Butlletí hispànic

notes

1 a la poètica de Luzán i la barreja de crítiques i admiració que desperta a casa els grans autors del segle VII, Consulteu Isabel M. Cid de Sirgado i Gabriela Makoviecka, “Poetica: Doctrina e influenci”, a Francisco Rico i José Miguel Caso González (sota la direcció de), Historia i Crítica de la Literatura Española. 4. Il·lustració i neoclasicismo, Barcelona, Crítica, 1983, pàg. 163-171. Luzán és també l’autor d’un Gigoneida editat i analitzat per Aurora Egido a “La Giganteida d’Ignacio de Luzán. Argumeno i octavas d’un poema inèdit”, Anal Literatura Española, 2, 1983, pàg. 197-231.

2 Ignacio de Luzán, poètica (Ediciones de 1737 i 1789), Isabel M. Cid de Sirgado (ed.), Madrid, Cátedra, 1974, pàg. 237-238.

3 Charles Perrault, paral·lel dels ancians i moderns, París, a JB Cool, 1688-1697 (Consulteu T. 3, 1692, 291-303).

4 Gérard Genette , Palimmesestestes. Literatura de segon grau, París, llindar, 1982, pàg. 191-192. A la paròdia, consultarem l’article important de Silvia Lonvi, “Propagata Volups: Henri Estienne i la paròdia”, Biblioteca d’Humanisme i Renaixement, 47-3, 1985, pàg. 595-608.

5 “La batracomyomachy (la lluita de rates i les granotes), atribuïda a Homer, però de fet posteriorment posterior dos o tres segles, mostra als olímpics apassionats dels vicissits d’una guerra animalisme: sàtira Dispositius retòriques disponibles per “ennoble” qualsevol tema, d’un èmfasi que planteja qualsevol incidència a la dignitat de la crisi còsmica “, Daniel Madelenat, l’èpica, París, PUF, 1986, pàg. 189.

6 Consult La introducció de Celina Sabor de Cortázar a Vega, La Gatomaquia, Madrid, Castalia, 1983, pàg. 24-33, i la de Ángel Luis Luján Atienza a José de Villaviciosa, la Moschea. Poètica inventiva a Octava Rima, Conca, Diputació de Cuenca, 2002, pàg. 25-45. Aquests dos llibres seran les nostres edicions de referència. Per evitar pesar les notes, no els mencionarem només a través del títol. L’IRA de les Sonnes de Lope, citat de Lope de Vega, Rimas Humans i divinas del licenciado Tomé de Burguillos, Jesús Ca ñas Murillo i Juan Manuel Rozas (eds.), Madrid, Castalia, 2005. El lector també es beneficiarà de l’edició d’Antonio Carreño (Salamanca, Almar, 2002), que ofereix totes les rimes humanes Y Divinas, i examina amb cura la paròdia Dimensió de la col·lecció.

7 en aquesta pregunta, vegeu Torquato Tasso, Discureli dell’Art poetica E del Poeema Eroco, Luigi Poma (ed.), Bari, Laterza, 1964. Per a crítiques, Maxime Chevalier, Arioste a Espanya (1530-1650). Recerca sobre la influència de la “Furiós Roland”, Bordeus, Institut d’Estudis Ibèrics i Iberoamericans, 1966; José Lara Garrido, Los Mejores Plectro. Teoría i Pràctica de la Epica Cultura a El Siglo d’Or, Màlaga, Universitat de Màlaga, 1999; Sergio Zatti, Furioso Fra Epos e Romanzo, Lucca, Maria Pacini Fazzi Editore, 1990; Sergio Zatti, l’Ombra del Tasso. Epica e Romanzo Nel Cinquecento, Milano, Mondadori, 1996. Això és el que es pot llegir en la història de la literatura italiana de Cesare Segre i Clelia Martignoni, Testi Nella Storia. La Letteratura Italiana Dalle va originar al novecento, 2, Edizioni Schiassiche Bruno Mondadori, 1992, pàg. 414: “Nel 1517 s’aplica a Venecia Prima Edizione delle Maccheronee. El celler Si Celava Sotto Lo Pseudonimo Di Merlin Cocai. En el qual Tempo Il Folengo Soggiorava Force Force Nel Monasterio di Santa Giustina a Pàdua, Nella Città Dove Il Llatí Maccheronico Era OTO per Burlesca INIZIATIVA Dell’Ambiente StudenCo. Foengo Vuole Prove Che Quelo Especial Linguaggio È Aplici A Geni Ben Diversi My Tutti di Il·lustre Tradició tradicional: Il Baldus è Il Corrispetivo Maccheronico del Poeema Epico; Zanitonella, Il Corrispetivo dell’egloga; el moscheide, Il Corrispetivo del Poema Eroiacomico, Alla Maniera della Pseudo-Omerica Batracomiomachia “

9 Ángel Luis Luján escriu:” Nadie Puede negar que El Hilo argument de l’Obra de Villaviciosa Está Tomado de Folengo Sin Embargo, una simple Vista Compréba que Villaviciosa enriqueix Los episodios con la tècnica amplificativa hasta Harcer A Poema Casi Siete Vece Más Extenso que su original “, La Moschea, pàg. 64.

10 La Moschea, pàg. 54-57.

11 La Moschea, pàg. 37. Ángel Luis Luján considera que aquesta vuitena cançó representa un punt d’inflexió en l’obra, separant els preparatius per a la guerra i la lluita contra ells mateixos. Per a la interpretació moral que dóna d’aquesta cançó, vegeu les pàgines 40-41 i 91-92. A més, deixant que l’article que Aurora Egido dedicada a la Gigoteida de Luzán analitza la importància que l’autor atorga a la interpretació al·legòrica en l’èpica.En aquest sentit, la pràctica poètica de Luzán i la teoria desenvolupada en la seva poètica són perfectament consistents (“poètica recuerda que no Sólo no eran, en el Juicio de Luzán, poemes epicos els que carecían de configuració Alegórica, sino Los que no hi ha implicaban ericción moral , Como La Dragontea de Lope O la Numantina de Francisco Mosquera. Leccion Formulada, Añadida al procediment Alegórolo, Daba, Este Modo, Pleno Sento Epico a la Giganteida, Frente a Otras Obras Anteriores “, op. Cit., P. 210).

12 en causes ancestrals i causes immediates, vegeu les observacions de l’editor, pàg. 38. Vegeu també la cançó X, VV. 657-664, que registra obertament la guerra que les formigues i les volades es comprometen a l’extensió del mite de la serp de Python.

13 La Gatomaquia sembla haver estat escrit poc abans de la publicació de les Rimas humanes y divinas del licenciado Tomé de Burguillos (Juan Manuel Rozas, Estudios Sober Lope de Vega, Madrid, Cátedra, 1990, pàg. 93 ).

14 Vaig poder consultar els articles següents: Felipe Pedraza Jiménez, “La Gatomaquia, Parodia del Teatre de Lope”, a Manuel Criado de Val (sota la direcció de), Lope de vega y Los Orígenes del Teatre Español. Actas del i Congrés Internacional sobre Lope de Vega, Madrid, EDI-6, 1981, pàg. 565-580; Alberto Acereda, “Hàcia una revalorització de la Gatomaquia”, anal de Filologia Hispànica, 5, 1990, pàg. 183-190; José María Balcells, “La Gatomaquia: de l’Innovació Al Canon”, Edad de Oro, 14, 1995, pàg. 29-35; Manuel Fernández Nieto, “La Gatomaquia de Lope, de Poema a Comedia”, Edad de Oro, 14, 1995, pàg. 151-160. D’altra banda, per desgràcia, no vaig poder aconseguir l’article de Marcella Trambaioli, “El Viejo Lope Divierte: Parodia y Sátira Literaria a” La Gatomaquia “, a Maria Grazia Profeti (sota la direcció de), per Ridere. He Comico Nei Secôli d’Oro, Florència, Alinea, 2001, pàg. 183-209. També faré moltes vegades en consideració que Felipe Pedraza Jiménez es dedicava a l’obra poètica de Lope (El Poètic Universitari de Lope de Véga, Madrid, Ediciones del Laberinto , 2003). L’autor examina amb la finor i la precisió La Gatomaquia i les Rimas de Tomé de Burguillos a les pàgines 215-240.

15 En tot això, vegeu la introducció de C. Sabor de Cortázar.

16 En l’article prèviament citat, Felipe Pedraza declara: “La Gatomaquia és escrita Sigigiendo al pastís de la letra El Arte Nuevo de Harcer Comèdies. SU CorrespondEnecia con El Drama Lopesco es, Mi Hear, Tan exacte que cap CABE DUDUAR DE L’INTENTCIÓ DE PARÓDICA, AUNQUE CARIÑOSA Y JUGUETONA, DEL LOPE VIEJO que Renévolalanament del Mozo que FUE “.

17″ El gatomaquia el Final del Proceso que Emprdede Lope con Sou poemes narrativos. Estos, una vida abandonada Su Formulación Cultura, Van Acerando Más té la fórmula que El Fénix Mejor Dominaba: La Dramática. Un procés que Inicia con El Isidro conclou con El Texto Gatuno; En Medida que Souvos escolta Aliviana de Carga Erudita, Aproiman Más té l’había de ser Su Mejor Producción y, Sin Embargo, els menos Considerada por El Autor “. Manuel Fernández Nieto, op. Cit., Pàg. 159-160. A la pàgina D’altra banda, el poema dels gats també s’ha llegit com un atac contra els poetes de Pellicer i Gongporal (Rimas humanes y divinas del licenciado Tomé de Burguillos, pàg. 45 i seguiment).

18 José María Balcells, op. Cit ..

19 La Gatomaquia, pàg. 19-20. Felipe Pedraza Jiménez escriu, a les pàgines 572-573 del seu article: “No Propuso una parodia Estricta o del Poema Epico, ni de Comedia Española. Con libertad absoluta va elaborant una trama, Unas Sitaciones i Unos comentaris a Las Mismas com a so, té un Tiempo, Remedo del Mundo Epico Clàssic-Renacentista i del Universo Dramático de Sus Centenares de Comedias. Mezcla Elementos de Distintas Procedencias Crea a Poema Parodico que no. Sujeta al pastís forzado de Caricatarizar Punt Punto té un genero o estilo la parodia epico-dramática es risueña y está a les antípodes de la Feroz Sátira Quévedca “.

20 Per a aquests dos últims comentaris, la Gatomaquia, pàg. 32 llavors 28.

21 “concedasi dunque che’l poema epico si posseir di soggetto amoroso, Com’om di Leandro e d’Ero, Dequali Cantò Museu, Antichissimo Poeta Greco “, Torquato Tasso, op. Cit., Pàg. 108. Françoise Graziani declara:” En les seves reflexions sobre l’art poètic, la tassa insisteix molt en la necessitat que el poeta èpica s’alimenta tant a Virgil, a Ser capaç de donar la seva feina la intensitat i la musicalitat necessàries per a un treball total i sublim. És per això que l’amor li sembla ser acceptat entre els temes obligatoris de l’èpica “, (la Copa, la Jerusalem publicada, Françoise Graziani (ed.), París, Flammarion, 1997, pàg. 23).

22 Lope de Vega, l’hermosura d’Angelica, Marcella Trambaioli (ed.), Madrid, Frankfurt am Main, Iberoamericana, Vervuert, 2005, pàg. 65. També consulteu les pàgines 59-60.

0 Mountain Sortázar Indoics de Aux Versi Dècada a / Carmen, i de Déu de Déu, Olives, Glassy (La Gatormaquia, pàg. 71). A la Terra Virumque va empassar el Peet i Coercim Etiner de l’Fourter Versos es silencien aquesta figura quan va viure en el seu autor devietoral. “Varius et Tucchator” (o “Varius” secular), en) ULS Manuscrit Dous Nos Manuscrites ” (Trae Deeide París, Lestres Belled, 1977, pàg. 141). Dansms Maronis Opera Monde, Grammar Honormi a Eadicine Honorine Stepani, 1532) a Peutut Lapédani, 1532) a Peut Losadum, Tucum, Tucum Etcam Etcam Etcam Etcam i Guxsite Emend, ut Superfluous, Nil Adadent Damen: Escala i aliquos detractor, Uts. Nam Sempre Mathena Mathena / Carmen i Egressus Sylvis, / UT Tribro Parerer Terva True, / Free Agus Agricolis: A Namc Horrentia Martis / Cany Arma. ”

24 p> 24 Per-Lope, part de Guresse i Qui Saura a la pàgina de EllesSsend La Reader (I, VV. 25-50). Presentació Due Pignee Commeme Devant Devant Devant Oposing Lests i Tags of Lifted Mast Pass No Sids de Semorate Le Tase, Liaque, Ercilla, Cames, Ni a la Dragonea de Lope.

25 són suficients per exemple, La Gatormquia, II, vv. 185, 197; III, VV. 221-222 (IMS, identificació idonique d’identificació); V, vv. 300, 331, 336.

26 en la interpretació d’una poesphity, michynic riffaterial, París, Seil, 1933. Ve en Momain Everegeg You Je d No Do No DoR Plus Loin Loin De Pla Sémique et de Plan Mimétiques et Pimétique. p> 27 p> 27 p> a Après Juan Mannems, una feta refinera Consacred Tamé Burguades Tomé de Licenisa, pàg. 51). Toulouse Altres Factimes contribucions a rodanxes contra, Cied Diversions Curices em remarqué. Pedraza de Felerna Pedtera amb “En Furvese Epinnair i l’epinador esdeveniment Cinjunto de Lope, pàg. 240). A la ruta de Retaruve La Gatomaquine et la Restopression of Center Amorg, La Poeta, La Poesia, Distància d’Amalicio amb el motor Lope de Vitatura Etrarire. Mostra altres altres éléments d’openciation de Sette Aity. Toiteu a Abbord, la présència d’un sexe Thème, el Cercle de Mediètes pracla, les Grandes Ottitics poèls. Les Nepts derroten els estats i de Cinqui cellerheadheadhead i animals compostos a la gent inicial i donen un Goon a Anime. Lope Déplarus a la meva història de Memière Guing “Història (vv. 21-22), Etvidos de Festa, aquesta foto / a Bianca. Unshockth / de los que sosté El valor Hispan” (vv. 27-28) Permet que el passi no faci servir Herpors (“Coume Os Nou MOLT MOLT PASSAR NE I PASS PART PASSE SORTIDES I SEAS “Sóc Steam Y Olmay Olmay Olmay Old Franfère Thènmne Gascades Nacionals Gatas Jácasc: / ¡Divorial del món de Tedo (“) Agacaas Delira! “, III, VV. 62-64, Viracle Les Vars 78-79). En el que la poesia gratuïta i la poesia femenina de la poesia en el pardiner que es requenumen, quan es fa referència al sol, i ST ‘The Juan Man Manuel Rouz, Estudios Sud, Cuncy, 1990, Credid, Cátm. Eza Gaataqueque Sencle Senictue Bina , Cunata, Cátmaquita Senectute). La paraula d’Élément SOULET el soumema de Pouut o protagonistes d’una sonada #s, 59, 50, 60, 69, 69, 69, 69, 69 77, 8, 94, 92, 102, 116, 132, 142, 143). Leis és un centre de Se Rempler Fucking Avoie Tot. Ninifico Marseau Mercedes Blorruve a Cesicaines de Ces composicions Comentari a l’animomografia representació de l’estípal de La Gatormia. ” Mercedes Blano “La Augudeza a Las Rimas de Tomé Tomé Doggéillos”, a Mary Grace Prophetti (Sous La der.de), “Un altre Lope no ha d’haver”. Atti de l’Convegno internazionale seva Lope de Vega, Firenze, Alinea Editrice, 1, 2000, pàg. 219-240.

28 Pour li thème de la Jalousie dans les Rimes de Vaig prendre de Burguillos, consulter parell exemple li sonnet 144 et, dans La Gatomaquia, IV, v. 137-146.

29 La Gatomaquia, VI, v. 168. Consulter également II, v. 55.

30 Felip Pedraza, L’univers poètic de Lope de Vega, pàg. 69-73 ( “És sorprenent comprovar com els estatuts genèrics capturen i condicionen la tasca de l’artista en els poemes èpics amuntega de forma antieconòmica dades, referències enciclopèdiques, descripcions … i no aconsegueix dibuixar amb nitidesa les forces argumentals”, pàg. 72 ).

31 “Aquest format implica una acció unitària, sense les extenses digressions parasitàries que tant perjudiquen el ritme dels seus poemes majors”, Felipe Pedraza, ibid., Pàg. 228. Les digressions sont nombreuses dans ce poème (La Gatomaquia, pàg. 29-30) mais leur extensió n’est effectivement pas comparable à celle des digressions presents dans les Épopées sérieuses et parell ailleurs elles contribuent efficacement à la parodie.

32 Pour Marcella Trambaioli, La Gatomaquia offre également uneix versió parodique d’uneix autre épopée écrite parell Lope lui-même, La Bellesa d’Angélica. Dans són édition de ce poème, elle vaig declarar: “el coneixement de l’poema permet apreciar la seva utilització paròdica a La Gatomaquia amb clars ressons intertextuals” (Lope de Vega, La Bellesa d’Angélica, op. Cit., Pàg. 141, voir également p . 122).

33 Ces dates sont avancées parell Pau Lombo à partir d’1 article de Fernando González Ollé, s’intituli “El problema de la prioritat entre dues obres de Quevedo: l’Orlando i les vuitenes contra Morovelli”, dans José Romera, Antonio Lorente et Ana Freire (sous la dir. de), Ex-libris. Homenatge al professor José Fradejas Lebrero, Madrid, Uned, 1, 1993, pàg. 285-298. Je remercie Pau Lombo, auteur d’uneix These inédite intitulée El “Orlando” de Quevedo: tradició i traducció, qui a bé voulu em transmettre 1 exemplaire de són travail.

34 Voir Francisco de Quevedo, Poema heroic de les nicieses i bogeries d’Orlando l’Enamorat, Maria Malfatti (éd.), Barcelona, Societat Alianz d’Arts Gràfiques, 1964, qui Përmet de découvrir d’autres sources que Boiardo (pour l’importance de ce dernier consulter l’article de Giovanni Caravaggi, qui demontre que Quevedo s’inspira du texte de Boiardo plutôt que de la versió qu’en Proposa Berni. Giovanni Caravaggi, “Il Poema heroic de les nicieses i bogeries d’Orlando l’enamorat vaig Francisco de Quevedo i Villegas “, Letterature Moderne, 11, 1961, pàg. 325-342 et 461-474).

35 Pau Lombo écrit, pàg. 89 de sa These inédite: “L’objectiu de Quevedo era fer la seva molt particular traducció de tota la història d’Orlando, enamorat i furiós, en un sol poema”, “la intenció primera de Quevedo era, no ja escriure el poema més extens de la seva obra en vers, sinó la traducció paròdica de el Barroc “.

36 “El Poema heroic quevedià retrata una Cort de l’Emperador Carlemany que poguéssim qualificar amb propietat de carnavalesca”, écrit Carlos Mata à la page 226 d’1 article consacré aux aspects carnavalesques du poème. Carlos Mata Induráin, “Aspectes satírics i carnavalescos de l’Poema heroic de les nicieses i bogeries d’Orlando l’enamorat de Quevedo”, Rivista di Filologia i Letterature Ispaniche, 3, 2000, pàg. 225-248.

37 Consulter els notes de Lia Schwartz et Ignacio Arellano à Francisco de Quevedo, un Heràclit cristià, Canta sola a Lisi i altres poemes, Barcelona, Crítica, 1998.

38 C’est ce qui apparaît sous formi d’épigraphe entre li titre et l’annonce du primer chant. Quevedo necessiti sa pensée dans la dédicace-invective des vers 33-72.

39 Voir I, vv. 245-246, 257-260, 281-284 (je citi à partir de Francisco de Quevedo, Poesia original completa, José Manuel Blecua (éd.), Barcelona, Planeta, 1999. Li poème, auquel je ne renverrai désormais qu’en mentionnant són titre, est vaig editar aux pages 1219-1269).

40 Daniel Madelénat, op. cit., pàg. 34.

41 Sergio Zatti a brillamment montre l’importance de Turpin dans le romanzo, en particulier dans l’Orlando Furioso. Il examini, entre autres, comment l’Autorité de Turpin est invoquée pour justifier la Sélection et l’organisation des matériaux constitutifs du récit, ainsi que “l’insistenza irònica vaig Ariosto sulla veridicità delle parti più inverosimili vaig donar un poema già favoloso nel suo Complesso “, et la” scherzosa filologia “de l’auteur. Sergio Zatti, Il Furiós fra epos i romanzo, Chapitre VII, “Il ruolo vaig Turpino: poesia i verità nel Furiós”, pàg. 173-212, ens citations aux pàg. 195 et 193. Lope renvoie également à Turpin avec ironie dans La Bellesa d’Angélica (consulter sud ce point l’introduction de M. Trambaioli à l’édition CITeE, pàg. 116-119).

42 en el sentit de metall de Pepitoria, llegint Christel Sola, “” destas Novelas Quins Te Ofrezco a Ningún Modo Podrás Ardor Pepitoria “: Aproximación a la Pràctica Cervantina de la Col·lecció de Noves”, crítica, 97 – 98, 2006, pàg. 89-105.

43 Consulteu en aquest punt la introducció d’Ángel Luis Luján a la Moschea, pàg. 75-79.

44 Veure i vv. 233-240, II, vv. 57-64 i 241-248 (aquí és Sanguile Expressed), X, VV. 97-120.

45 La Gatomaquia, IV, vv. 41-66, VII, VV. 77-144. Compara amb Lope de Vega, la Hermosura de Angelica, Op., VII, VV. 197-200 i nota del Sr. Trambaioli. La figura del ponent a les Rimas humanes y divinas del Licenciado Tomé de Burguillos ha estat examinat amb molta finor de Javier San José Lera. L’autor està interessat en la modernitat de Lope en aquesta obra destacant una concepció de l’escriptura literària comparable a la de Cervantes. Javier San José Lera, “Tomé de burguillos o el trunfo del que Jote. Una lectura de les rimes humanes Y Divinas del Licenciado Tome de Burguillos de Véga “, crítica, 100, 2007, pàg. 167-199. Vegeu també Felipe Pedraza, El Universitat Poètic de Vega, pàg. 238-239.

46 Pugno aquí un concepte conegut de la teoria de la novel·la de Bakhtin, que es mostra essencial en el volum que reuneix proves de diferents èpoques, Mikhail Bakhtin, Estètica i Teoria de la novel·la, París, Gallimard, 2003 ( 1r Ed. 1978). Tzvetan Todorov analitza aquests escrits a Mikhail Bakhtin. El principi dialògic, París, llindar, 1981. Recordem que per a Bakhtin qualsevol declaració integrada en un text literari tradueix un univers i un punt de vista sociolingüístic. A més, Qualsevol declaració manté un informe dialògic amb altres declaracions amb les quals entra en una correlació implícita. Aquest diàleg pot prendre una forma en absència, “és a dir, entre l’estil homogeni de l’obra i els altres estils dominants del temps” o Formulari electrònic a Praesentia, “Dins de l’obra” (Tzvetan Todorov, op. cit., p. 119). La recepció crítica d’un text literari per tant pressuposa la percepció de “llengües estrangeres” presents estaria implicat en el text. La barreja d’aquestes llengües dóna lloc a la polifonia. Certament, Bakhtine va desenvolupar una teoria de la novel·la. Però podem veure que els seus conceptes són operatius per a la poesia burlesca. L’orador burlesque és el que confereix una legitimitat poètica al que un ponent més seriós s’estén des del domini poètic: la ridícula lletjor física, la vergonyosa malaltia, els plaers sensuals culpables, però també tot tipus de referents prosaics cantats al Capitoli italià: La pastanaga, la potot, etc. En els nostres poemes, aquesta veu de l’orador burlesque s’expressa en un context èpic. La veu de l’orador èpica, o la del ponent de la poesia caballerosa, que es debilien i mantenen amb el de l’orador burlesque una relació dialògica. Més generalment, el concepte de dialogisme en absència és el més estimulant per a l’estudi de burlesc en la mesura que requereix concebre el burlesque com un registre necessàriament correlacionat a un altre registre del camp poètic. A la polifonia, vegeu també Federico Bravo, “postures i impostacions enunciatives. Notes sobre el discurs polifònic,” Butlletí hispànic, 95-1, 1993, pàg. 59-97; Geneviève Champeau, “Ronda del Guinardó de Juan Marsé: una novel·la polifònica”, butlletí hispà, 95-1, 1993, pàg. 203-223; Jesús G. Maestro, “L’expressió dialógica a Los Sonets de les Rimas de Tomé de Burguillos”, a María Cruz García de Enterría i Alicia Cordón Mesa (sota l’editor de), Actas del IV Congreso Internacional de la Aiso, Alcalá de la AISO Henares, Universitat d’Alcalá, 1, 1998, pàg. 711-722; Mirna Velcic-Canivez, “Polifonia: Bakhtin i Ducrot”, poètica, 131, 2002, pàg. 369-384.

47 “Lo Stile eroico adunque no Lontano Dalla Gravità Lor tragico nascut a Dalla Vaghezza del Liico, la meva avança la un a l’Altro Nello esplendore d’una merravigliosa Maestà”, Torquato Tasso, op. cit., p. 198.

48 Traducció personal de Tassoni Text, que es pot consultar a Alessandro Tassoni, el Scylia Rapita, Francesco Luigi Mannucci (ed.), Torí, Unione Tipografico, 1948, pàg. 47-48. L’estil de Tassoni va ser comentit per R. Rinaldi, “Con Cambio Secco”: Geometry del Tassoni “, a Giorgio Barberi Squarotti (sota la direcció de), Teoria e Storia Dei Generi Letai. Il poema eroiacomico, Torino, Tirrenia Stampatori, 2001 , pàg. 66-74. Vegeu també, en el mateix volum, l’article de L. Montella, “Il poema eroiacomico e the seckia rapita di alessandro Tassoni (i canto)”, pàg. 75-84.En el seu article sobre l’Esperit a les Rimas Humanas y Divinas de Tomé de Burguillos, Mercedes Blanco comenta diverses sonets de Lope a la llum del text de Tassoni, i evoca la “Unitat Diactica i Paradójica entre Veras i Burlas que reclamaba Tassoni para perfecto “.

49 La nota de Celina Sabor es refereix en particular a teocrita, Virgil i Garcilaso.

50 Reprèn la terminologia utilitzada per Michael Riffterre, op. Cit. Intentem explicar molt breument aquests termes. El pla mimètic correspon al que el text designa literalment mantenint una il·lusió del repositori. Però el text literari és més que totes les paraules que el componen; La seva interpretació també es troba en la col·lecció de textos anteriors, cites, clixés, convencions literàries, temes o paradigmes a la qual es refereix aquest text i que constitueixen el pla semiòtic. La interpretació sorgeix de la confrontació d’aquests plans mimètics i semiòtics.

51 la gatomaquia, jo, vv. 143 ET SEQ.

52 La gatomaquia, v, vv. 344-366. Els poetes burlescs solen beneficiar-se de la riquesa semàntica de Gato, que reflecteix el gat, el lladre o la bossa de la pell del gat. A més, Roland Béhar em diu que aquest passatge podria ser un ressò distant de la Segona Església de Garcilaso. En aquesta composició, Camila es nega a gaudir d’Albanio (“Antes Verás Mi Muerte / que em cothes ni a Tus Mans Hayas”, vv. 863-864) que el culpen per no ser fidel a la seva promesa (“Ah, Ninfa desleal !, ¿I Desa Suerte / Guarda el Juramento Què és jo? “, VV. 865-866).

53 José María Balcells, a l’article ja citat, ha comentat molt bé la importància de l’elecció de Silva. Consulteu també la introducció de C. Sabor de Cortázar, pàg. 32-33 (“El Silva Combina heptasílabos y endecasílabos, pecat Limitació de Versos. L’USADA por de Lope a l’Este Poema La Silva de Consonant, en el Cual Los Pareados Hucces, excepció Algún Verso Free O Algún Cas de Rima Cruzada. L’elegoncia, El refinamiento amable, El Tono Conversacional discreto Necesitan Un vehículo gràcil, pecat rigidces tecnicas “). Per a octava a l’èpica, Frank Pierce, “La Poesía Epica Española del Siglo de Or”, Edad de Oro, 4, 1985, pàg. 87-115.

54 Torquato Tasso, op. cit., p. 252; Daniel Madelenat, op. cit., p. 66.

55 Trobarem una bona introducció a aquests poemes èpics a Felipe Pedraza, el Potico de Vega, pàg. 69-88.

56 Ángel Luis Luján Atienza escrit: “El Mantenimiento del Estilo Elevado Es Tan Coherant i Està Sostenido només si Olvidamos per un moment que va arrendar amb una lluita contra Bichos Podíamos Estar Leyendo perfectament un digno Ejempo de Epico Enfantso “, La Moschea, pàg. 35.

57 La Moschea, IV, vv. 97-122. Entre altres exemples, també esmenten la lluita entre Sicaborón i les fitxes de la cançó VI, així com IX, VV. 385-416 i X, VV. 185-208.

58 Utilitzo “fons inferior” i “grotesc” en el sentit que Mikhail Bakhtin els dóna a l’obra de François Rabelais i la cultura popular a l’edat mitjana i sota el Renaixement, París , Gallimard, 2001 (1r. 1970). Els vers 337-352 de la cançó III són bons exemples de la presència d’aquest “corporal corporal”. A cantar V, la descripció dels vents no està desproveïda d’al·lusions escatològiques.

59 He gravat a la nota d’Ángel Luis Luján, pàg. 188.

60 La Moschea, III, vv. 209-216. L’octava anterior també il·lustra els meus comentaris.

61 comparar amb IV, vv. 289-290 (“Lleva El Fiero Inhumano té la Milicia / AA Soberbia Multitud de Abejas”); Vii, v. 456 (“el que no hi ha fenc Quien Ser Humana Mosca Piese”); X, vv. 449-451 (“Causó en El Campo de l’Hormiga Asombro / Porc ignorà aquest animal Humano / Pudiera Echar Tan Gear Carga Al Hombro”). Vegeu també, Vin V, VV. 382, 482 i 529, les sintagges “miserables”, “Gente Mirera”, “Golden Pobre”.

62 “no fenc seguridad a Cosa Humana” (IV, 287), els altres passatges es troben a III, vv. 214-215 i 231-232. Felipe Pedraza, a la Universitat Poètic de Vega, pàg. 230, diu: “Como Recordó Rodríguez Marín, Abundan a El Poema Los Intecionados Lapsus Lapsus Linguae a Los que Lope” Olvida com els seus gatos Los que havoltat a Sua Poema “”.

63 per al concepte de “Idiomes estrangers “, Consulteu Mikhail Bakhtin, Estètica i Teoria de la novel·la, París, Gallimard, 2003.

64″ Lavar La Cara. ADEMÁS DEL SENTIDO RECTO, POR SEMEJANZA SEMENY PER LIMPIAR, ASEAR, Y a Ciera Manera Adornar i Renovació Alguna Cosa: y Así Stízat d’una Casa, una marca de verificació, des d’una pintura y d’Otras Cosas Lavó La Cara et va aseó. Lavarle La Cara té Alguuno. Aduglist, Lisonjearle para Tener Entrada amb “. Diccionario de autoritats,” Cara “.El primer significat, sens dubte, intervé “Además del Sentido Recto” en el procés de meiosi.

65 María Rosa Lida de Malkiel, Tradición Clásica a Espanya, Barcelona, Ariel, 1975, pàg. 119-164. A les pàgines 162-164, l’autor examina la paròdia del motiu a Cervantes, incloent l’evocació del balcó.

66 Al segle XVII, “Piropo” es refereix a una pedra preciosa. En els versos que ens ocupen, aquest significat entra a la correlació amb “Perlas”, “Oro”, “Joyas”. No obstant això, Corominas indica que l’evolució progressiva cap a l’actual sentit del “compliment d’amor” ja està començat en aquell moment (Joan Corominas, Diccionario Crític Etimológico de la Lengua Castellana, Berna, Editorial Francke, 1954). Aquest passatge de Quevedo em sembla il·lustrar-ho. “Ader” significa també “Amar con Vehemencia” (Aut.). El vers “Ardió a Piropos El Balcón d’Orient” fa referència a la radiació de l’estrella solar que apareix al balcó, però també les reaccions ardents causades per aquesta producció. El següent comportament llavors a les estrelles va en aquesta direcció.

67 “El llenguatge ha d’emular el pes de la història amb el seu propi austle solemnity” escrit a Thomas Greene a “Les normes de l’èpica”, literatura comparada, 13, 3, 1961, pàg. 193-207.

68 Ángel Luis Luján va aprofundir la interpretació del poema de Villaviciosa per paradoxal d’una figura central de l’enunciació. “A Villaviciosa La Burla és un mecanisme paradójico que implica a la Veza distancia i acercamiento. Los límites entre lo serio i Lo Burlesco Quedan Anulados Villaviciosa Invita al lectua a Esta Doble Lectura Lectura Lúdica y Compromededa”. La Moschea, pàg. 96.

69 En aquests personatges, consultem per exemple Ignacio Arerellano, poesia satírico Burlesca de Quevedo. Estudi i anotación filológica de Los Sonetos, Madrid, Frankfurt-Am-Main, Iberoamericana, Vervuert, 2003 (especialment la primera part, El Retablo y Sus Figura).

70 al reproductor de models, vegeu umberto eco , Lector a Fabula. El paper del lector, París, Grasset, 1985.

71 Quevedo, Pooesía Original Complea, 704, vv. 29-44. El sarcasme de Medore es pot comparar amb el de l’orador de Lope a la Gatomaquia, IV, VV. 83-90.

72 Luis de Góngora, “Tornar a la mozuela”, a Luis de Góngora, Obres compleas, i, Antonio Carreira (ed.), Madrid, Biblioteca Castro, 2000, pàg. 106.

73 Cristóbal de Castillejo, Obras d’Amora. Obras de Conversació i Pasatémpo, Jesús Domínguez Bordona (ed.), Madrid, Espasa Calpe, 1969, pàg. 210-211.

74 Lope de Véga, el Dragontea, Antonio Sánchez Jiménez (ed.), Madrid, Cátedra, 2007, pàg. 419.

75 Torquato Tasso, op. cit., p. 12.

76 Aquest text es pot veure a Alberto Porquaras Mayo, la teoría poètica en el manuelisme i barroco españoles, Barcelona, puvill libros, 1989, pàg. 166-169 (p.168 per a la meva cotització).

77 Alfonso El Sabio, Las Siete Partidas del Sabio Rey Don Alfonso El IX, con Las Variants de Más Endead Y con the Glosa del Llic. Gregorio López, I. Sanponts i Barba, R. Marti de Eixala, J. Ferrer Subirana (edits.), Barcelona, Impressionant A. Bergnes, 1, 1843, pàg. 853-854 (Partida II, Título XXI, 5, 6, 7, 8).

78 La Gatomaquia, III, v. 256 i següent, VI, V. 206. Vegeu també el discurs de Micifuf, III, VV. 205 ET SEQ.

79 La Gatomaquia, III, vv. 146 i 191; Vi, vv. 353-354; Vii, v. 380. MicIFUF també es qualifica com a Valiente (I, V. 266; III, v. 11; VI, V. 38). Aquesta característica s’adjunta a ell des del signe d’obertura (p.69).

80 La Gatomaquia, III, vv. 233 i 252; V, vv. 264 i següents; V, v. 359; Vi, vv. 174, 290. Evidentment, aquesta llista no és exhaustiva.

81 La Moschea, VII, vv. 413-414; X, vv. 453-44; II, VV. 341-342; III, VV. 273-276; VII, VV. 471-472; III, VV. 629-631; Vi, v. 341; Vi, vv. 481-482.

82 “El comte-duc estudia el cas particular dels insults verbals, com ara Judío (jueu), Villano (entremaliat) per als nobles, borracho (borratxo), etc. Es manifesten en presència de la persona, la persona ha de defensar-se en el lloc perquè la manca d’una reacció seria equivalent a un consentiment que ho faria infame i inadequat per venjar-se “, Claude Chauchadis”, la noblesa, el poder i Duel: Els debats al voltant del discurs d’Olivares contra la Llei del Duel (1638) “, a Jean-Pierre Amalric (sota la direcció de), poders i societat a Espanya moderna, Tolosa, Premses Universitat de Mirail, 1993, pàg. 77-87.

83 Alfonso El Sabio, op. cit., p. 863 (Partida II, Título XXI, Ley 22). Moderno l’ortografia.

84 The Moschea, II, vv. 295-304.

85 poema heroic de les necedades i locuras de Orlando El Enamorat, II, vv. 301-304. Vegeu també II, VV. 222-224 per a un recordatori d’ordre analògic.

86 La Gatomaquia, III, vv. 348-351.

87 La Gatomaquia, II, vv. 206-209.

88 La Gatomaquia, vi, vv. 393-394.Vegeu també versos que precedeixen aquest Distic i III, VV. 230-238. De la mateixa manera, un dels personatges de la Muracinda, un poema heroi-còmic lleugerament abans dels estudiats aquí, declara: “Agravio d’un honor no es perdrà / o satisfarà el pecat de Castigo (Juan de la Cueva, Fábulas mitològiques i Epica Burlesca , José Cetbrián García (ed.), Madrid, Editora Nacional, 1984, pàg. 216 (VV 421-422)). Els herois d’aquest poema són gats, gossos i toros.

89 La Moschea, X, VV. 217-224; La Gatomaquia, VII, v. 234. La transició de Villaviciosa també compara l’heroi a Ciceró.

90 poemes heroic de les necedades i locuras de Orlando El Enamorat, II, vv. 317, 525, 342. Vegeu també els versos 349-352.

91 poema heroic de les necedades i locuras de Orlando El Enamorat, II, vv. 49-182. L’ardor bellicós del cavall astol contrasta amb la pusil·limitat del personatge.

92 Poema Heroic de les Necedades i Locures d’Orlando El Enamorat, II, VV. 607-608. En la seva tesi (p.184), Pablo Lombó escriu sobre aquests versos: “Caracteritza la Cobardía i la Codícia d’Astolfo, la que serà la lanza considerar un objecto con valor econòmic”.

93 Tots aquests retrets apareixen a la cançó II, especialment al voltant de 137-140, 337-464 i 515. Consulteu la introducció d’Ángel Luis Luján (p.79-83) per a l’estudi Sàtira en el poema I una comparació prudent amb la censoria Epístola Satírica i de Quevedo.

94 A més, també té una altra virtut cardinal, la justícia, que li empeny per deixar el seu regne per volar al rescat de Sanguileón (III, vv 177-200, així com 381-384).

95 La Gatomaquia, pàg. 23. Sicaborón també pensa en un altre personatge del gest de Roland: Mandricard, el rei rei dels tàrtars. Sicaborón és també rei dels tàrtars, i aquesta qualitat apareix amb freqüència. El parlant també especifica que és Pagan (el “Tártaro Pagano” Syntagma apareix a X, V. 1; XI, VV. 606 i 610; XII, V. 851).

96 al poema heroic de les necedades i locuras de Orlando El Enamorat Ferragus es qualifica com a “Guerrero Endemoniado” (I, V. 6), “Diablo, U Caballero Andante” (II, V. 222) ), “Diablo desatado in Todo”, (II, V. 240), “un Demonio con Gestos de Ganassa”, (II, V. 430), “Eres endemoniado”, (II, V. 454). Per a Sicaborón, vegeu la Moschea, VII, VV. 455, 465-466; XII, VV. 551, 640.

97 The Moschea, v, vv. 298 i 304; Poema Heroic de les Necedades i Locures d’Orlando El Enamorat, II, v. 543 (totes aquestes cotitzacions òbviament no pretenen ser una llista exhaustiva).

98 La Moschea, V, vv. 293-304. Compara amb V, VV. 245-248 i vv. 517-528.

99 Recordem que per Alphonse el científic, el cavaller ha de tenir les quatre virtuts cardinals. “Ca la Cordura les Hará que Lo Sepan Guardar ha sabut el pecat su daño. La fortalesa que Esten es fa referència a la que Haneen, no Sean cambiadizos. E Mesura que Obren de les Cosas Como deben i No Pasen té més. E Justicia, que The Hagan Derchamente “. Alfonso El Sabio, op. cit., p. 853 (Partida II, Título XXI, Ley 4).

100 per a la ira i la crueltat de Sicaborón, vegeu VI, vv. 497-500 i, a l’última cançó, la lluita que veu la mort de l’heroi (especialment els versos 529-552). Sobre aquest personatge, Ángel Luis Luján Atienza escriu, pàg. 33-34 de la seva edició: “Este Personaje va coincidir amb Los Motlles de Lo Grotco, Según Lo defineix Bajtín (Desmesura, Relació amb la Bebida i la Comida, etc …), LO que el nostre PUESS DAR EL SUBAR CLAVE LA INTERPRECCIÓ DE Todos estos Personajes No Como Anti-herois Sino Como Aproximacions al Hero Grotesco, que no. Invierte lo heroi sino que Lo Asimila en la seva naturalesa contradictoria “. Luján Atienza considera molt bé que “l’epopeya Paródica convida a una inversió, Cualidad de lo heroico, Sinó dels Portadors de Ella”, pàg. 33. Felipe Pedraza també utilitza la noció de grotesc quan evoca la Gatomaquia: “La postura Heroica redueix a Lo Grotco. Los Heroes Clásicos Sexe Dado a Garbao por dels Espejos Deformantes del Callejón del Gato”, El Universitat Poético de Vega Lope, P . 236.

101 poema heroic de les necedades i locuras de Orlando El Enamorat, jo, V. quatre-cents noranta-set; II, VV. 313-315, 524, 534, 553-560.

102 Quevedo, Pooesía Original Complea, 529 i 704.

103 Quevedo, Pooesía Original Complea, 596 i 773.

104 Em vaig tornar a tirar a la tesi de Pablo Lombó, pàg. 32-33. Pierce fa la llista de poemes èpics espanyols publicats entre 1550 i 1700 a les pàgines 327-366 de: Frank Pierce, la Poesía Epica del Siglo de Oro, Madrid, Gredos, 1961.

105 Maxime Chevalier, Readura Y Conferència a Espanya del Siglo XVI Y XVII, Madrid, Turner, 1976, pàg. 65-103.Autor evoca més “El Prestigio com Gozaron a Los Últimos Decenios del Siglo XVI i Los Primeros del Siglo Siguiente No Sólo La Araucana i Las Epopeyas de Lope, Sino Tambén Otros Poemes Hoy Tan Olvidados Como La Segunda Parte d’Orlando de Nicolás Espinosa, El Carlo Famoso de Luis Zapata, austríada de Juan Rufo o El León de España de Pedro de la Vecilla Castellanos “, pàg. 136-137.

106 Reprèn l’expressió de Daniel Madelenat, que titulava un capítol dedicat a l’èpica del segle XIX.

107 Per a aquesta representació de les tropes, vegeu, per exemple, la Gatomaquia, VII, vv. 1-52 o la Moschea, Song IV, especialment al voltant de 97-124 i 393-400. L’entusiasme que anima els personatges, igual que la representació d’un exèrcit de color alt i que constitueix un espectacle visual i auditiu, que reflecteix en aquestes èpiques burlesques com en èpica seriosa malgrat les diferències estètiques específiques d’aquests poemes. Poemes. Aquests passatges es poden comparar amb la descripció de la flota de Drake a la segona cançó de la Dragontea (en particular al voltant de 857-912) o la de l’exèrcit plantejat per Rostumbaldo a la Hermosura d’Angelica (XII, al voltant de 289-432).

108 Consulteu, per exemple, el discurs titulat “Los Ingeniosos Equívocos” a Baltasar Gracián, Obres Compleas, II, Emilio Blanco (ed.), Madrid, Turner, 1993, pàg. 575-583. En aquestes preguntes, llegiu també Mercedes Blanco, la retòrica de la punta. Baltasar Gracián i el conceptisme a Europa, París, Champion Honoré, 1992; Maxime Knight, Quevedo i Su Tiempo. Agudede Verbal, Barcelona, Crítica, 1992 i Anthony Tancar, Cervantes i la ment còmica de la seva edat, Oxford, Oxford University Press, 2000.

109 María Teresa Julio, Academia Burlesca que Hizo a Buen Retiro A la Majestad de Filipo Cuarto El Grande Año de 1637, Madrid, Frankfurt am-Main, Iberoamericana, Vervuert, 2007, pàg. 20 i 48. Veiem quant es va especificar i valorar el Registre Burlesque en el mateix fet que aquesta acadèmia es va celebrar en el marc d’una setmana de festes solemnes motivades per l’adhesió de Fernando III per a l’emperador de la Santa Germànica Imperi.

Tornar a dalt

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *