 aprile 1976 per stabilire l’orientamento dell’insegnamento del Tamazight:


Articolo 8

Articolo 25 dell’ordinanza N. 76-35 del 16 aprile 1976, di cui sopra, è integrata da un secondo paragrafo del secondo paragrafo come segue: “2 bis – un insegnamento della lingua amata permettendo agli studenti di padronanza di questa lingua, la conoscenza del patrimonio culturale di Amazigh Cultural e della sua partecipazione , attraverso i secoli, allo sviluppo della cultura nazionale “.

(il resto senza cambiamento).

Questa è stata la prima volta che il governo ha modificato una legge esistente per adattarlo all’articolo 3 bis della Costituzione. Tuttavia, la sezione 15 della legge n. 91-05 del 16 gennaio 1991, che portava la generalizzazione dell’uso del linguaggio arabo è rimasto invariato e proibisce qualsiasi altra lingua che arabo nell’insegnamento.

Nel 2008, una nuova educazione È stato adottato atto: LALOI del 23 gennaio 2008 n. 08-04 sulla legge sulla guida all’istruzione nazionale. La presente legge ha avuto il merito di aver abrogato l’ordinanza n. 76-35 del 16 aprile 1976 sull’educazione. È preceduto da un lungo preambolo usato per giustificare l’ideologia araba-musulmana per impregnare la scuola algerina. Negli estratti presentati qui, è facile vedere l’importanza data alla “lingua araba” (denominata sette volte) rispetto alla “lingua fantastica” (denominata due volte):

estratti dal preambolo

Arabismo, come lingua, civiltà e cultura, parlando attraverso il linguaggio arabo, primo strumento per l’acquisizione della conoscenza in tutte le fasi dell’insegnamento e della formazione.

Il linguaggio arabo, allo stesso modo dell’Islam, costituisce con la lingua amata il fermento dell’identità culturale del popolo algerino e un elemento essenziale della sua coscienza nazionale.

L’insegnamento del linguaggio arabo è stato sviluppato per essere un linguaggio di comunicazione in tutte le aree della vita e uno strumento privilegiato nella produzione intellettuale. È imperativo affrontare seriamente le questioni sostanziali dell’insegnamento del linguaggio arabo e cercare una maggiore efficienza in questo linguaggio di istruzione, l’efficienza legata all’aspetto culturale, scientifico e tecnico di rendere le informazioni scientifiche universali disponibili, nonché una maggiore efficienza in comunicazione pedagogica e pratiche didattiche.

La promozione dell’insegnamento del linguaggio arabo come lingua nazionale e ufficiale e il fattore di recupero della personalità algerina sarà consolidato e rafforzato nel contesto del rinnovato Politica dell’istruzione nazionale, compresa la modernizzazione dei suoi metodi e del contenuto di insegnamento per renderlo competitivo con le altre lingue moderne dei paesi sviluppati.

Il miglioramento del miglioramento del Insegnamento del linguaggio arabo, per dargli la sua piena funzione pedagogica e socio-culturale, consentire di soddisfare le esigenze di un’istruzione di qualità, in grado di esprimere il nostro “universo algerino, maghreb, arabo, mediterraneo, africano”, per accedere civiltà universale e partecipare a progressi scientifici e tecnologici.

La promozione dell’insegnamento del linguaggio arabo prenderà la quota nell’area di produzione e concorrenza intellettuale.

Amazighness, come lingua, cultura e patrimonio, è una componente integrale della storica personalità nazionale. Come tale, deve beneficiare di tutta l’attenzione e da promuovere e arricchirsi come parte della valutazione della cultura nazionale.

La scuola dovrà aumentare la consapevolezza del studente, qualunque sia la sua lingua madre e indipendentemente dal suo luogo di residenza, collegamenti che lo attribuiscono a quel linguaggio, anche dall’insegnamento della storia antica dell’Algeria (e del Maghreb), della sua geografia e della sua toponomatica.

È una questione di rafforzamento e promozione della dimensione meravigliosa in tutti i suoi elementi costituenti (lingua, cultura, profondità storica e antropologica) nel curriculum educativo, per stabilirlo gradualmente, fornendo l’insegnamento della lingua nazionale Amazight di un adeguato insegnamento e mezzi educativi appropriati e mezzi per la ricerca.

L’algerina dovrà essere in grado di imparare questa lingua nazionale. Lo stato dovrà implementare tutti i mezzi umani, materiali e organizzativi per essere in grado di rispondere gradualmente per chiedere ovunque o è espresso sul territorio nazionale.

p> Queste non sono due lingue con uguale status, ma di un linguaggio dominante, arabo e una lingua subordinata, il Tamazight, indipendentemente dalla nuova dichiarazione del nuovo articolo 3 bis della Costituzione del 2016.

Gli articoli più importanti di LALOI del 23 gennaio 2008 n ° 08-04 sulla legge di orientamento sull’istruzione nazionale sono gli articoli 33, 34 e 35.L’articolo 33 proclama che “l’insegnamento è esentato nel linguaggio arabo a tutti i livelli di istruzione, sia nelle istituzioni pubbliche che nelle istituzioni educative ed educative private”. La sezione 34 stabilisce che “l’insegnamento della lingua amata (Tamazight) è introdotta nel sistema educativo per soddisfare la domanda espressa sul territorio nazionale”:

Articolo 33

L’insegnamento è nel linguaggio arabo A tutti i livelli di istruzione, sia nelle istituzioni pubbliche che nelle istituzioni private educative ed educative.

Articolo 34

L’insegnamento del linguaggio Tamazight viene introdotto nel sistema educativo per soddisfare la domanda espressa sul territorio nazionale.

Le modalità di applicazione di questo articolo saranno riparate dal regolamento.

Articolo 35

L’insegnamento della lingua straniera è fornito in condizioni di regolamentazione.


Qual è la legge specifica chiaramente è che l’insegnamento del tamazight è consentito solo su base facoltativa. Per quanto riguarda il decreto esecutivo n. 09-318 del 6 ottobre 2009 sull’organizzazione dell’Amministrazione centrale del Ministero dell’istruzione nazionale, non ha cambiato nulla per quanto riguarda l’insegnamento del Tamazight.

Resta per menzionare la legislazione relativa alle istituzioni educative private. Ai sensi dell’articolo 8 dell’ordinanza n. 05-07 del 23 agosto 2005 che stabilisce le norme generali che disciplinano l’insegnamento negli istituti di istruzione privata e istituti di istruzione: insegnamento in istituti di istruzione privata e istruzione è obbligatoriamente in arabo in tutte le discipline ea tutti i livelli di istruzione:


Articolo 8

A parte l’insegnamento della lingua straniera, insegnamento in istituti di istruzione e istruzione privata è obbligatoriamente in arabo in tutte le discipline ea tutti i livelli di istruzione.

Il governo potrebbe almeno consentire l’insegnamento del tamazight come secondo lingua, ma no.

5.2 Le pratiche in vigore

Durante l’anno scolastico 1995-1996, c’erano 16 Wilayas (vedi tabella sotto) avendo optato per l’introduzione di Tamazight nel loro curriculum scolastico. A quel tempo, c’erano 200 insegnanti Tamazight e più di 37.000 studenti. Nel 2010-2011, c’erano più di 1300 insegnanti con un numero di oltre 213.000 studenti per tutta l’Algeria, secondo il Segretariato Generale dell’Alto Commissario per il Promma. Tuttavia, dei Wilayas del 1995, c’erano solo dieci nel 2011 (solo sette a Algeri) sono rimasti. E oltre il 90% degli studenti e degli insegnanti provengono da Wilayas di Tizi Ouzou, Bouira e Bejaia, secondo le statistiche fornite dall’Alto Commissario per Amazicmenting (HCA). Ci sono il 10% di altri studenti che vengono distribuiti negli altri sette Wilayas (Algeri, Batna, Boumerdès, Khenchendla, Oe Bopuaghi, Setif e Tamanrasset).

1995-1996

1998-1999 1998-1999 1998-1999

D DIV

7 949

13 695

25 433

54 927

/ div> 149

Bouira

9 000

11 664

19 027

boumerdès 1 078

1 843

3 205

4 732

0 0 0

0

td > 0

ilizi 80 119

0 0 0 0 0

kenchla 0 0 0 oe

1 375 2 432 3 253

1 240 sétif

1 526 1 217 1

2 519 TAMANRASSET

440 615 0 0 td> 0

tizi-ouzou

13 440 24 530

25 680 Totale 37 690 213 263

LES WILAYAS QUI ONT SUPPRIMÉ CET Enseignment sont leswilayas de BISKRA (2010), D’Oran (2002), De Ghardaïa (2009), D’Ilizi (2000) Et de Titaza (1999). Rappelons Que L’Algérie Compte Huit Milions D’Élèves D’Élèves, Dont Seoulment 213 000 Suivent Des Cours de Tamazight, CE Qui Représente 2,6% de l’EffectIf Scolaire. À l’eccezione des Wilayas de Tizi ouzou, de béjaïa, de bouira et de batna, le tamazight n’est enseigné dans aucune école primaire; Le scénario est le même pour lesses du secondaire.

même si les chiffers officiels Avancés Par Le Ministère de l’éducation nationale, IPSUIS 1995/1996, Témoignent D’une “Aumentamentazione “Du Nombre Total D ‘Élèves (DE 37 000 à 213 263), Qui Suivent Les Cours de Tamazight / Berbère, IL FAUT DIMENTINGER QUE TOTEES LES WILAYAS N’ENRegistrent Pas de Progession De Leurn Effectifs de la Même Manière, D’Auto Plus Que Plueurs Ont Même Supprimé Cet EnSeignment (Voir la carte).

L’UN DES RESPONSABILE DU DU HCA, BILEK HAMID, AFFIMITATO EN MARS 2007:

la capitale –

selon le hca, seules les variétés kabyle, chaouïa et touareg sont enseignées. Les Autres Variantes, Telles Le Chleuh, Le Chenoui et Le Mozabit, NE Sont Pas EnSeignées. POUR SA Parte, Le HCA Diamblea être une Coquille Vide, Sans Pouvoirs Ni Moyens, Totatherment Controhodlé PAR Les Autorités Algériennes Et Dont L’Azione Demeure Plutôt Insignifiante. Chaque Année, Le Constat Dressé Par Le Haut Commissariat à L’Amazighté et les enseignants Est pessimiste. Dans Les Écoles O (Le Tamazight Est Offert. POUR LE MOMENT, L’ENSEIGNEMENT DU TAMAZZING N’EST DONNÉ QUE DANS LES RÉGIONS Berbérophones, Donc Essential En Kabylie, Ainsi Que Dans Les Aurès (Au Nord-Est du Pays) Et de Façon Omcationsnelle Au Sud, Dans Le Pays des Touaregs.

In una relazione fornita il 6 gennaio 2009 alle Nazioni Unite (applicazione del Patto internazionale sulla legge economica, sociale e culturale), l’Algeria ha presentato la situazione di Tamazight nel paese:

11. L’insegnamento della lingua fantastica

398. La lingua amata, dedicata dalla costituzione algerina, come lingua nazionale è insegnata nelle scuole algerine, in tutti i cicli educativi, ogni volta che la necessità è espressa e che sono soddisfatte le condizioni per il suo insegnamento, in particolare in termini di quadro pedagogico. È integrato nei curricula scolastici come disciplina a pieno titolo che gode di un volume orario, un programma e manuali puliti. È soggetto al sistema di valutazione e revisione allo stesso modo delle altre discipline.

399. La formazione degli insegnanti di Amazigh Language è aperta presso le università e gli istituti di formazione degli insegnanti e gli istituti di sviluppo degli insegnanti, nonché la formazione degli insegnanti in altre discipline. Un centro per la promozione e lo sviluppo dell’insegnamento della lingua e della cultura amata è stato creato e riunisce accademici e ricercatori di alto livello con le missioni per effettuare lavori di ricerca nel campo della pianificazione della lingua L e della standardizzazione in tutti gli aspetti relativi al Insegnamento di questo argomento.

Questo testo scritto il 31 dicembre 2007 voleva una descrizione neutra della situazione dell’insegnamento del tamazight in Algeria. È un testo ufficiale asettico, ignorando tutte le difficoltà affrontate dall’insegnamento di questa lingua.

Il ministro dell’istruzione nazionale, Nouria Benghabrit, ha annunciato che l’insegnamento di Tamazight sarebbe stato istituito presso le 32 di Wilayas All’inizio dell’anno scolastico 2016-2017. Tuttavia, poiché l’insegnamento del linguaggio amata rimane dipendente dalla domanda e non è insegnato come obbligatorio come arabo o francese, il suo insegnamento rimane casuale.

5.3 Le principali difficoltà

In generale, i leader di lingua a berbero sembrano molto preoccupati per l’insegnamento del tamazight nel loro paese. Grandi difficoltà impediscono la generalizzazione del tamazight, anche nelle regioni di lingua dei berberi come Kabylie.

Il problema più serio è che l’insegnamento del Tamazight è facoltativo, la lingua dell’insegnamento deve rimanere arabo. In generale, nei paesi in cui il rispetto delle minoranze linguistiche è un principio fondamentale, i membri delle minoranze hanno il diritto di impiegare la loro lingua madre come linguaggio di istruzione, e anche l’obbligo di apprendere il linguaggio di maggioranza come seconda lingua. Non in Algeria!

Va notato che l’insegnamento facoltativo è condizionato sulla famosa “Richiesta sociale”, un’arma formidabile nelle mani delle Direzioni delle Scuole, perché possono fornire agli studenti tutti i tipi di pretesti.. Ad esempio, i gestori si rifiutano di pianificare pianificazioni o pianificazioni che tenero conto dell’insegnamento del tamazight.

Come se non fosse abbastanza, è anche necessario avere il personale disponibile e un budget è assegnato. Tuttavia, l’apertura degli articoli di bilancio per l’insegnamento del Tamazight sembra essere anarchicamente e circondato dal più grande segreto, come se dovesse fornire insegnanti per questa questione era una questione di stato. In Algeria, come tutta la workstation diventa effettivamente un affare statale, alcuni villaggi e comuni hanno preso il controllo del potere nel campo dell’istruzione al fine di concedere posizioni agli abitanti della loro agglomerazione.

A questo è aggiunto la scarsità di Manuelsen Tamazight con il problema dei tre alfabeti (latino, arabo etifinagh). Nel caso dei libri di testo, il contenuto può essere scritto in tre diversi alfabeti, con il risultato che i manuali sono tre volte più pesanti di quelli scritti in arabo e costano tre volte più costoso. Mentre Kabylie ha optato per l’alfabeto latino, la regione Aurès preferisce caratteri arabi, mentre nel sud di Tuaregs usano Tifinaghs. Per tutti i berberi, questo particolare alfabeto testimonia il radicamento profondo nell’identità berbera.

Infine, il Tamazight ha uno stato di “Tierce Language”, vale a dire che è offerto al Primario che dal quarto anno, quindi dopo l’arabo e il francese, che vengono insegnati rispettivamente in Il primo anno, poi nel secondo o terzo anno, secondo l’avviamento del ministro dell’ufficio. Tuttavia, è universalmente ammesso che i metodi di apprendimento preferiscono l’insegnamento della lingua in un’età precoce possibile. Inoltre, il numero di ore dedicate a questo insegnamento, cioè da una o tre ore / settimana a seconda dei casi, sembra significativamente insufficiente in modo che gli studenti possano padroneggiare questa lingua.

Vorremmo proibire l’insegnamento della lingua madre per le minoranze che non sarebbero state fatte diversamente. In queste circostanze, possiamo facilmente comprendere la regressione dell’insegnamento del tamazight nelle scuole e della sua gestione dei balzi per le amministrazioni locali. Molti insegnanti sono scoraggiati e lanciando la spugna.

In breve, l’insegnamento del tamazight è indubbiamente a quello di una lingua straniera, ancora più stranieri che francesi, che è poco dire. Le autorità algerine hanno cura perché Berber (e le sue varietà) è la prima lingua dei berberofoni. Da lì a pensare che tutti questi blocchi amministrativi sono ricercati e hanno lo scopo di scoraggiare gli studenti e i genitori per fallire la “fase sperimentale” di questo insegnamento, c’è rapidamente attraversato.


Nel maggio 2010, dopo il lavoro della 44a sessione della commissione per i diritti economici, sociali e culturali, che è stato tenuto in Ginevra, la commissione ha adottato osservazioni conclusive sulle relazioni degli Stati discussi in questa occasione, compreso quello dell’Algeria. Il Comitato ha ribadito lo Stato dell’Algeriano La sua esplicita domanda di linguaggio amata come lingua ufficiale, ma ha anche raccomandato di generalizzare l’insegnamento della lingua amata in tutte le regioni ea tutti i livelli di istruzione. Il Comitato ha dimostrato che ciò che lo stato algerino chiama “l’insegnamento della lingua nazionale amata” è lontano dall’essere un insegnamento degno del nome, perché colpisce solo una percentuale di rigore di tutti gli studenti scolastici., O 2,5%. D’altra parte, i berberofoni continuano ad essere arruolati e alfabetizzati in arabo.

6 berber media

la costituzione della lingua amata nell’aprile 2002, come “lingua nazionale” (e A febbraio 2016 come lingua ufficiale) non ha comportato alcuna ripercussioni istituzionali, in particolare nei media. Teoricamente, il diritto alle informazioni è garantito in Algeria a tutti i cittadini, indipendentemente dalla loro lingua d’uso.

6.1 La legislazione attuale

Tuttavia, l’articolo 6 della legge n. 90-07 del 3 aprile 1990 sulle informazioni ha autorizzato solo pubblicazioni periodiche in LinguaAbee e, dopo il parere del Consiglio Superiore di Informazioni, in lingue straniere, che includevano Tamazight:

Articolo 6
Informazioni generali periodiche Pubblicazioni, creato dalla promulgazione di Questa legge, sono pubblicati in arabo.
Tuttavia, le pubblicazioni periodiche per la diffusione nazionali o internazionali e la distribuzione e le pubblicazioni periodiche specializzate possono essere pubblicate in lingue straniere dopo il parere del Consiglio di informazione superiore.

L’anno successivo, decreto executive n. 91-102 del 20 aprile 1991 erettando la società nazionale di trasmissione del suono nell’istituzione pubblica di trasmissione del suono ( 1991) si è solo a che fare con la “lingua nazionale”, arabo (articolo 7), riguardante la National Sound Broadcasting Company, che è stata creata dal decreto n. 86-146 del 1 ° luglio 1986:

Articolo 7

Lo stabilimento garantisce la promozione del linguaggio nazionale a livello di livello di produzione e diffusione.
Articolo 11

Lo stabilimento è tenuto per rendere noto il patrimonio culturale e civiltà dell’Algeria e le aspirazioni della sua gente attraverso le diverse lingue straniere di diffusione.

È stato necessario attendere nel 2012 in modo che il LALOI organico n ° 12-05 del 12 gennaio sulle informazioni formalmente “in lingua nazionale” o “uno di loro Loro, sebbene lo Stato abbia mantenuto un’esclusività in arabo nelle deliberazioni e decisioni della stampa scritta all’autorità di regolamentazione della stampa (ARPE):


Articolo 20

Informazioni generali periodiche Pubblicazioni create dalla promulgazione di questa legge organica sono pubblicate in lingue nazionali o una di esse.
Tuttavia, le pubblicazioni periodiche per la diffusione e la distribuzione nazionali o internazionali e le pubblicazioni periodiche specializzate possono essere modificate alle lingue straniere dopo l’accordo dell’autorità di regolamentazione della stampa scritta.

Articolo 55

Le deliberazioni e le decisioni dell’autorità di regolamentazione della stampa scritta sono fatte nella lingua nazionale ufficiale.

6.2 Il supporto elettronico

In effetti, i berberi hanno diritto a pochissimi modi perché la lingua fantastica non è molto utilizzata nei media elettronici. Non beneficia molte radio locali. La String Station 2, una radio Kaby, la cui esistenza era stata signorile in diverse occasioni negli anni ’70, tuttavia, ha visto il suo posto Etson fortemente ampliato e il ruolo consolidato. È diventata una radio nazionale generale che trasmette le sue emissioni in cinque meravigliose varianti linguistiche: specialmente in Kabyle, ma anche a Chenoui, Chaoui, Mozabite e Targui. Aggiungiamo che la maggior parte delle radio locali di Tizi Ouzou e Bejaia sono berberofoni. Altre radio locali (Wilayas de Bouira, Khenchela, Batna, Tipaza, Oum El Bouaghi, ecc.) Offrono emissioni di Tamazight. Generalmente, le nuove stazioni radio nascono durante una campagna elettorale. Per segnalare che in Francia ci sono diverse stazioni radio e televisive a Berber. I canali radio locali sono emersi nella maggior parte dei wilayas, tra cui Kabylie. La lingua utilizzata è Kabyle. Nelle aree in cui alcune popolazioni hanno il tamazight come lingua, ci sono emissioni nella varietà regionale amata. Detto questo, la canzone del Kabyle “impegnata” è censurata in Algeria; Diversi cantanti sono stati proibiti per soggiorni e persino arrestati.

Televisione, nel frattempo, presenta una breve versione berbera giornaliera (in Kabyle e Chaoui) dal quotidiano televisivo, ma non ci sono emissioni normali in Languageberbère. Progetti in questa direzione dormire sulle tavolette per molto tempo: parliamo di uno “slot del tempo berbero” o anche la creazione di un secondo televisore. In effetti, è emerso un canale televisivo nazionale, la catena 2: le emissioni sono presentate in tutte le varietà berbere. Le newsletter non rientrano in uno specifico contenuto berbero perché trasmettono il discorso ufficiale dei leader algerini. Le emissioni religiose sono numerose e rimangono confinate nella lettura ripetitiva del Corano. Inoltre, vengono aggiunte le minacce e i predicatori moralizzatori di imaans. Le emissioni ricreative hanno una maggiore autonomia. C’è anche Tamazight TV 4, una catena generalista in Tamazight ha acquisito solo il satellite dal 2009. Emette in Kabyle, Chaoui, Tamasheq, Chenoui e M’Zabite, per un periodo di sei ore al giorno dalle 17:00 alle 23 h. La televisione diffusa berbera della Francia di Kabyle (60%) e delle emissioni francesi (40%).

Un canale televisivo pubblico in Amazighe è stato inaugurato nel marzo 2009 (A4 o Algeria 4). Prima trasmettere solo sei ore al giorno, ha gradualmente esteso i suoi programmi di trasmissione. Tuttavia, il suo contenuto non sembra corrispondere alle aspettative dei berberofoni rispetto alla programmazione. In effetti, gli stereotipi regnano in Algeriaberofone Algeria: le emissioni sono dominate da folclore, programmi religiosi islamici e produzioni straniere (in particolare francese) sono fiancheggiate in arabo, con sottotitoli in Tamazight trascritte sullo schermo dell’alfabeto arabo, rendendo queste emissioni inaccessibili, anche inaccettabili, per la maggior parte dei berberofoni. Come ci si potrebbe aspettare, la catena è evitata dalla maggior parte della popolazione di Berberofone.

In generale, il linguaggio berbero utilizzato dai media elettronici contiene molti prestiti lessicali principalmente in arabo, ma anche al francese.

6.3 La stampa scritta

Nessuna iniziativa dei settori pubblici è arrivato a incoraggiare la scrittura della lingua fantastica nei media scritti. Dal 1989, è possibile modificare i libri in Tamazight senza essere citato in giudizio dalla polizia. Ma le incertezze della vita politica algerina non hanno davvero permesso all’edizione Berber di decollare. Per quanto riguarda la stampa, diversi tentativi per creare periodici sono falliti. In passato, gli attivisti di Berberofone hanno cercato di basare quotidiani o riviste (Agraw Adelsan Amazig, Izuran, hebdo N Tmurt, ecc.), Ma senza notevole successo. Questi risultati deludenti sono parzialmente spiegati da un insufficiente di lettori di Berberofone e da un inerzia statale nello spazio pubblicitario. In Algeria, la pubblicità pubblica è monopolizzata da un’istituzione dello stato.Nel migliore dei casi, alcuni quotidiani regionali e nazionali sperimentano una “pagina berbera” nella loro edizione normale.

La spedizione di Kabylie è l’unico berbero quotidiano ed è pubblicato in francese con un leggero disegno a 10.000 copie. Questo giornale è classificato in 24a posizione delle stampe della stampa quotidiana algerina; Ma in 15a posizione se prendiamo in considerazione solo i dailies generali di lingua francese. Alcuni giornali regionali e nazionali sperimentano comunque una “pagina berbero” nella loro edizione normale.

7 La prospettiva delle Nazioni Unite

Il comitato delle Nazioni Unite per i diritti economici, sociali e culturali è strettamente interessata alla questione algerina per quanto riguarda i diritti linguistici. Nel novembre 2001, in occasione della 27a sessione del comitato tenuto a Ginevra il 30 novembre 2001, le conclusioni finali rese pubbliche erano i seguenti (estratto):

Le azioni intraprese dal governo algerino nel campo dei diritti umani in relazione alla dichiarazione e al programma di azione di Vienna, sono al di sotto di ciò che sostiene tale dichiarazione e il programma d’azione di Vienna.

Arabo è l’unica lingua ufficiale del paese e la popolazione accogliente continua a sottoporsi alla negazione dell’uso del suo linguaggio a livello ufficiale. Il Comitato ha preso atto dell’annuncio del governo algerino il 3 ottobre 2001, per modificare la Costituzione al fine di rendere la lingua amata, una lingua nazionale. Pertanto, il Comitato:

– raccomanda al governo algerino, alla luce del paragrafo 71 della Dichiarazione e del programma di azione di Vienna, di preparazione , attraverso un processo aperto e un’ampia consultazione, l’attuazione di un piano d’azione globale volto ad adempiere ai suoi obblighi internazionali dei diritti umani.

– Il Comitato incoraggia l’Algeria a preservare la lingua e la cultura della popolazione fantastica e adottare misure appropriate per attuare progetti volti a concedere il rango costituzionale alla lingua accredita in quanto questo il governo è stato annunciato il 3 ottobre 2001.

– Il Comitato raccomanda inoltre che lo Stato algerino agisca per riconoscere questa lingua come lingua ufficiale.

– Il Comitato chiede al governo dell’Algeria di diffondere le conclusioni della presente relazione nel modo più ampia possibile e di tenerlo informato dei progressi compiuti nella loro attuazione.

Sappiamo che, l’anno successivo, il prezzo AbdelazizBouteflikaa ha reso reso La “lingua nazionale” del Tamazight dell’introduzione dell’articolo 3 bis della Costituzione.

7.1 I diritti dei popoli indigeni

Nel settembre 2007, l’Algeria ha votato presso l’Assemblea generale delle Nazioni Unite a favore del disimpegno dei diritti dei popoli indigeni, il che significava che lo stato algerino Concordato con gli articoli 13, 14, 15 e 16 della Dichiarazione:

Articolo 13

1) I popoli aborigeni hanno il diritto di rivitalizzare, utilizzare, sviluppare e trasmettere alle generazioni future la loro storia, il linguaggio, le loro tradizioni orali, la loro filosofia, il loro sistema di scrittura e la loro letteratura, oltre a scegliere e mantenere i loro nomi di propoli per comunità, luoghi e Persone.

2) Gli Stati adottano misure efficaci per proteggere questo diritto e garantire che le popolazioni indigene possano comprendere ed essere incluse nelle procedure politiche, legali e amministrative, fornendo, se necessario, servizi di interpretazione o altri mezzi NS appropriato.

Articolo 14

1) I popoli aborigeni hanno il diritto di stabilire e controllare i proprietari di sistemi e scuole in cui l’insegnamento è fornito nella propria lingua, di un modo adattato a culturale Insegnamento e apprendimento dei pesi.

2) Le persone aborigene, in particolare i bambini, hanno il diritto di accedere a tutti i livelli e forme di educazione pubblica, non hordisciminazione Nessuna.

3) Stati Uniti, in Consultazione con popoli indigeni, intraprendere misure efficaci per le persone aborigene, in particolare i bambini, vivendo al di fuori della loro comunità, possono accedere, ove possibile, a un insegnamento previsto secondo la cultura di thempropre e nella loro lingua.

Articolo 15

1) Le popolazioni indigene hanno diritto a ciò che l’insegnamento e i mezzi di informazione riflettono accuratamente la dignità e la diversità delle loro culture, le loro tradizioni, la loro storia e le loro aspirazioni.

2) Gli stati adottano misure efficaci, in consultazione e in evoluzione con le popolazioni indigene interessate, per una combinazione pregiudiziale ed eliminare la discriminazione e promuovere la laturiezza, la comprensione e le buone relazioni tra peopleautoctoni e tutti gli altri componenti della Società.

Articolo 16

1) I popoli aborigeni hanno il diritto di stabilire i propri media nella propria lingua e di accedere a tutte le forme di media non aborigeni senza discriminazione nessuno.

2) Gli Stati adottano misure efficaci per garantire che i media pubblici riflettono correttamente la diversità culturale aborigena. Stati, fatti salvi l’obbligo di garantire pienamente la libertà di E Xpression, incoraggia i media privati per riflettere un’adeguata diversità culturale nativa.

Il Comitato ha inoltre richiamato l’osservazione generale n. 21 del 2009 sul diritto di persone appartenenti alle minoranze partecipare alla vita culturale:

Osservazione generale n. 21 (2009)
Legge di ciascuna partecipazione alla vita culturale
Gli strumenti relativi ai diritti civili e politici, i diritti delle persone appartenenti alle minoranze per godere della propria cultura, di professare e praticare la propria religione e di utilizzare la propria lingua, privatamente e in pubblico, e di partecipare pienamente in vita culturale , i diritti collettivi dei popoli indigeni sul loro S Le istituzioni di Cultrel, le loro terre ancestrali, le loro risorse naturali e le loro conoscenze tradizionali e il diritto allo sviluppo, contengono anche disposizioni importanti in questo settore.

Ovviamente, l’Algeria è lontana dal conto con le sue minoranze berbere. Nel capitolo sulle minoranze, il Comitato, basato sui diritti civili e politici internazionali, descrive i diritti delle minoranze come obbligo per gli Stati di proteggerli come “componenti essenziali dell’identità degli Stati Uniti. -Mims”:

Minoranze

32. Secondo il comitato, il paragrafo 1, paragrafo 1, paragrafo 1, lettera a), si occupa anche della legge di minoranze e persone appartenenti a minoranze per partecipare alla vita culturale della società e per preservare, promuovere e sviluppare la propria cultura. Da questo diritto deriva l’obbligo per gli Stati parti di riconoscere, rispettare e proteggere le colture di minoranza come componenti essenziali dell’identità degli stati stessi. Di conseguenza, le minoranze hanno il diritto di godersi la loro diversità culturale, le loro tradizioni, la loro dogana, la loro religione, le loro forme di istruzione, le loro lingue, i loro mezzi di comunicazione (stampa, radio, televisione, televisione. Internet, ecc.) E Tutte le manifestazioni particolari della loro identità e della loro appartenenza culturale.

33. Le minoranze e le persone appartenenti alle minoranze hanno il diritto non solo per godersi la propria identità, ma anche per svilupparsi in tutte le aree della vita culturale. Pertanto, qualsiasi programma rivolto a promuovere l’integrazione costruttiva delle minoranze e delle persone appartenenti alle minoranze nella società del Partito dello Stato dovrebbe essere basata sull’integrazione, la partecipazione e la non discriminazione, al fine di preservare la distinzione delle colture di minoranza.

7.2 raccomandazioni non richieste per il governo algerino

per lo stato algerino, questo tipo di raccomandazioni sarà sempre considerato null e non-viale finché l’esclusiva ideologia araba-musulmana persisterà, accompagnata dall’ostilità stirata in altre culture , comprese quelle delle sue minoranze.

Finiamo questa domanda con le parole di un Accademico algerino, Salem Chaker (nato nel 1950), uno specialista in Linguistica Berber presso l’Istituto Nazionale delle lingue e civiltà (Inalco) di Parigi. In un’intervista concessa il 20 maggio 2013 nella Journal Freedom, è stata la seguente osservazione sulle politiche di Arabizzazione in Nord Africa:

Possiamo solo negare solo il Nord Africa, la domanda ha avuto un progresso significativo. Ma questi progressi sono per il tempo, anche in Marocco, essenzialmente simbolico. Nel campo delle traduzioni concrete, quella delle misure che possono garantire la sopravvivenza e lo sviluppo effettivi del tamazight, rimaniamo molto lontano dal conto. Resistenza, nella maggior parte dei paesi, rimangono potenti: l’ideologia araba, caratterizzata da una profonda ostilità a tutto ciò che non è arabo, mantiene posizioni molto dominanti nell’apparecchio statale e nei circoli intellettuali vicini al potere, anche se è ovvio che non è più ovvio oggi un orizzonte politico. La sua capacità di bloccare e il fastidio rimane grande: è molto chiaramente il caso in Algeria e Libia, certamente anche in Marocco. Nel caso algerino, è bello ricordare che tutte le leggi e i decreti, posteriori al riconoscimento del 2002 di Tamazight come “lingua nazionale”, hanno sistematicamente riaffermato la natura esclusiva dell’arabo (classica) come lingua come linguaggio. .

La vera sfida per l’Algeria è quella di uscire dal suo modello di rigoroso riconoscimento del patrimonio e folclolografo, che è limitato a una semplice tolleranza basata sul modello francese rispetto al regionale Lingue e culture (alsaziano, bretone, basco, occitano, ecc.). Per fare questo, almeno uno pieno e pieno riconoscimento del tamazight sul modello spagnolo, in cui il catalano, il Basco e il Galiziano sono co-ufficiali Lingue (Catalogna, Paesi Baschi e Galizia) con spagnolo.


Nella sua 44a sessione di maggio 2010, il comitato delle Nazioni Unite per i diritti economici, sociali e sociali e governo culturale raccomandato Al governo di Tamazight come lingua ufficiale e intensificare i suoi sforzi per garantire l’insegnamento di un’attrattività e cultura in tutte le regioni ea tutti i livelli di istruzione, compreso l’aumento del numero di insegnanti di lingua amata qualificati. Allo stesso tempo, il Comitato raccomandava la revisione del codice familiare per proibire la poligamia, di rimuovere l’obbligo giuridico del tutore coniugale (obbligatoriamente un musulmano) e di garantire che il matrimonio di una donna musulmana con un. -Musulman sia riconosciuto dalla legge, senza eccezione.

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