Algèria: els drets dels berberòfons


Article 1

Es crea una estructura anomenada Alt Comissionat per a Amazighting, responsable de la rehabilitació del Amaig, i la promoció del llenguatge amazic, regit per les disposicions d’aquest decret i en endavant, es refereix a l’oficina.

Article 4

L’Oficina de l’Alt Comissionat per a missions:

– La rehabilitació i promoció d’amortidors com un dels fonaments de la identitat nacional,
– – La introducció de la llengua amaziga als sistemes de Ensenyament i comunicació,

Article 5

En el marc de les seves missions, l’oficina de l’Alt Comissionat és responsable de:

– Per identificar, analitzar, preparar i desenvolupar, tots els elements necessaris per a la implementació de la política de rehabilitació nacional d’amortiment,
– Desenvolupar, En relació amb el Tots els sectors afectats, plans anuals i plurianuals per a la introducció del llenguatge amazic en el sistema educatiu i el llenguatge amazic, programes de desenvolupament de la plaça en el sistema de comunicació,
– Per garantir la coordinació de plans i programes arrestats i garantir la seva implementació i seguiment,

Aquesta nova organització Va ser responsable de prendre diverses iniciatives i formular propostes d’ensenyament berber (Tamazight). Podríem creure que aquest gest pogués admetre la legitimitat de les peticions de berberòfons, especialment pel que fa a l’ensenyament d’aquesta llengua. No s’hauria d’oblidar que la creació de l’oficina del comissari amazelós es deriva d’una mesura estrictament polític- Administratiu i no un reconeixement legal de caràcter constitucional o legislatiu. Va romandre fràgil i especialment revocable en tot moment.

Des del començament de l’any escolar de 1995, l’oficina de l’Alt Comissionat per a l’amazighhoodavait diverses iniciatives per a L’ensenyament del Tamazight, incloent cursos de formació de professors i cursos de tamazight a Severallyceae. Però les autoritats algerianes han continuat ignorant aquest llenguatge que s’han negat a reconèixer-lo com una de les llengües nacionals del país amb una educació generalitzada a les regions berberofones.

De fet, l’àrab es va mantenir l’única llengua oficial, però el berber es podria introduir com a assignatura optativa en alguna institució secundària ( Col·legis secundaris) del país. Els berberofons havien acollit llavors la mesura per un lema, “torna a l’escola” (Tamazight di Lakul), creient que conduiria a trastorns en la política lingüística i cultural de l’Estat. Però els berberofons en blanc, perquè el Tamazight s’havia introduït al sistema escolar algerià, però sense mitjans o estructura per a un establiment seriós en l’ensenyament.

Segons les associacions berberes, les activitats de l’Alt Comissionat per a Amazighting semblen haver estat molt limitades, sobretot des de 1997, tant en termes de rehabilitació com en la promoció de l’amortiment. Alguns consideren que aquesta institució apareix com “una simple façana” destinada a apaivagar les reclamacions bereberes amb “falses promeses”.

3.3 Tamazight com a llengua nacional (2002)

fins a dins 2002, les llengües berberes, incloent Tamazight, no tenien cap estat específic a Algèria. A l’abril de 2002, a la vigília de les eleccions legislatives, mentre que el clima estirat per les manifestacions i les afirmacions van qüestionar l’autoritat estatal algeriana a Kabylia, el Parlament algerià va adoptar per unanimitat la Llei N ° 02- 03 de 10 d’abril de 2002 sobre revisió constitucional. Per tant, es podia llegir després de l’article 3 de la Constitució:

Article 1

S’afegeix un article 3 bis tan dissenyat:

“Art. 3 bis

El tamazight és també la llengua nacional.
l’estat

treballar a la seva promoció i desenvolupament en totes les seves varietats lingüístiques en ús al territori nacional “.

dels 484 parlamentaris presents, incloent 20 per proxy, 482 votats per esmena constitucional; Només dos diputats van optar per l’abstenció. En el moment de l’adopció de la llei constitucional, els berbers estaven encantats, però estaven ràpidament decebuts perquè es van adonar que l’estatus de “llengua nacional” va ser inferior a la de “llengua oficial”.La condició d’àrab com a “llengua nacional i oficial” preval sobre el de Tamazight, ja que en el cas d’un llenguatge “nacional”, l’Estat es compromet a promocionar-lo, no utilitzar-lo.

Com s’esperava, els berbers sol·liciten la formalització de Tamazight. Consideren que l’estatus de “llengua nacional” només era un intent destinat a temporitzar i calmar les seves reclamacions. De totes maneres, aquesta oficialització de la llengua amazighe no és per demà. Es clarifica a l’article 178 de la Constitució de 1996, modificada el 2008, que afirma que qualsevol revisió constitucional pot afectar no només a l’islam com a religió de l’Estat, sinó també a l’àrab com a llengua. Nacional i oficial:


Article 178 (Revisió constitucional del 15 de novembre de 2008)

Qualsevol revisió constitucional no pot afectar:

1 – al caràcter republicà de l’Estat;
2 – A l’ordre democràtic, basat en la política multipartidària;
3 – a l’Islam, com a religió de l’Estat;
4 – en àrab, com a llengua nacional i oficial

5 – Llibertats fonamentals, drets humans i ciutadans;
6 – a la integritat i unitat del territori nacional.

Segons la Constitució de 1996, l’estat de “llengua nacional” “Va romandre un símbol, una declaració teòrica, és a dir, la closca buida, que no va suposar cap dret addicional. Cal destacar gairebé un terratrèmol polític per modificar aquest article de la Constitució.

3.4 El Centre Pedagògic i Lingüístic nacional per a l’ensenyament de Tamazight (2003)

A l’any següent (2003), el Govern va crear el Centre Nacional de Pedagògic i Lingüístic per a l’ensenyament de Tamazight (CNPLET), incloent el desenvolupament de l’ensenyament de la llengua amazighe. Va ser objecte del Decret Executiu núm. 03-470 de 2 de desembre de 2003 establint, l’organització i el funcionament d’un centre pedagògic i lingüístic nacional per a l’ensenyament de Tamazight. L’article 5 del Decret descriu les missions del centre, inclòs el d’estudiar l’idioma amazigeja:

Article 5

Com a part de la implementació de la política nacional d’educació, el centre, l’estructura nacional d’estudis i la investigació encarregada del desenvolupament de l’ensenyament de l’idioma amazighe, a Per a missions:

– El disseny de dispositius organitzatius i estratègies psicopedagògiques per promoure i desenvolupar la promoció i el desenvolupament de l’ensenyament del llenguatge amazic, en tots els cicles de El sistema educatiu,

– Per realitzar qualsevol investigació o estudi sobre el llenguatge amazic en les seves variants lingüístiques i les seves avaluacions,

– de participar en investigacions iniciades per les estructures nacionals interessades, relacionades a la llengua amaziga en les seves variants lingüístiques,

– Participar en el desenvolupament de programes de formació Professors i la seva implementació per les agències especialitzades dels sectors afectats.

Article 6 de Decret núm. 03-470 Especifica encara més el marc de la missió del centre:


Article 6

Com a part De les seves missions, el centre es carrega en particular:

– Desenvolupar, seguir i avaluar, en col·laboració amb les institucions i estructures interessades, els programes de recerca relacionats amb els currículums i els mitjans didàctics probablement garanteixen un desenvolupament harmònic de l’ensenyament del llenguatge amazic;

– Per dur a terme qualsevol estudi lexicològic que pugui facilitar la codificació dels principis del llenguatge amazic i fixar-lo els nivells d’aprenentatge;

– Fer qualsevol investigació i estudi científic sobre els sistemes de transcripció gràfica del llenguatge amazic;

– Per participar en el desenvolupament de programes d’ensenyament de l’idioma amazic en els diferents nivells amb les estructures interessades.

Com va ser el cas del Decret núm. 95-147 de 27 de maig de 1995 a la creació de l’oficina de l’Alt Comissionat per a Amazighting, Decret No. 03-470 crea una nova estructura destinada especialment a Calma els berbers reclamacions. Aquest tipus d’intervenció és freqüent en l’estat de la unitat; Només serveix per estalviar temps, ja que no dóna drets addicionals a les minories lingüístiques.Quan l’article 3a de la Constitució declara sobre Tamazight que “l’Estat treballa a la seva promoció i desenvolupament en totes les seves varietats lingüístiques en ús en el territori nacional”, els fets demostren que aquesta promoció consisteix a haver creat l’Alt Comissionat d’Amazighting el 1995 i El Centre Nacional d’Ensenyament i Lingüística per a l’ensenyament de Tamazight el 2003. De fet, les prohibicions es mantenen malgrat l’adopció de les mesures del llenguatge amazic.

3.5 El Tamazigh com a llengua oficial (2016)

Després de mig segle, l’estat oficial de la llengua de Tamazigh va arribar al febrer de 2016. De fet, el Tamazight es va convertir en una llengua oficial en l’article 3a de la Constitució de 2016:


Article 3

1) L’àrab és el llenguatge nacional i oficial.

2) L’àrab segueix sent la llengua oficial de l’Estat.

3) Es crea amb el president de la República un consell elevat de la llengua àrab.

4) El consell elevat És responsable de treballar en el desenvolupament de la llengua àrab i la generalització del seu ús en els camps científics i tecnològics, així com el foment de la traducció a l’àrab per a aquest propòsit.

Article 3 bis

1) Tamazight és també la llengua nacional i oficial.

2) L’Estat treballa a la seva promoció i desenvolupament en totes les seves varietats lingüístiques en ús al territori nacional L.

3) Es crea una acadèmia algeriana de la llengua amazighe, situada amb el president de la República.

4) L’Acadèmia que es basa en el treball dels experts, És responsable de recopilar les condicions per promoure el tamazight per concretar, eventualment, la seva condició oficial de la llengua.

5) Les modalitats per a l’aplicació d’aquest article es fixen per una llei orgànica.

Heu de llegir els articles 3 i 3a de la Constitució per assenyalar que l’àrab és més oficial que el tamazight. Es podria esperar un dia a l’algerià de la finançament algerià atorgant la condició de “llengua oficial” a Tamazight, però organitzant-se per buidar-la de qualsevol contingut real. Si l’Estat es compromet a utilitzar l’àrab literari, només es ecovate en els fets a la promoció i el desenvolupament de la tamazight en totes les seves varietats lingüístiques. Per concretar una veritable co-formalitat d’ambdues llengües, hauria estat necessari llegir que “àrab i tamazight són les llengües oficials d’Algèria”, que no és el cas. L’àrab és “la llengua oficial de l’Estat”, no el tamazight que “és també la llengua nacional i oficial”. La distinció és subtil, però no hi ha cap contradicció real perquè encara hi ha una jerarquia entre àrab i tamazight aquí, i és l’àrab que ocupa el primer lloc. Cal llegir la redacció de l’article 3: “L’àrab segueix sent la llengua oficial de l’Estat”, no el tamazight.

Hi ha molt a apostar que la identitat amaziga romandrà marginada a les institucions nacionals algerianes. Oficialment, Algèria encara es presenta com “un país àrab”, mentre que les lleis anti-amazic segueixen sent vigents, incloent la Llei núm. 91-05, de 16 de gener de 1991, aportant l’ús de la llengua àrab i l’ordenança núm. 96-30 21 de desembre de 1996, generalitzant l’ús de l’àrab. Quan s’esmenta la identitat amazighe, és encara estereotips, és a dir, elements marginats i populars.

4 Les prohibicions es mantenen al respecte de les llengües bereberes

Des de l’adopció de La Laloi n ° 02-03 de 10 d’abril de 2002 sobre revisió constitucional, l’estat de l’àrab no ha canviat, ja que aquesta llengua conserva la seva condició. Pre-eminència , El Tamazight és, de fet, només una “llengua nacional”, sense l’estat real d’una llengua oficial, és a dir, normalment utilitzada per l’Estat. Sigui com sigui, és il·lusori a creure que la constitucionalització de Tamazight només serà suficient sense l’establiment d’un sistema financer legal, institucional i adequat, amb l’objectiu de garantir la seva promoció i la seva generalització. La Constitució ara reconeix el llenguatge amazic com a oficial, però el 91-05 de 16 de gener de 1991 sobre l’Àrabització prohibeix el seu ús, de la mateixa manera que també prohibeix l’ús de llengües estrangeres.

4.1 Llei 91-05 a Àrabització

La modificació constitucional del 2002 i el de 2016 el reconeixement del Tamazight com a llengua nacional i oficial hauria d’haver donat lloc a canvis significatius en la Llei N ° 91-05 de gener de 1991 generalització de L’ús de la llengua àrab, per tal d’adaptar les prohibicions i fer-les d’acord amb l’article 3 bis de la Constitució. Però això no ha passat: la llei de 1991 es va mantenir sense canvis i es mantindrà així.

article 2 (1991)

1) La llengua àrab és un component de la personalitat nacional autèntica i una constant de la nació.

2) El seu ús reflecteix un aspecte de la sobirania. El seu ús és d’ordre públic.

Article 3

1) Totes les institucions han de treballar en la promoció i protecció de la llengua àrab i garantir la seva puresa i el seu bon ús.

2) Queda prohibit transcriure l’idioma àrab en caràcters que no siguin els personatges àrabs.

Article 4

Administracions públiques, empreses institucionals i associacions, sigui quina sigui la seva naturalesa, Cal utilitzar l’únic llenguatge àrab en totes les seves activitats com la comunicació, administrativa, financera, tècnica i artística.

Article 5

1) Tots els documents oficials, informes , i els minuts de les administracions públiques, institucions, empreses i associacions estan escrites en àrab.

2) L’ús de qualsevol llengua estrangera en les deliberacions i els debats de reunions oficials està prohibida.

Article 6

1) s’escriuen actes s exclusivament una llengua àrab.

2) La gravació i la publicitat d’un acte estan prohibits si aquesta Llei està escrita en un idioma que no sigui l’idioma àrab.

L’article 2 continua tractant només la llengua àrab com “component de la personalitat nacional autèntica i una constant de la nació”, que nega el component amazic.

Segons l’article 3, “Totes les institucions han de treballar en la promoció i la protecció de la llengua àrab i garantir la seva puresa i el seu ús adequat”, que nega qualsevol responsabilitat de l’Estat al Tamazight.

A l’article 4, les administracions públiques, les institucions, les empreses i les associacions, independentment de la seva naturalesa, han d’utilitzar l’única llengua àrab.

L’article 5 només permet l’àrab en tots els documents oficials , informes i actes d’administracions públiques, institucions, empreses i associacions. El paràgraf 2 del mateix article encara especifica que “es prohibeix l’ús de qualsevol llengua estrangera en les deliberacions i els debats de les reunions oficials”. Per tant, no només el francès és una llengua estrangera, sinó també la tamazight.

Quant a l’article 6, prohibeix l’enregistrament i la publicitat d’un acte si s’escriu en un idioma que no sigui la llengua àrab.

És inútil esmentar tots els altres articles de la llei que prohibeixen l’ús de qualsevol altre idioma que l’àrab. No obstant això, recordeu la redacció de l’article 15 de l’ensenyament:

Ensenyament, educació i formació en tots els sectors, en tots els cicles i en totes les especialitats s’imparteixen en àrab, subjectes a les modalitats d’ensenyar idiomes estrangers.

Clarament, la legislatura no tenia intenció d’ajustar l’arabització Acte a l’article 3a de la Constitució de 2016.

un cartell trilingüe (àrab, tamazight, francès) Font: Vermondo, Wikipedia

Malgrat la legislació que nega qualsevol dret lingüístic en els berberòfons en matèria administrativa, que segueix sent possible, però, per comunicar-se a Tamazight amb l’administració en els camionetes. Això és particularment el cas quan el funcionari algerià coneix el llenguatge, és a dir, quan és ell mateix bereber.

També es tolera que alguns pòsters estan escrits en Tamazight amb l’escriptura tifinaghe, a més d’àrab i francès, especialment a les institucions de Wilayas i educatives, com ara les escoles primàries. Kabylie i la Universitat de Tizi-Ouzou. Des del 2009, les marques d’alguns serveis administratius han estat escrits a Tamazight. En qualsevol cas, no es reconeix, però les pràctiques tolerades.Aquests pòsters poden desaparèixer en qualsevol moment; És suficient per a una mica més oficial legalista decideix eliminar-los.

4.2 l ‘ Estat civil a Algèria

El sistema colonial francès havia provocat un gran nombre d’errors en la transcripció dels noms i noms dels algerians, el pas de l’àrab o berber oral per escrit en francès és una font de transcripcions errònies. Fins i tot ha passat que les transcripcions franceses han registrat insults o noms d’animals pensant que eren noms propis (cognoms), que suposaria irritants problemes per a les generacions següents. Es pot entendre que els líders algerians després de la independència volien rectificar incongruències de transcripció. Va ser possible presentar una queixa als tribunals, llavors era necessari prendre despeses costoses, que no estava a l’abast de tots. Per això, el Decret núm. 71-157 de 3 de juny de 1971 en el nom de canvi de canvi de nom Autoritzat:


Article primer

Qui Tindrà algun motiu per canviar el seu nom, atordament de la sol·licitud motivada al ministre de Justícia, manté el fiscal general de la circumscripció judicial en què es troba el lloc de naixement del sol·licitant, per dur a terme una investigació.

Però el sistema proporcionat pel boumedianprésident mitjançant l’ordenança n ° 70-20 de 19 de febrer de 1970 relacionada amb l’estatus civil consistia a protegir l’àrab aparentment ambigüitat Mitjançant la imposició dels noms d’una “consonància algeriana”:

rticle 64

1) Els primers noms són escollits pel pare, la mare o, en absència, pel declarant.

2) Els primers noms han de ser de consonància algeriana; Pot ser que sigui d’una altra manera per als nens que neixen els pares que pertanyen a una denominació no musulmana.

3) es prohibeixen tots els noms que no siguin els dedicats per l’ús o per tradició.

4 ) L’agent d’estat civil s’atribueix a si mateix els noms dels nens trobats i els nens nascuts de pares desconeguts i per als quals el declarant no ha indicat cap nom. El nen és designat per una seqüència de noms, el cognom del qual serveix de nom patronímic.

Durant dècades, els funcionaris han entès Correctament que la “consonància algeriana” era la consòdia àrab. Els noms berbers estaven prohibits perquè tenien una “consonància estrangera” i els ajuntaments van haver de quedar-se a una llista àrab autoritzada per a nadons. El president Ben Bella va trobar l’única còpia de l’alfabet berber emmagatzemat a la impressió nacional. El 1976, el president Boumedia va confiscar el fitxer berber que contenia un conjunt de publicacions sobre recerca escrita en alfabet llatí.

Posteriorment, el govern ha establert una llista nacional dels primers noms, que incloïa, per ordre alfabètic, tots els noms identificats a Algèria. Segons l’article 2 Dudéret No 81/26, de 7 de març de 1981, establint un lèxic nacional dels primers noms, havia de ser transcrit en la llengua nacional tots els noms de la llista nacional:


Article 1

Les assemblees populars comunals són responsables de l’elaboració de les llistes de tots els noms dels seus registres d’estat civil i enviar-los a la Ministeri de l’Interior per al desenvolupament d’una llista nacional.
La llista nacional conté, registrada per ordre alfabètic, tots els noms identificats a Algèria.
Article 2

Es transcriuen, en la llengua nacional, tots els noms que apareixen a la llista nacional. La transcripció, operada pel Ministeri de l’Interior, es produeix a partir de la traducció fonètica dels primers noms. Article 3

S’estableix a partir de la llista nacional un lèxic oficial dels noms de conformitat amb les disposicions de l’article 64 de l’ordenança del 75-58 de 26 de setembre de 1975 i de l’article 28 d’ordenança 70-20 de 19 de febrer de 1970 es refereix anteriorment. El dit lèxic és arrestat conjuntament pel ministre de l’Interior i el ministre de Justícia.

Decret 81-26 va ser seguit pel Decret núm. 81-28 de 7 de març de 1981 en la transcripció, en llengua nacional, noms patronímics, però No es va canviar res pel que fa a l’ocupació obligatòria dels noms patronomàtics en la llengua nacional:

Article primer

Les assemblees populars comunals són responsables de l’elaboració de les llistes De tots els noms dels seus registres civils i enviar-los al Ministeri de l’Interior per al desenvolupament d’una llista nacional.

La llista nacional inclou, registrada per ordre alfabètic, tots els noms patronímics identificats a Algèria.

Article 2

es transcriuen, en la llengua nacional, tot Els noms patronímics que apareixen a la llista nacional.

La transcripció, operada pel Ministeri de l’Interior, es basa en la traducció fonètica dels noms.

Els caràcters llatins que poden admetre múltiples Els fonemes es classifiquen segons la taula afegida a aquest decret.

Article 3

La llista nacional es posa a disposició de totes les assemblees populars comunals aux defineix l’explotació i la publicitat.

La publicitat està assegurada mitjançant la publicació a la seu i en cadascuna de les antenes d’estat de l’estat civil.

Article 4

L’agent d’estat civil pot procedir a petició del cap de la família, les rectificacions dels fonemes sobre la base de la taula a l’apèndix a aquest decret.

Els noms que apareixen En els personatges llatins de la llista nacional no es pot modificar.

Totes aquestes mesures es van mantenir sense canvis malgrat l’adopció de l’article 3a de la Constitució del 2002 i el mateix article 3A de 2016. Llavors els serveis d’estat civil d’Orà els van fer parlar d’ells, una vegada més, a El començament de juny de 2013. De fet, els funcionaris es van negar a registrar un nom berber, en aquest cas Massilia. Els pares de la nena, nascuts al febrer de 2013, que volien trucar a la seva “Sara Massilia”, va tenir la desagradable sorpresa de saber que el segon nom havia estat rebutjat i rebutjat. El cas va prendre un gir inesperat quan el pare, activista de drets humans, va decidir actuar utilitzant els organismes internacionals de les Nacions Unides a través del seu advocat. Per als ponents de les Nacions Unides, un nom bereber té necessàriament una “consonància algeria”, sobretot perquè la Constitució algeriana reconeix expressament en el seu preàmbul la identitat bereber com un component fonamental de la identitat algeriana juntament amb la identitat algeriana. D’arabitat i de l’islamitat. La negativa del nom bereber no augmentaria ni més ni menys que una negació de la identitat berebera, de manera que un component de la societat algeriana i una discriminació flagrant.

El cas es converteix en internacionalment, el tribunal d’Oran va intervenir amb el següent veredicte, el 28 d’octubre de 2013: la nena es va registrar ara a la “condició civil d’Orà) El primer nom que consisteix en “Sarah-Massilia”. Finalment, l’Estat algerià ha decidit respectar la constitució algeriana que reconeix expressament en el seu preàmbul la dimensió bereber com un component essencial de la identitat algeriana:

preàmbul

L’1 de novembre de 1954 ha estat un dels pics del seu destí.

Combinant una llarga resistència a l’agressió contra la seva cultura, els seus valors i els components fonamentals de la seva identitat que són l’islam, l’àrabitat i l’acumulació de l’1 de novembre tindran fermament ancorades Lluites en el passat gloriós de la nació.

Per què va trigar quaranta-tres anys, de 1970 a 2013, per entendre que un nom bereber tenia una “consonància algeriana” i Per què el tribunal va esperar vuit mesos per intervenir? El rebuig dels primers noms de l’Amazigh ja no es tornarà a passar. A partir d’ara, els oficials de l’Administració tindran a la seva disposició una llista de 300 noms com a referència, incloent 150 noms masculins i 150 noms femenins. Ha estat adoptat i validat pel Ministeri de l’Interior i s’introduirà en la nomenclatura de noms autoritzats, tots en tres alfabets (llatí, àrab i tifinagh), dels quals aquí hi ha alguns exemples en alfabet llatí:

abranis aderyan adherbal aflawas aglid aghali agman agmazigh
abzim Alissya Finena anel anila assil ATINA atinia Ayeli Aylana

Una vegada més, les pràctiques administratives s’adapten quan no es pot més temps, però les lleis es queden sense canvis. Recordem l’article 7 de la Convenció Internacional sobre els Drets del Nen, que ha estat signat per Algèria:

Article 7

1) El nen està registrat immediatament després del seu naixement i, a partir d’aquest Un, el dret a un nom, el dret d’adquirir una nacionalitat i, en la mesura del possible, conèixer els seus pares i ser criats per ells.
(2) Els estats part han de garantir que els drets implementats d’acord amb la seva legislació nacional i les obligacions imposades per les instruments internacionals aplicables en aquest sentit, en particular en els casos en què el nen pugui ser apàtriu.

En el nom de la doctrina sacro-sainte àrab-islàmica, Algèria sempre ha ignorat aquest article 7 de la Convenció, segons el qual el nen està registrat immediatament després del naixement i A, d’aquest, el dret a un nom. Per a Algèria, aquest dret a un nom es va interpretar com “el dret a un nom àrab”.

4.3 associacions i partits polítics

En molts països, les minories lingüística formen associacions i fondre els partits polítics per consolidar els seus punts forts per fer valer els seus drets. Aquesta és una pràctica considerada normal i comuna. Però no a Algèria, perquè cap associació cultural ni berebera, ni mai ha pogut operar legalment. De fet, no només l’article 4 de la Llei no 89-11 de 5 de juliol de 1989 sobre associacions polítiques (avui derogades) va obligar a qualsevol associació a utilitzar només àrab, però l’article 5 va prohibir les associacions polítiques fundadores de manera confessional, lingüística o regionalista:

Article 4 (derogat)

Qualsevol associació política ha d’utilitzar la llengua nacional en el seu exercici oficial.

Article 5 (repensa)

No polític L’associació es pot trobar la seva creació i acció sobre una base i / o objectius que comprenen:

– Pràctiques sectàries i regionals, feudalisme i nepotisme,
– el Establiment d’informes i enllaços de dependència,
– un comportament contrari a la moral i valors islàmics de la revolució de l’1 de novembre de 1954.

En aquest context, l’associació POL També pot basar la seva creació o acció sobre la base exclusivament confessional, lingüística, regionalista, un-sexe per a membres, una raça o un estat professional específic.

Va ser una cosa tan subtil Manera d’eliminar qualsevol associació basada en el llenguatge (Tamazight), l’etnicitat (berber) o la regió (Kabylie). La llei va ser derogada el 1997 i des de llavors les associacions culturals s’han multiplicat: hi hauria uns quants centenars de Kabylie sol. Malauradament, els resultats concrets continuen sent decebedors, ja que la majoria d’aquestes associacions només coneixen una existència efímera o cíclica, el temps, per exemple, d’una gala o un festival anual. En general, són molt pobres tant materialment i intel·lectual.

Quant als partits polítics, la situació no passa molt millor. En primer lloc, diguem que no hi ha partits polítics berbers. La seva fundació podria haver ajudat a reconèixer els drets a la llengua berebera. Els partits polítics existents, els anomenats partits “Kabyles” comporten part de la revolució socialista (PRS), la trobada per a la cultura i la democràcia (RCD) o el front de les forces socialistes (FFS), de vegades ho van fer ressò, però ells sempre s’han evitat fer el focus principal de la seva acció política. L’únic partit de l’oposició que es manifesta formalment sobre la llengua berbera era la PRS, que va criticar greument el poder algerià perquè havia quedat en silenci a la pregunta berebera en els textos de la Carta Nacional de 1976.

P> A la pregunta bereber, la Carta no diu cap paraula. Aquest és un text que és nacional i evacuant completament un problema que milions d’algerians són sensibles. Però existeix la llengua bereber. És la llengua materna d’alguns dels algerians. Ha de ser reconegut, conservat i desenvolupat com a part integral del nostre patrimoni nacional. El seu enriquiment, la seva transició a la forma escrita, el seu ensenyament, la seva difusió ha de ser garantida.

Però el partit de la revolució socialista (PRS) va esclatar durant la “primavera berbera Primavera “a partir de 1980. Un dels últims nascuts d’aquestes organitzacions, la Ral·li de Cultura i Democràcia (RCD) fundada el 1989”, va dir “Demòcrata i republicà”, “Algèria”, no com un “berber festa” i va afirmar-ho La seva implementació era “nacional”. No obstant això, tots els partits polítics de l’oposició temen “bloquejar-se al ghetto de Kabyle”.També cal assenyalar que l’Ordre N ° 97-09 6 de març de 1997 sobre la Llei Orgànica dels Partits Polítics, que va derogar la Llei N ° 89-11, ha reprès els articles d’aquesta llei derogada per aplicar-los als partits polítics:

Article 4

El partit polític ha d’utilitzar la llengua nacional i oficial en l’exercici de la seva activitat oficial.

Article 5

1) Cap partit polític pot trobar la seva creació i / o acció sobre base i / o objectius que comprenguin:

– sectària, regionalista , pràctiques feudals o nepòtiques.

– Pràctiques contràries als valors de la moral islàmica, identitat nacional, així com els valors de la revolució de l’1 de novembre de 1954 i que toquen els símbols de la República.

2) El partit polític també pot, a més, va trobar la seva creació o acció sobre una base religiosa, lingüística, racial, corporativitat e o regionalista.

El govern ha mantingut un canvi en aquesta llei que serveix berbers. Per això, tots els partits polítics han de demostrar la seva “bona fe internacionalista”. Així, el perill polític bereber continua sent perfectament circumscrit i controlat pel govern.

A més, aquestes disposicions s’inclouen a la Constitució de 1996 a l’article 42, que estableix el paràgraf 3 que “els partits polítics no es poden basar en una base religiosa, lingüística, racial del sexe, corporativista o regional”:

Article 42

1) El dret a crear partits polítics és reconeguda i garantida.

2) Aquest dret no es pot invocar per atacar les llibertats fonamentals, els valors I components fonamentals de la identitat nacional, la unitat nacional, la seguretat i la integritat del territori nacional, la independència del país i la sobirania de les persones, així com el caràcter democràtic i republicà de l’estat.

3) D’acord amb les disposicions d’aquesta constitució, els partits polítics no es poden basar en un religiós, lingüístic, racial, sexe, sexe, corporativitat o regional.

4) Els partits polítics no poden utilitzar la propaganda partidista Els elements esmentats a l’Aliéna anterior.

5) Qualsevol obediència dels partits polítics, en qualsevol forma, a interessos o partits estrangers, està prohibit.

6) No hi ha cap partit polític Utilitzeu la violència o la restricció, independentment de la naturalesa o les formes d’aquests.

7) Altres obligacions i deures es prescriuen per llei.

Més específicament, això Està prohibit trobar un partit polític sobre la base de la llengua, l’etnicitat o la regió, així per fundar un partit polític bereber. Aquesta és una manera que les autoritats algerianes neguin els drets polítics de les seves minories.

4.4 El domini de la justícia

Recordem que Tamazight ha estat una llengua nacional a Algèria des de 2002 i una llengua oficial des del febrer de 2016, però que el seu estat és inferior al d’una altra llengua oficial, l’àrab que sempre es beneficia d’una superioritat d’estat perquè és utilitzat com a llengua de l’estat. Normalment es preveia que es reconegui l’estat de la tamazight en termes de justícia. En el cas algerià, cal recordar que totes les lleis i decrets posteriors al reconeixement de 2002 de Tamazight com a “llengua nacional” han reafirmat sistemàticament la naturalesa exclusiva de l’àrab literari com a llengua oficial. Això és així per a la Llei núm. 08-09 de 25 de febrer de 2008 sobre el Codi de procediment civil i administratiu. Article 8 d’aquesta Llei adoptada el 2008 prescriu la naturalesa exclusiva de la llengua àrab en proves sota pena d’inadmissibilitat:

Article 8
1) Procediments i procediments judicials, com ara sol·licituds i presentacions, amb prou feines la inadmissibilitat, es presentaran en llengua àrab.
2) Documents i parts han de ser, amb prou feines la inadmissibilitat, es presentaran en àrab o acompanyat d’una traducció oficial.
3) Els debats i els peadings es duen a terme en llengua àrab.
4) Les decisions es representen en àrab, sota pena de nul·litat elevat d’ofici pel jutge.
5) S’entén per decisió, en aquest codi, Ordres, judicis i judicis.
Article 119
1) Partits i els seus defensors, pot, en l’autorització del jutge, fer preguntes.
2) Aquestes preguntes han de ser formulades o traduïdes a la llengua àrab; El mateix passa amb les respostes que es van fer.

De fet, les decisions del jutge es fan en àrab, sota dolor de nul·litat. A més, el Tribunal ha de requerir litigants la presentació en llengua àrab dels documents i documents invocats en suport de les seves reclamacions. En cas contrari, aquests documents i parts han d’anar acompanyades d’una traducció oficial a l’àrab. En resum, la justícia continua sent unilingüe àrab. Hauria estat necessari que en l’adopció de l’article 3a de la Constitució de 2016, les lleis incoherents o contradiuen les lleis inconsistents. En definitiva, la co-formalitat de Tamazight segueix sent una mística sempre que els reajustaments legals necessaris no s’hagin fet.

La solució següent es manté per apel·lar als tribunals per tal de trencar les disposicions lingüístiques incompatibles amb la Constitució. Esperant que aquests acabin decidint a favor dels berberòfons (en un termini de vint anys).

5 L’ensenyament de Tamazight

Sembla obvi que segons tots Els berberofons d’Algèria, l’ensenyament de la llengua amazighe és essencial per a la difusió, supervivència i dinamisme de la cultura berebera. La gent hauria de tenir aquesta cultura, així com tots els algerians, saben parlar i escriure el Tamazight, de manera que un dels components essencials de la cultura algeriana pot existir més enllà d’un reconeixement estrictament formal.. No obstant això, la nova condició de “llengua nacional” de Tamazight no sembla que li hagi permès establir-se de manera convincent a les escoles públiques, fins i tot on el Tamazight ja s’ensenya de manera opcional. Introduït al sistema educatiu el 1995, l’endemà de la “vaga de Bartiff” i després de dècades de reclamacions, l’ensenyament del llenguatge amazic continua avui, però la situació està lluny d’envejable. Tot i que aquest ensenyament va ser autoritzat el 1995, no va ser fins a 2003 per modificar l’Ordenança el 76-35 de 16 d’abril de 1976, que va governar l’educació pública a Algèria.

5.1 La legislació vigent

Aquest va ser objecte d’ordenances núm. 03-09 de 13 d’agost de 2003 que modifica i complementa l’Ordenança núm. 76-35 de 16 d’abril de 1976 a l’organització d’educació i formació. L’Ordre de Ordenança núm. 03-09 de 13 d’agost de 2003, així va modificar l’article 2 de l’Ordenança de 1976, afegint la noció d’amortiment:


ARTICLE 2

Article 2 d’Ordenança núm. 76-35 de 16 d’abril de 1976, que es refereix anteriorment, es modifica i es completa de la següent manera:

“Art. 2. – El sistema educatiu té el Missió en el marc dels components fonamentals de la identitat dels pobles algerians que són l’islam, l’arabitat i l’amortidor “:

(la resta sense canvis):

– El desenvolupament de la Personalitat de nens i ciutadans i la seva preparació per a la vida activa,
– L’adquisició de coneixements generals i coneixements tecnològics,
– La resposta a les aspiracions populars de justícia i progrés,
– el despertar de consciències a l’amor del país.

Article 4 inserit en ordre n ° 76-35 de 16 d’abril de 1976 dos articles, 8 bis i 8 ter, per introduir el Tamazight com ” Activitats de despertar “o com a” disciplina “:


Article 4

S’insereix en ordenança n ° 76 -35 de 16 d’abril de 1976 , esmentat anteriorment, dos articles 8 bis i 8 ter s’escriuen de la següent manera:

“Art. 8 bis. – L’ensenyament de Tamazight, Language Nacional, s’introdueix en les activitats de despertar i / o com a disciplina en el sistema educatiu. L’Estat treballa per a la promoció i el desenvolupament de l’ensenyament de Tamazight, en totes les seves varietats lingüístiques en ús al territori nacional, mitjançant la mobilització dels mitjans organitzatius i educatius necessaris per respondre a la sol·licitud d’aquest ensenyament al territori nacional “.

“Art. 8 ter. – La dimensió cultural amazic es cura en programes d’educació social i humana a tots els nivells del sistema educatiu “.

Finalment, l’article 8 introdueix un paràgraf 2 bis a l’article 25 de l’ordenança núm. . 76-35 de 16 d’abril de 1976 per establir l’orientació de l’ensenyament de Tamazight:


Article 8

Article 25 d’ordenança El 76-35 de 16 d’abril de 1976, esmentat anteriorment, es complementa amb un segon paràgraf paràgraf de la següent manera: “2 bis: un ensenyament del llenguatge amazic que permet als estudiants dominar aquest llenguatge, el coneixement del patrimoni cultural amazic i la seva participació , a través de les edats, al desenvolupament de la cultura nacional “.

(la resta sense canvis).

Aquesta va ser la primera vegada que el govern va modificar una llei existent per adaptar-la a l’article 3a de la Constitució. No obstant això, la secció 15 de la Llei núm. 91-05, de 16 de gener de 1991, la generalització de l’ús de la llengua àrab es va mantenir sense canvis i prohibeix qualsevol altre idioma que l’àrab en l’ensenyament.

El 2008, una nova educació S’ha adoptat la Llei: Laloi de 23 de gener de 2008 núm. 08-04 en Llei d’orientació nacional d’educació nacional. Aquesta Llei va tenir el mèrit de l’ordenança derogada núm. 76-35 de 16 d’abril de 1976 sobre educació. Està precedit per un llarg preàmbul que s’utilitza per justificar la ideologia àrab-musulmana a impregnar l’escola algeriana. Als extractes presentats aquí, és fàcil veure la importància que es dóna a la “llengua àrab” (anomenada set vegades) en comparació amb el “llenguatge amaziga” (anomenat dues vegades):

extractes del preàmbul

Àrabity, com a llengua, civilització i cultura, parlant a través de la llengua àrab, primer instrument per a l’adquisició de coneixements en totes les etapes de l’ensenyament i la formació.

La llengua àrab, de la mateixa manera que l’Islam, constitueix amb la llengua amazigh el ferment de la identitat cultural del poble algerià i un element essencial de la seva consciència nacional.

L’ensenyament de la llengua àrab desenvolupada per ser un llenguatge de comunicació en tots els àmbits de la vida i un instrument privilegiat en la producció intel·lectual. És imprescindible dirigir-se seriosament els problemes substantius de l’ensenyament de la llengua àrab i busquen una major eficiència en aquest llenguatge d’ensenyament, l’eficiència vinculada tant a l’aspecte cultural, científic i tècnic per fer la informació científica universal disponible, així com una major eficiència En la comunicació pedagògica i les pràctiques docents.

La promoció de l’ensenyament de la llengua àrab com a llengua nacional i oficial de la recuperació de la personalitat algeriana es consolidarà i es reforçarà en el context de la renovació Política d’educació nacional, incloent la modernització dels seus mètodes i ensenyant contingut per fer-lo competitiu amb les altres llengües modernes dels països desenvolupats.

La millora de la Ensenyament de la llengua àrab, per tal de donar-li la seva total funció pedagògica i sociocultural, permet satisfer els requisits d’una educació de qualitat, capaç d’expressar el nostre “univers algerià, Magrib, àrab, mediterrani, africà”, per accedir civilització universal i participa en el progrés científic i tecnològic.

La promoció de l’ensenyament de l’idioma àrab que ocuparà la seva participació a la zona de producció i competència intel·lectual.

amazeight, com a llengua, cultura i patrimoni, és un component integral de la personalitat nacional històrica. Com a tal, ha de beneficiar-se de tota l’atenció i ser promogut i enriquit com a part de la valoració de la cultura nacional.

L’escola haurà de conscienciar sobre el Estudiant, sigui quina sigui la seva llengua materna i, independentment del seu lloc de residència, els enllaços que li adjunten a aquesta llengua, inclosos l’ensenyament de la història antiga de l’Algèria (i Magrib), la seva geografia i la seva toponímia.

Es tracta d’enfortir i promoure la dimensió amaziga en tots els seus elements constitutius (llenguatge, cultura, profunditat històrica i antropològica) en el currículum educatiu, per establir-lo gradualment, proporcionant l’ensenyament de la llengua nacional amazigh de mitjans docents i educatius adequats, així com mitjans per a la investigació.

L’algerià haurà de ser capaç d’aprendre aquesta llengua nacional. L’Estat haurà d’implementar tots els mitjans humans, materials i organitzatius de poder respondre gradualment a exigir a tot arreu o s’expressa al territori nacional.

Aquests no són dos idiomes amb la mateixa condició, sinó d’una llengua dominant, àrab i un llenguatge subordinat, el Tamazight, independentment de la nova declaració del nou article 3a de la Constitució de 2016.

Els articles més importants de Laloi de 23 de gener de 2008 n ° 08-04 sobre la Llei d’orientació sobre l’educació nacional són els articles 33, 34 i 35.L’article 33 proclama que “l’ensenyament està exempt de la llengua àrab a tots els nivells d’educació, tant en institucions públiques com en institucions educatives i educatives privades”. Secció 34 Estableix que “l’ensenyament del llenguatge amazic (Tamazight) s’introdueix en el sistema educatiu per satisfer la demanda expressada al territori nacional”:

Article 33

Ensenyament és en l’idioma àrab A tots els nivells educatius, tant en institucions públiques com en institucions educatives i educatives privades.

Article 34

L’ensenyament de la llengua tamazight s’introdueix en el sistema educatiu per satisfer la demanda expressada al territori nacional.

Les modalitats d’aplicació d’aquest article es solucionaran Per regulació.

Article 35

Ensenyament de llengües estrangeres es proporciona sota condicions reglamentàries.

Quina és la llei que no especifica clarament és que l’ensenyament de Tamazight només està permès de manera opcional. Pel que fa al Decret Executiu núm. 09-318 de 6 d’octubre de 2009 a l’organització de l’administració central del Ministeri d’Educació Nacional, no va canviar res pel que fa a l’ensenyament de Tamazight.

Segueix sent per esmentar la legislació relativa a les institucions educatives privades. D’acord amb l’article 8 de l’Ordenança núm. 05-07 de 23 d’agost de 2005, establint les normes generals que regulen l’ensenyament en educació privada i les institucions educatives: l’ensenyament en les institucions d’educació privada i l’educació és obligatòriament en àrab en totes les disciplines i en tots els nivells educatius:


Article 8

A més de l’ensenyament de llengües estrangeres, l’ensenyament en educació privada i les institucions educatives són obligatòriament en àrab en totes les disciplines i en tots els nivells educatius.

El govern podria almenys permetre l’ensenyament de tamazight com a segon llengua, però no.

5.2 Les pràctiques vigents

Durant el curs 1995-1996, hi havia 16 wilayas (vegeu la taula següent) que ha optat per la introducció de la tamazight al seu currículum escolar. En aquest moment, hi havia 200 professors de Tamazight i més de 37.000 estudiants. El 2010-2011, hi havia més de 1300 professors amb una sèrie de més de 213.000 estudiants per a tota Algèria, segons la Secretaria General de l’Alt Comissionat per a Amazighting. No obstant això, de les Wilayas de 1995, només hi havia deu el 2011 (només set a Alger) es va mantenir. I més del 90% dels estudiants i professors provenen de les Wilayas de Tizi Ouzou, Bouira i Bejaia, segons les estadístiques proporcionades per l’Alt Comissionat per a Amazighting (HCA). Hi ha un 10% d’altres estudiants que es distribueixen als altres Seven Wilayas (Alger, Batna, Boumerdès, Khenchla, OE Bopuaghi, Setif i Tamanrasset).

1995-1996

1998-1999

1998-1999

d id

7 949

13 695

25 433

54 927

/ div>

<

<
<

<<<<<<< <

<

ecessarieàstereuàneccionar / obtenir més o obtenir més res més o prou superior oaincia perfon Tràseumeu nterrupció milloreuger /rà <<<<<<<<<<<<<< 9 000 11 664

19 027 boumerdès 1 078

1 843 3 205

4 732

0

0

0 0

td > 0 Illizi 80 119

0

0

0

0

0 kenchla 0 0 0 oe

1 375

2 432

3 253 1 240 sétif

1 526

1 217

1

2 519 Tamanrasset

440

615

0

0

td> 0 Tizi-Ouzou

13 440

24 530 25 680 Total 37 690 213 263

les wilayas QUI ONT SUPPRIMÉ CET Ensignement SONT Leswilayas de Biskra (2010), D’Oran (2002), De Ghardaida (2009), D’Illizi (2000) et de Tipaza (1999). Rappelons Que l’Algérie Compte Huit Millions d’Élèves d’Élèves, Dont Soulment 213 000 SUIVENT des Cours de Tamazight, CE Qui Repreuent 2,6% de l’efecte Scolaire. À l’excepció dels Wilayas de Tizi Ouzou, de Béjaïa, de Bouira et de Batna, Le Tamazight N’est Ensigné Dans Aucune École Primaire; Le Scénario Est Le Même Pour Les Classes du Secondaire.

Même si les Chiffers officiels Avancés Pare Ministère de l’Éducation Nationale, dipuis 1995/1996, Témoignent d’une “Augment “Du Nombre total d ‘Élèves (de 37.000 à 213 263), Qui Suïmcés de Tamazight / Berbère, Il Faut Centitud Que TOUTES LES WILAYAS N’EENGISTRENT PAS DE PROGESSIÓ DE LEURN EFCHIFS DE LA MÈME MANIÈRE, D’AUTO PLUS Que Pluseeurs ONT Même Supprimé CET Ensignement (Voir la Carta).

L’un des Responsables du hca, bilek hamid, afirmait en mars 2007:

La Capitale –

Selona Le HCA, sels les variétés Kabyle, Chaouïa et Touareg Son Ensignées. Les Variantes Les Autres, li diu a Le Chleeuh, Le Chenoui et Le Mozit, ne Son Pas Ensignées. Pour SA Part, Le HCA SEMBLE Vide Une Coquille, Sans Pouvoirs Ni Moyens, totalement Contrhodlé Par les Autorités Algériennes et Dont L’Acció Demeure Plutôt Insignifiante. Chaque Année, Le Constat Dressé Pare Haut Comissariat à l’Amazighité et les eneignants est pessimistes. Dans Les Écoles O. Le Tamazight Est offert, Cette Langue est Ensignée à raison de Trois Heures Par Semaine, C’est-à-Dire Seló La Même Tranche Horangères Étrangères. Aboqui el moment de Le, l’Ensenyament du Tamazight N’est donné que dans les régions berbérophones, doncs essentable en kabylie, Ainsi que dans les aurès (au Nord-est du pays) et de façon, anciannelle au sud, dans le le pays des touaregs.

En un informe donat el 6 de gener de 2009 a les Nacions Unides (aplicació del pacte internacional sobre dret econòmic, social i cultural), Algèria va presentar la situació de Tamazight al país:

11. L’ensenyament de la llengua amaziga

398. L’idioma amazighe, dedicat per la constitució algeriana, com a llengua nacional s’imparteix a les escoles algerianes, en tots els cicles educatius, sempre que s’expressa la necessitat i que es compleixin les condicions per al seu ensenyament, especialment en termes de marc pedagògic. S’integra en els currículums escolars com a disciplina completa que gaudeix d’un volum de cada hora, un programa i manuals que estan netes. Està subjecte al sistema d’avaluació i revisió de la mateixa manera que altres disciplines.

399. La formació de professors de llengües amazigues està oberta a les universitats, així com a instituts de formació de professors i de desenvolupament de professors, així com formació en professors en altres disciplines. S’ha creat un centre de promoció i desenvolupament de l’ensenyament del llenguatge amazic i la cultura que reuneixi acadèmics i investigadors d’alt nivell amb missions per dur a terme treballs de recerca en el camp de la planificació i normalització de la llengua en tots els aspectes relacionats amb el Ensenyament d’aquest tema.

Aquest text escrit el 31 de desembre de 2007 volia una descripció neutral de la situació de l’ensenyament de Tamazight a Algèria. És un text oficial tan asèptic, ignorant totes les dificultats que s’enfronten a l’ensenyament d’aquesta llengua.

El ministre d’Educació Nacional, Nouria Benghabrit, ha anunciat que l’ensenyament de Tamazight s’establiria a les instal·lacions de 32 Wilayas del país. A principis del curs escolar 2016-2017. No obstant això, atès que l’ensenyament de la llengua amaziga depèn de la demanda i no s’ensenya com a obligatòria com l’àrab o el francès, el seu ensenyament continua sent aleatori.

5.3 Les principals dificultats

En general, els líders de parla bereber semblen molt preocupats per l’ensenyament de la tamazight al seu país. Les principals dificultats impedeixen la generalització de Tamazight, fins i tot a les regions de parla berebera com Kabylie.

El problema més greu és que l’ensenyament de Tamazight és opcional, el llenguatge de l’ensenyament ha de romandre àrab. En general, en països on el respecte de les minories lingüístiques és un principi fonamental, els membres de les minories tenen dret a emprar la seva llengua materna com a llengua d’ensenyament, i també l’obligació d’aprendre la llengua majoritària com a segona llengua. No a Algèria!

Cal assenyalar que l’ensenyament opcional està condicionada a la famosa “demanda social”, una arma formidable en mans de les direccions de les escoles, ja que poden proporcionar als estudiants tot tipus de pretextos.. Per exemple, els gestors es neguen a planificar horaris o horaris que tinguin en compte l’ensenyament de Tamazight.

Com si no fos suficient, també cal tenir personal disponible i un pressupost és assignat. No obstant això, l’obertura dels articles pressupostaris per a l’ensenyament de Tamazight sembla ser anàrquicament i envoltat pel millor secret, com si els professors d’aquesta qüestió fossin una qüestió d’estat. A Algèria, ja que tota estació de treball es converteix en un assumpte estatal, alguns pobles i municipis han pres el control del poder en el camp de l’educació per concedir posicions als habitants de la seva aglomeració.

A això s’afegeix l’escassetat de manuelsen tamazight amb el problema dels tres alfabets (llatí, àrab Etifinagh). En el cas dels llibres de text, el contingut es pot escriure en tres alfabets diferents, amb el resultat que els manuals són tres vegades més pesades que les escrites en àrab i costen tres vegades més cars. Mentre que Kabylie va optar per l’alfabet llatí, la regió d’Aurès prefereix personatges àrabs, mentre que al sud de Tuaregs utilitzen tifinaghs. Per a tots els berbers, aquest alfabet particular testifica a l’arrelament profund a la identitat berbera.

Finalment, el tamazight té un estatus de “Tierce Language”, és a dir que s’ofereix a la primària que des del quart any, així que després de l’àrab i els francesos, que s’imparteixen respectivament El primer any, després en segon o tercer any, segons la bona voluntat del ministre a l’oficina. No obstant això, és universalment admesos que els mètodes d’aprenentatge prefereixen l’ensenyament d’idiomes en una edat primerenca possible. A més, el nombre d’hores dedicades a aquest ensenyament, és a dir, un a tres hores / setmana, segons el cas, sembla significativament insuficient perquè els estudiants puguin dominar aquest llenguatge.

Ens agradaria prohibir l’ensenyament de la llengua materna per a les minories que no es faria el contrari. En aquestes circumstàncies, podem entendre fàcilment la regressió de l’ensenyament de Tamazight a les escoles i la seva gestió de balbis per part de les administracions locals. Molts professors es desanimen i llancen l’esponja.

En definitiva, l’ensenyament de Tamazight és sens dubte a la d’una llengua estrangera, encara més estrangera que el francès, que és poc. Les autoritats algerianes tenen cura perquè Berber (i les seves varietats) és la primera llengua dels berberòfons. A partir d’aquí per pensar que tots aquests bloquejos administratius es volen i estan destinats a desincentivar els estudiants i els pares per tal de fallar la “etapa experimental” d’aquest ensenyament, hi ha un creuament ràpid.

al maig de 2010, després del treball de la 44a sessió de la Comissió de Drets Econòmics, Socials i Culturals, que es va celebrar a Ginebra, el comitè va adoptar observacions concloents sobre els informes dels estats discutits en aquesta ocasió, inclòs el d’Algèria. El comitè va reiterar l’estat algerià la seva demanda explícita de la llengua amaziga com a llengua oficial, però també va recomanar la generalització de l’ensenyament del llenguatge amazic a totes les regions i en tots els nivells educatius. El comitè ha demostrat que el que l’Estat algerià anomena “ensenyament de la llengua nacional amaziga” està lluny de ser un ensenyament digne del nom, ja que només afecta un percentatge derivós de tots els estudiants de l’escola. O 2,5%. D’altra banda, els berberòfons continuen sent massivament inscrits i alfabetitzats en àrab.

6 berebers mitjans

La constitucionalització de la llengua amaziga a l’abril de 2002, com a “llengua nacional” (i Al febrer de 2016, com a llengua oficial) no va resultar en cap repercussió institucional, especialment als mitjans de comunicació. Teòricament, el dret a la informació està garantida a Algèria a tots els ciutadans, sigui quina sigui la seva llengua d’ús.

6.1 La legislació vigent

Encara, article 6 de la Llei núm. 90-07 de 3 d’abril de 1990 sobre la informació autoritzada només publicacions periòdiques a LangueAbe i, després de l’opinió del Consell Superior de Informació, en llengües estrangeres, que incloguen Tamazight:

Article 6
Informació general periòdica Publicacions, creades a partir de la promulgació de Aquesta llei es publica en àrab.

Tanmateix, les publicacions periòdiques de difusió i distribució nacionals o internacionals i publicacions periòdiques especialitzades es poden publicar en llengües estrangeres després de l’opinió del Consell Superior d’Informació.

A l’any següent, Decret executiu núm. 91-102 de 20 d’abril de 1991 Erecció de l’empresa nacional de radiodifusió en la institució pública de la difusió de so ( 1991) només es tractava de la “llengua nacional”, àrab (article 7), de l’empresa nacional de radiodifusió, que va ser creada pel Decret núm. 86-146 de l’1 de juliol de 1986:

Article 7

L’establiment garanteix la promoció de la llengua nacional als mitjans de producció i difusió.
Article 11

L’establiment es fa per donar a conèixer el patrimoni cultural i civilitzat d’Algèria i les aspiracions de la seva gent a través de les diferents llengües estrangeres de difusió.

Calia esperar el 2012 de manera que l’orgànic Laloi n ° 12-05 de 12 de gener a la informació “en llengua nacional” o “un d’ells Ells, tot i que l’Estat ha mantingut una exclusivitat a l’àrab en les deliberacions i les decisions de l’autoritat reguladora de premsa escrita (ARPE):


Article 20

Informació general periòdica Les publicacions creades a partir de la promulgació d’aquesta llei orgànica es publiquen en idiomes nacionals o un d’ells.

Publicacions periòdiques de difusió i distribució nacional i distribució i publicacions periòdiques especialitzades es poden editar a les llengües estrangeres després de l’acord de l’autoritat reguladora de la premsa escrita.

Article 55

Les deliberacions i les decisions de l’autoritat reguladora de la premsa escrita es realitzen en la llengua nacional.

6.2 Els mitjans electrònics

De fet, els berbers tenen dret a molt poques maneres perquè el llenguatge amazic no s’utilitza gaire en els mitjans electrònics. No beneficia a moltes ràdios locals. L’estació de corda 2, una ràdio Kabyl la seva existència havia estat cavallers en diverses ocasions en la dècada de 1970, però, va veure el seu lloc etson fortament ampliat i consolidat. S’ha convertit en una ràdio nacional general que difon les seves emissions en cinc variants lingüístiques amazics: especialment a Kabyle, però també a Chenoui, Chaooi, Mozabite i Targui. Afegim que la majoria de les ràdios locals de Tizi Ouzou i Bejaia són berberòfons. Altres ràdios locals (Wilayas de Bouira, Khenchela, Batna, Tipaza, Oum El Bouaghi, etc.) ofereixen emissions de Tamazight. En general, les noves emissores de ràdio neixen durant una campanya electoral. Per informar que a França hi ha diverses estacions de ràdio i televisió a Berber. Els canals de ràdio locals han sorgit a la majoria de Wilayas, incloent Kabylie. El llenguatge utilitzat és Kabyle. A les zones on algunes poblacions tenen un tamazight com a llengua, hi ha emissions a la varietat regional amaziga. Que es diu, la cançó Kabyle “compromesa” és censurada a Algèria; S’han prohibit diversos cantants d’estada i fins i tot arrestats.

Televisió, per la seva banda, presenta una breu versió berebera diàriament (a Kabyle i Chaoui) des del diari de televisió, però no hi ha cap emissió normal a la llenguaberbère. Projectes en aquesta direcció dormen a les tauletes durant molt de temps: parlem d’una “ranura de temps bereber” o fins i tot la creació d’un segon televisor. De fet, ha sorgit un canal de televisió nacional, la cadena 2: les emissions es presenten a totes les varietats bereber. Els butlletins no es troben dins d’un contingut bereber específic perquè transmeten el discurs oficial dels líders algerians. Les emissions religioses són nombroses i es queden confinades en la lectura repetitiva de l’Alcorà. A més, s’afegeixen les amenaces i la moralització dels predicadors d’imaans. Les emissions recreatives tenen una major autonomia. També hi ha Tamazight TV 4, una cadena generalista a Tamazight captible només per satèl·lit des de 2009. Emet a Kabyle, Chaooi, Tamasheq, Chenoui i M’zabite, per un període de sis hores al dia de 17 a 23 h. Bereber Televisió difusa de França de Kabyle (60%) i emissions franceses (40%).

Un canal de televisió pública a Amazighe es va inaugurar el març de 2009 (A4 o Algèria 4). Primer emissió només sis hores al dia, va ampliar gradualment els seus horaris de difusió. No obstant això, el seu contingut no sembla que coincideixi amb les expectatives dels berberòfons respecte a la programació. De fet, els estereotips regnen a AlgèriaBonofona Algèria: les emissions estan dominades pel folklore, els programes religiosos islàmics, i les produccions estrangeres (especialment el francès) estan folrades en àrab, amb subtítols en tamazight transcrit a la pantalla de l’alfabet àrab, fent aquestes emissions inaccessibles, fins i tot inacceptable, per a la majoria dels berberòfons. Com es podria esperar, la cadena és evident per la majoria de la població berberofona.

En general, la llengua bereber utilitzada pels mitjans electrònics conté molts préstecs lèxics principalment a l’àrab, però també als francesos.

6.3 La premsa escrita

No hi ha iniciativa dels sectors públics per fomentar la redacció del llenguatge amazic en els mitjans de comunicació escrits. Des de 1989, és possible editar llibres a Tamazight sense ser demandat per la policia. Però les incerteses de la vida política algeriana no han permès que l’edició bereber s’enviï. Pel que fa a la premsa, s’han produït diversos intents de crear publicacions periòdiques. En el passat, els activistes de Berberophone han intentat basar diaris o revistes (Agraw Adelsan Amazif, Izuran, l’Hebdo N Tmurt, etc.), però sense èxit notable. Aquests resultats decebedors s’expliquen en part per un lector de berberofon insuficient i inèrcia estatal en l’espai publicitari. A Algèria, la publicitat pública és monopolitzada per una institució de l’Estat.En el millor dels casos, alguns diaris regionals i nacionals experimenten una “pàgina berbera” en la seva edició habitual.

L’enviament de Kabylie és l’únic diari berber i es publica en francès amb un lleuger sorteig a 10.000 còpies. Aquest diari es classifica en la 24a posició de les impressions de la premsa diària algeriana; Però a la quinzena posició si tenim en compte només els diaris de parla francesa generalista. Alguns diaris regionals i nacionals, no obstant això, experimenten una “pàgina berbera” en la seva edició habitual.

7 La perspectiva de les Nacions Unides

La Comissió de Nacions Unides per als Drets Econòmics, Socials i Culturals està estretament interessat en el tema algerià pel que fa als drets lingüístics. Al novembre de 2001, amb motiu de la 27a sessió de la Comissió celebrada a Ginebra el 30 de novembre de 2001, les conclusions finals van fer públiques les següents (extracte):

Les accions realitzades pel govern algerià en el camp dels drets humans en relació amb la declaració i el programa d’acció de Viena, estan per sota del que defensa la declaració i el programa d’acció de Viena.

L’àrab és l’única llengua oficial del país i la població amaziga segueix experimentant la negació de l’ús de la seva llengua a nivell oficial. El Comitè va prendre nota de l’anunci del govern algerià el 3 d’octubre de 2001, per modificar la Constitució per tal de fer que la llengua amazigeja, una llengua nacional. Per tant, el Comitè:

– Recomana al govern algerià, a la llum del paràgraf 71 de la Declaració i del programa d’acció de Viena, de preparació , a través d’un procés obert i una àmplia consulta, la implementació d’un pla d’acció integral destinat a complir les seves obligacions internacionals de drets humans.

– El Comitè fomenta a Algèria a preservar la llengua i la cultura de la població amaziga i prendre les mesures adequades per implementar projectes destinats a concedir el rang constitucional a l’idioma amazic com aquest el govern es va anunciar el 3 d’octubre, 2001.

– El comitè també recomana que l’estat algerià prengui acció per reconèixer aquest llenguatge com a llengua oficial.

– El Comitè sol·licita al Govern d’Algèria per difondre les conclusions d’aquest informe tan àmpliament com sigui possible i mantenir-lo informat dels progressos realitzats en la seva implementació.

Sabem que, l’any següent, el preu abdelazizbouteflikaa prestat El Tamazight “Language Nacional” per la introducció de l’article 3a de la Constitució.

7.1 Els drets dels pobles indígenes

Al setembre de 2007, Algèria va votar a l’Assemblea General de les Nacions Unides a favor de la desengestió dels drets dels pobles indígenes, que significava que l’estat algerià Acord amb els articles 13, 14, 15 i 16 de la Declaració:

Article 13

1) Els pobles aborígens tenen dret a revitalitzar, utilitzar, desenvolupar i transmetre a les generacions futures de la seva història, la llengua, les seves tradicions orals, la seva filosofia, el seu sistema d’escriptura i la seva literatura, així com per triar i mantenir els noms de les màproprofes per a comunitats, llocs i Persones.

2) Els estats prenen mesures efectives per protegir aquest dret i garantir que els pobles indígenes puguin entendre i inclinar-se en les polítiques de procediments, legals i administratius, proporcionant, si cal, els serveis d’interpretació o altres mitjans NS apropiat.

Article 14

1) Els pobles aborígens tenen dret a establir i controladors propis sistemes i escoles on es proporciona l’ensenyament en el seu propi idioma, d’una manera adaptada a la cultura Ensenyament i aprenentatge Pesos.

2) Els pobles aborígens, especialment els nens, tenen dret a accedir a tots els nivells i formes d’educació pública, no hordisciminació cap.

3) estats, a Consulta amb pobles indígenes, prendre mesures efectives per als pobles aborígens, en particular els nens, que viuen fora de la seva comunitat, poden accedir, si és possible, a un ensenyament proporcionat segons la cultura de temperatura i en la seva pròpia llengua.

Article 15

1) Els pobles indígenes tenen dret a que l’ensenyament i els mitjans d’informació reflecteixen amb precisió la dignitat i la diversitat de les seves cultures, les seves tradicions, la seva història i les seves herències.

2) Els estats prenen mesures efectives, en consulta i època amb els pobles indígenes interessats, per a la combinació prejudicial i eliminar la discriminació i promoure latolesa, la comprensió i les bones relacions entre poblesautochtonians i tots els altres components de l’empresa.

Article 16

1) Els pobles aborígens tenen dret a establir els seus propis mitjans de comunicació en la seva pròpia llengua i accés a totes les formes de mitjans no aborígens sense discriminació Cap.

2) Els estats prenen mesures efectives per garantir que els mitjans de comunicació públics reflecteixi correctament la diversitat cultural aborigen. Estats, sense perjudici de l’obligació d’assegurar la total llibertat d’E Xpressió, fomentar els mitjans de comunicació privats per reflectir la diversitat cultural nativa adequada.

a la seva 44a sessió de maig de 2010, el Comitè de les Nacions Unides per als Drets Econòmics, Socials i Socials i del Govern cultural recomanat Al govern de Tamazight com a llengua oficial i intensificar els seus esforços per garantir l’ensenyament del llenguatge i la cultura amazigh a totes les regions i en tots els nivells educatius, inclòs el nombre de professors de llengua amazighe qualificats. Al mateix temps, el comitè va recomanar revisar el codi familiar per prohibir la poligàmia, eliminar l’obligació legal del tutor matrimonial (obligatòriament a musulmans) i garantir que el matrimoni d’una dona musulmana amb un. -Musulman sigui reconegut per la llei, Sense excepció.

El comitè també va recordar l’observació general n ° 21 de 2009 sobre el dret de les persones que pertanyen a minories Per participar en la vida cultural:

Observació general núm. 21 (2009)
Llei de cadascuna participant en la vida cultural
Els instruments relacionats amb els drets civils i polítics, els drets de les persones que pertanyen a les minories per gaudir de la seva pròpia cultura, professar i practicar la seva pròpia religió i utilitzar la seva pròpia llengua, de forma privada i en públic, i participar plenament en la vida cultural , els drets col·lectius dels pobles indígenes sobre els seus S Institucions de CultreRel, les seves terres ancestrals, els seus recursos naturals i els seus coneixements tradicionals, i el dret al desenvolupament, també contenen disposicions importants en aquesta àrea.

, òbviament, Algèria està lluny del compte amb les seves minories bereberes. En el capítol de les minories, el Comitè, basat en drets civils i polítics internacionals, descriu els drets de les minories com a obligació d’estats per protegir-los com “components essencials de la identitat dels estats. -MIMS”:

Minories

32. Segons l’opinió del Comitè, el paràgraf 1 (a) del Pacte també s’ocupa de la llei de les minories i les persones que pertanyen a les minories a participar en la vida cultural de la societat i preservar, promoure i desenvolupar la seva pròpia cultura. D’aquest dret deriva l’obligació dels estats part de reconèixer, respectar i protegir els cultius minoritaris com a components essencials de la identitat dels mateixos estats. Com a resultat, les minories tenen dret a gaudir de la seva diversitat cultural, les seves tradicions, els seus costums, la seva religió, les seves formes d’educació, les seves llengües, els seus mitjans de comunicació (premsa, ràdio, televisió, televisió. Internet, etc.) i totes les manifestacions particulars de la seva identitat i de la seva pertinença cultural.

33. Les minories i les persones que pertanyen a les minories tenen dret no només per gaudir de la seva pròpia identitat, sinó també desenvolupar-se en tots els àmbits de la vida cultural. Així, qualsevol programa destinat a promoure la integració constructiva de les minories i les persones que pertanyen a les minories en una societat estatal de la societat ha de basar-se en la integració, la participació i la no discriminació, per tal de preservar el caràcter distintiu dels cultius minoritaris.

7.2 Recomanacions no sol·licitades per al govern algerià

Per a l’estat algerià, aquest tipus de recomanacions es consideraran sempre nul·la i no l’avinguda sempre que l’exclusiva ideologia àrab-musulmana persisteixi, acompanyada de hostilitat de ferralització a altres cultures , incloses les de les seves pròpies minories.

Acabem aquesta pregunta amb les paraules d’un acadèmic algerià, Salem Chaker (nascut el 1950), especialista en lingüística bereber a l’Institut Nacional de Llengües i Civilitzacions Orientals (Inalco) de París. En una entrevista atorgada el 20 de maig de 2013 a la revista Freedom, va ser la següent observació de les polítiques d’àrabització al nord d’Àfrica:

Només podem negar només al nord d’Àfrica, la pregunta ha experimentat un progrés significatiu. Però aquests avenços són per al temps, fins i tot al Marroc, essencialment simbòlics. En el camp de les traduccions concretes, la de les mesures que poden garantir la supervivència i el desenvolupament real de Tamazight, ens quedem molt lluny del compte. La resistència, a la majoria de països, romandre potent: la ideologia àrab, caracteritzada per una alçada profunda a tot allò que no és àrab, conserva posicions molt dominants en aparells d’estat i en cercles intel·lectuals propers al poder, fins i tot si és obvi que ja no és un horitzó polític avui. La seva capacitat de bloquejar i la molèstia segueix sent genial: és molt clarament el cas a Algèria i Líbia, sens dubte també al Marroc. En el cas algerià, és bo recordar que totes les lleis i decrets, posteriors al reconeixement de 2002 de Tamazight com a “llengua nacional”, han reafirmat sistemàticament la naturalesa exclusiva de l’àrab (clàssic) com a llengua com a llengua. Oficial .

El veritable repte per a Algèria és sortir del seu model de reconeixement i folklorició de patrimoni estrictament, que es limita a una simple tolerància basada en el model francès respecte a la regional Llengües i cultures (alisàtiques, bretó, basc, occità, etc.). Per fer-ho, almenys un reconeixement complet i complet de la tamazight sobre el model espanyol, en què el català, el basc i el gallec són co-oficials Idiomes (Catalunya, País Basc i Galícia) amb espanyol.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *