camp penal / camp penal

Introducció

1en oest, casos altament mediats que impliquen agressions que els nens sexuals vénen, equivocadament o incorrectament, una imatge molt especial del delinqüent sexual. Sovint mostra una representació quasi-mítica del “depredador”, aquesta bèstia ferotge (Kemshall, Wood, 2007, Simon, 1998, 2000), Stealth (Laurin, Leman-Langlois, 2011) i estrangers (Jenkins, 1998, fusta, 2005) qui està estudiant la seva informació abans d’atacar-la. També hi ha el retrat d’un individu de naturalesa fonamentalment desagradable (Gavin, 2005, Wood, 2005), incapaç de ser reexaminada per qualsevol forma de rehabilitació (qualificació, 1999, Selvog, Macallair, 2001).

  • 1 El passat criminal de Timmmmmmmmmmas només es coneixia després del delicte pel general general.

2Sans massa sorpreses, la presència de tals Una imatge sovint s’acompanya de reaccions socials greus, sobretot quan es produeixen nous casos greus que surten de l’ordinari (ZGOBA, 2004). De vegades aquestes reaccions van acompanyades de les d’un organisme polític que vol cometre concretament en la lluita contra el crim sexual, que en alguns casos implica l’establiment de la legislació penal severa (Laurin, Leman-Langlois, 2011 Zgoba, 2004). Un exemple sorprenent va ser proporcionat per la “Llei Megan” a Nova Jersey el 1994. Aquesta mesura, que en aquell moment va ser un dels primers del seu tipus, va permetre l’establiment d’una llista de delinqüents sexuals disponibles en part a la consulta pública. Aquesta llei era part d’un context particular: tres mesos abans de la seva promulgació, una nena de set anys, Megan Kanka, és assaltada sexualment i assassinats pel seu veí Jesse Timmedequas, ja doble reticivista sexual. Aquest crim sòrdid servirà de primer a l’expressió d’un pànic moral col·lectiu, alhora que l’aparició d’una retòrica política particularment expressiva i intransigent en la qual s’afegiria un procés legislatiu precipitat. Aquest impuls polític, veurem, va ser una oportunitat per a la demostració de força del govern de la governança del crim. Però també va ser una oportunitat per veure una nova lògica d’estructuració fins i tot de l’anomenada Llei de Megan: mentre delegant part del poder de vigilància a tota la població de Nova Jersey, va permetre ajustar-se a la mesura. Accés a la informació pública dels diferents “Categories de risc” on es col·locarà cada nou delinqüent sexual al nou directori creat per a aquest propòsit. Dues racionalitats, per tant, diferents darrere del mateix control del delicte: d’una banda, a través d’una expressió forta, poc matisada i moralment responsable del poder centralitzat de l’Estat, es dibuixen els contorns d’una racionalitat de la “sobirania”; D’altra banda, les característiques d’una racionalitat de la “post-disciplina”, enfocament de descentralitzadors, més aviat administratius, al llenguatge matemàtic sanititzat (alguns diran “amoral”) per gestionar el risc de la manera més eficient possible. L’objectiu de l’article té com a objectiu desmitificar aquesta curiosa barreja de racionalitats aparentment estrangeres, fins i tot inconsistents entre si, tot i que es troben en la mesura uniforme de la llei de Megan. No només intentarem entendre quins són els mecanismes d’interacció per a aquesta convivència de racionalitats, però també intentarem qualificar-lo preguntant a quina mesura és capaç de tenir lloc harmoniosament.

3Int Part, discutirem el concepte de “racionalitat” basada en l’eina analítica de la governalitat. És probable que tres racionalitats principals orientaran la governança del crim contemporani, la de la sobirania, la disciplina i la postdisciplina. Mostrarem com la convivència d’aquestes racionalitats no assumeix automàticament la idea de compatibilitat. A la segona part, resumirem els esdeveniments i descriuem la llei de Megan. En recolzar-nos, en un tercer pas, en l’estudi de la llei de Megan, examinarem com dues racionalitats específiques, la de la sobirania i la post-disciplina – informar les justificacions polítiques de la seva promulgació com a pròpia estructura. La quarta part de l’article es preguntarà com aquestes dues racionalitats interactuen en relació entre si en el cas estudiat.En primer lloc, insistirem en la idea de la seva complementarietat indicant d’una banda com la postdisciplina actua com a eina per a la sobirania: com el fet que l’Estat estigui protegint una part del seu poder supervisor al públic perdria paradoxalment la seva autoritat com a principal responsable del control del crim. I com les dues racionalitats tenen algunes característiques comunes que han fet que la seva unió sigui més fluida. Finalment, mostrarem el que persisteixen certes inconsistències des del principi fins al final del procés, cosa que testimonia les incompatibilitats que eliminen la sobirania de la postdisciplina: com hi ha una bretxa significativa entre la retòrica política (així com certes accions legislatives), que el dibuixa cap a la racionalitat de la sobirania, i la forma concreta que ha acabat prenent la Llei de Megan, que la traça cap a la racionalitat postdisciplinària.

  • 2 Aquest article no evoca els discursos dels actors que van votar en contra de la mesura a (…)
  • 3 seleccionant també alguns diaris locals diaris Com altres més distants, tenim P (…)
  • 4 Tot i que només les paraules de Peter Inverso i Maureen Kanka estan subjectes a cites en aquest (…)
  • 5 Aquestes factures constitueixen la base de la llei de Megan.

Corpus i mètode Notes
Hem analitzat els discursos públics pronunciats o escrits per qualsevol actor implicat en el debat públic i / o en el curs del procés legislatiu que condueix a la promulgació de la Llei de Megan en un espai de temps entre la data de la desaparició de la noia (29 de juliol) fins a l’endemà de la promulgació de la llei (1 de novembre). Aquests “actors clau” són certs legisladors, membres de la família Kanka, legislació relacionada directament en la mesura, així com alguns actors que van tenir un paper influent en el debat públic i polític que condueix a la Llei2. També hem realitzat una anàlisi de contingut multimèdia en què els actors especialment influents han estat identificats en el debat, per la seva forta presència als mitjans de comunicació i per l’impacte concretament mediat de la seva acció sobre les directrius de la mesura. Entre tots els discursos recollits, només els que van tocar una o l’altra de les tres racionalitats que puguin orientar el control del delicte contemporani van ser seleccionats per ser analitzats. El material empíric prové de tres fonts específiques: 1 – Una anàlisi de continguts multimèdia on es van identificar diverses declaracions de l’actor clau en 157 articles de sis situats geogràficament a diaris situats en un radi de 120 quilòmetres de la ubicació del drama: dos. Diari local ( Trentonian i els temps de Trenton), tres regionals (el registre del comtat de Bergen, el Demòcrata del comtat de Hunterdon i el Ledger) i un de l’estat de Nova York (New York Times3). 2 – El recompte dels mitjans pre-mitjans de comunicació ha identificat vuit actors clau amb els quals posteriorment hem realitzat extenses entrevistes per enriquir la investigació, inclosos els de Peter Inverso, senador en aquell moment i principal. Artisan de la Llei i Maureen Kanka, el Mare de la jove Megan i la figura principal en la lluita per la promulgació de la mesura4. 3 – Les factures de l’Assemblea (A-84 i A-85) i el Senat (S-13 i S-14) 5, l’informe del Comitè del Senat, així com la legislació final que constitueix la “Llei de Megan” “, s’han despullat sistemàticament.

I – Raonalitats de control del crim contemporani

4tel que va anunciar, un primer objectiu és entendre quines directrius o “racionalitats” guien el crim de governança contemporània. Abans d’arribar, però, definirem el concepte mateix de “racionalitat”, però sobretot l’eina analítica teòrica que sorgeix, la del govern governamental. A continuació, aportarem tres racionalitats principals i indicarem com existeix una convivència en el camp del control i la gestió del crim contemporani, tot i que aquesta convivència no es fa necessàriament en harmonia total.

1) Govern i el concepte De racionalitat: definició dels termes

5d’arm, l’eina analítica de la governalitat està interessada en el “govern”, no inclòs en sentit comú, és dir que no es refereix … no només a les estructures polítiques i a la gestió dels estats; Però es refereix a la manera de dirigir la conducta d’individus o grups … (Foucault, 1994b, 237). Per a Foucault, el govern, és … totes les institucions i pràctiques a través dels quals els homes s’han guiat de l’administració a l’educació.És aquest conjunt de procediments, tècniques, mètodes que garanteixen l’orientació dels homes els uns dels altres … (1994a, 93). Els estudis governamentals estan interessats en no només les maneres en què es desplega aquesta orientació i s’organitza, però sobretot, quins coneixements o racionalitats ho permeten i la guia (O’Malley, 2008b). Per “racionalitats governamentals”, volem dir … una manera o sistema de pensar sobre la naturalesa de la pràctica del govern (que pot governar, el que és el govern és; el que l’or que està gaudit), capaç de fer alguna forma d’aquesta activitat i practicable tant als seus professionals com a aquells que es va fer pràcti (Gordon, 1991, 3). Les racionalitats del govern informen les pràctiques, donen-los una forma concreta, permeten que existeixin. Per tant, els estudis governamentals estan interessats a examinar … com formen formes de racionalitats formen part de les pràctiques o pràctiques, i quin paper juguen dins d’ells, ja que és cert que les “pràctiques” no existeixen sense un cert règim de racionalitat (Foucault, 1991 , 79, la nostra traducció).

6 El nostre estudi, però, a causa del seu particular interès per la creació d’una mesura anti-delinqüència per la branca legislativa d’un estat, limita i especifica encara més els termes, com ara venir de la per definir. Com a primer pas, l’anàlisi de casos posa més èmfasi en la governança de “l’Estat” per sentit comú. Estem buscant més específicament per entendre els “coneixements estratègics” (racionalitats governamentals), que consisteixen a diagnosticar les maneres en què el govern (entès segons la seva definició comuna) formula les seves veritats i com enllaça aquestes veritats a programes específics de govern on Els problemes són nomenats i resolts (O’Malley, 2008a). D’altra banda, la naturalesa d’aquest estudi també limita l’abast del concepte de “racionalitat” a apropar-la a la governança del crim.

Si utilitzem aquesta idea de “racionalitats” Penseu en el control del crim, demana preguntes com ara: com tenen les autoritats comprendre el seu paper en relació amb el problema del delicte? Com ha estat problematitzat i racionalitzat el problema del crim de govern? A través de quines tecnologies i assemblees, i utilitzant quines formes de coneixement tenen autoritats que exerceixen la governança en aquesta àrea? (Garland, 1997, 185).

7 Més enllà d’aquest sentit estret, aquestes preguntes troben respostes entre diversos autors governamentals que fan que el delicte controli el seu tema principal. Inspirant-nos sobre els seus comentaris, ens centrem en tres racionalitats diferents, probablement orientar les pràctiques de control del crim contemporani, les mesures proposades a través de la llei de Megan formen part. També veurem com cadascuna d’aquestes racionalitats construeix de manera diferent les assignatures governades.

2) Tres racionalitats típiques ideals dirigides per la governança del delicte

8 de les racionalitats llistades té un Origen i una història neta. Durant la seva existència, aquestes racionalitats es manifesten amb més o menys intensitat a través del temps i segons diversos contextos, mitjançant pràctiques escalables. No obstant això, la seva “essència”, mentrestant, creua el temps.

2.1. Sobirania

9a Primera racionalitat que dirigeix la governança del crim i l’origen del qual és més gran és el de la sobirania (Foucault, 1991). Desplegament implavament implacable la forma d’expressió del poder es reflecteix en l’esforç del sobirà per mantenir el seu poder sobre el territori que li pertany, assegurant que el seu regne es manté malgrat la competència i la força tant interna com externa (Garland, 2001). Aquest poder i control ha de mantenir-se essencialment a través del dret escrit com a habitual (Elden, 2007, Jessop, 2006), que s’aplica a tots els que romanen al territori. El ciutadà es converteix en el “dret de la llei” en aquest context (Garland, 1997), en deute amb la llei del sobirà. Aquesta relació entre el subjecte i el sobirà és encara més asimètric, ja que reflecteix el dret natural del Soverejat per morir i deixar viure (Genel, 2004). En aquest context, la governança del crim és justificada només en la mesura que destaca o reforça el poder simbòlic del sobirà sobre les persones. Foucault (1975) mostra com a l’edat mitjana, la tortura és la tecnologia per excel·lència per aconseguir aquesta finalitat, ja que constitueix una clara manifestació de la força del sobirà, reactivant així la seva potència que es va perdre simbòlicament en la comissió del crim. La severitat excessiva del càstig a través de la tortura també té com a paper de) destacant la disymmetry entre el sobirà i el tema.

  • 6 Aquesta desaparició de tortures, podem considerar-la gairebé com adquirida cap als 183 anys (…)
  • 7 Aquesta “crisi de legitimitat”, Garland (2001) atribueix a: – Un fracàs aparent del model penal “(…)
  • 8 Aquestes lleis, presents a aproximadament la meitat dels Estats Units, imposen frases de presó PE (…)
  • 9 Segons Lynch (2012) La guerra de drogues, especialment coneguda als Estats Units, implica una aplicació (…)

10bien que ho sabem Occident, la pròpia tortura ha desaparegut durant més de 150 anys (Foucault, 1975) 6, altres pràctiques ho haurien substituït, amb objectius similars als que venim per recordar. A partir dels anys setanta, la legitimitat i la competència de l’Estat En termes de control de la delinqüència, es dubten fortament per diversos grups els horitzons i els interessos polítics són diversos (Garland, 2001) 7. Davant d’aquesta situació qualificat per Garl I de la predicació de polítiques, veiem dos tipus de respostes estatals en la governança del crim, especialment a partir dels anys vuitanta. D’una banda, busquem adaptar-nos de la manera més realista al context vinculant de l’època mitjançant “respostes adaptatives”. A continuació es discutirà el contingut d’aquest tipus de resposta, quan es descriu la postdisciplina. D’altra banda, però, apareixen un conjunt d’altres respostes antitètiques, que Garland qualifica de “no adaptatiu”: defensen el retorn d’un enfocament punitiu i expressiu, parlant a través de la creació de lleis i mesures especialment “dur amb el crim” . Si la proliferació de mesures, com ara les famoses tres vagues i estàs fora, les frases mínimes i les polítiques de drogues9 no excebel la severitat brutal de la tortura, i no obstant això, compleixen certes funcions similars: es distingeixen per la seva gravetat l’ordinari segons el temps en què es produeixen; Destaquen i reforcen clarament la disymmetry existent entre l’Estat i els que la van ofendre (ja que corresponen precisament a mesures d’exclusió de temes defectuosos); Finalment, són efectivament un esforç de manifestació de força, on l’Estat reafirma simbòlicament el seu poder sobre el seu territori i els seus “subjectes legals”. No obstant això, les accions afiliades a aquest renaixement de la sobirania són jutjats com una sèrie de respostes mal adaptades, fins i tot “negacions” en relació amb la particularitat política i socioeconòmica dels anys vuitanta i 1990, on l’estat es veu sovint capaç de controlar adequadament el crim (Garland, 2001).

11 Aquesta governança contemporània del crim a través de la racionalitat de la sobirania construiria subjectius especials, en línia amb la disymmetry entre el subjecte sobirà i de l’assignatura de la qual es tractava de supra. Polaritzaria el criminal en relació amb els no criminals, participant en la perpetuació del que Garland (2001) nomena una criminologia de l’altra. Si la sobirania construeix el ciutadà sobre la llei i que aquesta llei d’aquest ciutadà BRIME, es converteix en un veritable foraster, un símbol del mal, o fins i tot un monstre en alguns casos, que ha de ser exclòs. No obstant això, aquesta concepció del subjecte i la manera de governar ha de ser contrastada de la següent racionalitat, la de la disciplina.

2.2. Disciplina

12 És amb l’aparició d’un estat administratiu als segles XV i XVI de les grans disciplines (Jessop, 2006), que es converteixen en … durant els segles XVII i XVIII de les fórmules del domini general (Foucault, 1975, 161). Tenir com a control primari orienta la població en lloc del territori, el poder institucional utilitza un conjunt de tècniques disciplinàries per tal de regular els òrgans individuals (Jessop, 2006). Foucault (1975) fa que aquesta microfísica de l’esquema disciplinari sigui explícit, que serveix per fer que els cossos siguin més eficients i útils que es componin. Mai massa lluny són les funcions de normalització del control, que tenen com a objectiu reduir les diferències, amb l’objectiu de garantir aquesta disciplina, aquesta eficiència del sistema (Simon, 1988). La normalització mostra el subjecte a la disciplina com un ésser intrínsecament “desviador”, que necessita ser “corregit” per diverses tècniques com ara la vigilància individualitzada, el càstig o la rehabilitació. En termes de governança del crim, per exemple, mètodes disciplinaris quan es tracta de qüestions de tractament, rehabilitació o formació professional de presoners en context de presó (Bonelli, 2008, Feely, Simon, 1992).Les diverses formes de seguiment de l’organisme social també es poden teoritzar com a tècniques disciplinàries, principalment buscant remodelar les subjectivitats (Haggerty, Wilson, Smith, 2011). No obstant això, aquesta idea de vigilància i especialment la de la normalització implica necessàriament una concepció de l’individu en la seva dimensió moral, que la desviació estàndard correspon al que és moralment desitjable. En aquest ambiciós esborrany de l’esquema disciplinari, intentem modificar l’individu de la font, en els seus pensaments més profunds (Cohen, 1985, Rose, 2000). Aquesta idea de modes de control disciplinari a través de la normalització ha estat reciclat durant molt de temps per que molts autors caracteritzin les formes de control social modern (segons Rose, 2000). Fidel a la idea de l’expansió de “l’arxipèlag de la presó” o la de la “presó panòptica” a totes les institucions, o fins i tot del cos social, aquests autors persegueixen on Foucault ens va deixar, destacant aquí i allà els mèrits de la seva prediccions aparents.

2.3. Post-disciplina

  • 10 Cal assenyalar que diversos altres termes s’utilitzen en la literatura per testificar els receptors (…)

13, diversos autors reflecteixen modificacions profundes en les racionalitats subjacents a les pràctiques de control social contemporani i esquemes (Cartuyvels, 2009, Castel, 1981, 1983, Francis, 2011, Garland, 2001, Lianos, 2003, Mary, 2001; O’Malley, 1992 , Rose, 2000). La gestió del crim que tradicionalment opera segons una racionalitat disciplinària seria compartida, minimitzada, substituïda o deixada de banda amb un model més nou que alguns autors, incloent Cartuyvels (2009), anomenada “postdisciplinària” 10. A diferència del model disciplinari, la post-disciplina negligeix o fa la qüestió de la normalitat difusa (Castel, 1981). La visió binària normal / anormal és substituïda per un altre que situa els humans en el mateix peu (Lianos, Douglas, 2001/2), desapareixent parcialment la percepció del tema en la seva dimensió moral. Desitjo Moralitzar o re-moralitzar perd el seu significat en un món on la línia de separació anterior s’ha convertit en difusa i gairebé irrellevant. Com controlar en absència d’una moral central absoluta i manifesta que va governar les accions dels altres? La resposta a aquesta vasta pregunta es pot definir per tres elements interrelacionats que caracteritzen la post-disciplina: centrant-se en el comportament, la centralitat del concepte de risc i la dispersió de fonts de control.

2.3. 1. Centreu-vos en el comportament

  • 11 referint-se substancialment a la mateixa idea que garland, Cohen (1985) parla més aviat de la política de fallar (…)
  • 12 Segons Garland (2001), les respostes adaptatives també inclouen una racionalització del sistema de J (…)

14 El subjecte de preocupació important es converteix en el comportament, o per ser més específic, El potencial conductual (Castel, 1981, Cohen, 1985). L’interès ja no actua sobre els pensaments d’un individu (per modelar-lo en “normal”), sinó d’actuar més indirectament sobre els comportaments possibles que una font de control que busca orientar, limitar o evitar. En l’àmbit de la governança del crim contemporani, aquest enfocament creix a partir de la dècada de 1970, juntament amb “respostes adaptatives” contra la predicació de la política evocada (Garland, 2001). A diferència de les respostes no adaptatives afiliades a la sobirania, les respostes adaptatives posen l’accent en el reconeixement per l’estat del seu propi control del crim Limits11. Es caracteritzen en particular per l’arribada a l’escenari de les criminologies de la vida quotidiana (criminologies de la vida quotidiana) (Garland, 2001) 12. Aquestes teories assumeixen des del principi que el delicte és un fet normal de la vida, descuidant-se centrar-se en causes psicològiques i socials. Per cert, representen el delinqüent com a racional i calculadora que, com tothom, tria lliurement a demanar un acte com a conseqüència d’una valoració dels costos i beneficis potencials d’aquesta elecció. Rebutjar a veure el criminal com un ésser anormal, aquesta visió dirigeix i dirigeix la seva intervenció en el crim o fins i tot el propi criminal, sinó en el control indirecte de comportaments.

el nou L’assessorament de polítiques és concentrar-se en la prevenció substitutiva de la cura, la reducció del subministrament d’oportunitats, l’augment de la ubicació i els controls socials, i la modificació de les rutines quotidianes (garland, 2001, 16).

2.3.2. Centralitat del concepte de risc

  • 13 Alguns fins i tot diran que la gestió del risc s’augmentarà, és a dir, que acabaria (…)

15 Aquesta importància presa per la potencialitat conductual és inseparable del concepte de corol·lari de risc (Castel, 1981, 1983). La intervenció postdisciplinària tendeix a ser dirigida a l’individu en el seu propi dret, sinó per descomptat una gran quantitat de factors de risc que promouen la conducta indesitjable (Castel, 1981, 1983, Quirion, 2006). Aquests factors de risc, quan s’agregen, es determinarà la potencialitat d’un comportament particular per a un grup d’individus o en una situació determinada. La intervenció es modula qualitativament i quantitativament segons aquest nivell de risc. Aquest mode de gestió més tècnic donaria la intervenció un Pace13 més neutre, ja que millor fundada científicament (Douglas, Wildavsky, 1982, Wynne, 1996) i més eficient perquè sistemàticament dirigit (Castel, 1981). Un bon exemple és veure en els dispositius “Prevenció de la situació” que tenen com a objectiu reduir les oportunitats delictives dels tipus de delictes dirigits, mitjançant un augment de les dificultats per arribar a l’objectiu cobejat i als beneficis reductors (Clarke., 1995). Les mesures de prevenció de situacionals tenen com a objectiu curar els llocs considerats en risc (punts calents), per modificar l’arquitectura dels edificis, assignar números de sèrie a diverses peces d’equips, per equipar la societat d’eines tecnològiques, sistemes d’alarma, escàners corporals i Diversos modes de videovigilància (Clarke, 1995). Aquests exemples mostren com la noció de risc es manté central dins de la racionalitat del govern de la delinqüència postdisciplinària, que ataca els objectius més diferents de la manera antiga i innovadora. P.>

2.3.3. Dispersió de fonts de control

  • 14 de vegades que actua activament com a font del seu propi seguiment per l’altre. Preno (…)

16 La post-disciplina i centrar-se en els comportaments també s’acompanya d’una dispersió de les fonts i formes de control social (Haggerty, Ericson, 2000; Haggerty et al. , 2011; Rose, 2000). Si el control disciplinari es distribueix generalment des del poder centralitzat de l’estat i les institucions directament relacionades amb ell, el control postdisciplinari prové d’una sèrie de fonts que actuen de manera relativament independent de l’altre. Rose (2000) evoca una forma de control “rizomal”, horitzontal i no jeràrquica. Per exemple, el brodat (2003) posa de manifest l’augment exponencial del nombre d’agències de seguretat privades dels anys vuitanta fins als anys 2000 i conclou que … la responsabilitat principal de la seguretat ha passat del sector públic al sector privat (338). També hi ha una certa “democratització” de seguiment, per l’apropiació ciutadana de les tecnologies de vigilància (càmeres de vigilància, diverses modalitats de seguiment a Internet, monitorització i sistemes d’alarma …), en particular, en particular als costos de reducció relacionats amb aquest equip (DuPont, 2008, Marx, 2003). El ciutadà es converteix gradualment en un jugador complet en el gràfic organitzatiu comprensible de control social postdisciplinari14.

  • 15 Sembla tan clar com el mode post-disciplinari el control social és Sovint un INDI (…)

17 que les formes preses per la racionalitat de la post-disciplina, el seu principi rector no és moralitzat, o jutjar el caràcter moral d’aquest comportament . És molt més controlar, limitar o fins i tot fer que es considerin determinades comportaments impossibles per a la institució, l’organització privada o l’individu. En altres paraules, gestionem i controlem els riscos, deixant caure les causes que serien responsables. Oblidem el tema, centrant-nos en les formes de controlar i orientar els comportaments de risc. Si aquests trets de “postdisciplina” són cada vegada menys disputats a la literatura governamental15, un debat continua sent el veritable abast d’aquesta racionalitat de la governança del crim en relació amb els altres. La majoria dels analistes van reconèixer una certa convivència dels tres models (Cartuyvels, 2009, Garland, 1997, O’Malley, 1996, Rose, 2000). Però cadascun assumeix una multiplicitat de configuracions, que cada camp d’investigació en particular fa que sigui possible actualitzar, i no deixarem de portar la nostra pedra empírica a aquest descobriment de la creació de la Llei de Megan. Anteriorment, la qüestió teòrica de la convivència de racionalitats encara hauria de ser excavada.

3) La convivència de la racionalitats de control del crim contemporani

perquè hem d’entendre les coses que no com la substitució d’una societat de la societat per una societat de disciplina, llavors a La disciplina societat per una empresa, per exemple, del govern. Hi ha hagut un triangle: gestió de la sobirania-disciplina-govern la principal objectiu és la població (Foucault, 1978, 654).

18Si assumim des del principi la idea de la convivència de racionalitats en més Camp específic de governança del crim, aquest postulat no és evident. Alguns autors veuen en el camp del delicte control un procés successiu i gradual de substituir una racionalitat de governança per un altre (Castel, 1981, 1991, Feely, Simon, 1992, Mary, 2001, Simon, 1988). Simon (1988) és probablement l’autor més clar sobre això.

Les disciplines van substituir les tècniques de violència i intimidació que eren menys precises i més problemàtiques a les resistències polítiques que generen. Crec que una anàlisi genealògica de la zona que es va experimentar avui demostraria que el passat segle passat ens hem anat allunyant de les disciplines i cap a les pràctiques actuarials que són, al seu torn, més eficients en l’ús de recursos i les perilloses en el Resistències polítiques que generen (1988, 773, destaquem). Els textos de Simon i altres autors que insisteixen en la ruptura temporal paradigmàtica posseeixen moltes virtuts, el nostre estudi de cas no reflectirà aquest radicalisme, sobretot perquè mai no mostraria una realitat tal com va decidir. Per això som més sensibles als autors resistents a aquesta idea.

  • 16 Això no compta amb el fet que, a més de models de control i racionalitats polítiques, el C (. ..)

20 com la triangulació de Foucault citat en destacats, diversos autors insisteixen en la necessitat d’evitar anàlisis que ofereixen una discontinuïtat entre dos mons, dos o dos models (Barry, Osborne, Rose, 1996, Cartuyvels, 2009, Garland, 1997, O’Malley, 1996, Rose, 2000). Chantraine (2006) i O’Malley (1996, 2004) van mostrar com les propostes de Simon (1988), o Feely i Simon (1992) encara estaven lluny de rebre cap validació empírica. Malgrat la innegable aparició de tècniques actuarials en l’univers criminal, només serien només dispositius entre d’altres, la intensitat de l’ús dependria del programa polític que els guiaria (O’Malley, 1996), de la bona voluntat dels seus professionals Aplicació (Kemshall, 2011) i el lloc (ubicació geogràfica, tipus d’entorn) on els agradaria operar (Chantraine, 2006, O’Malley, 2002). En definitiva, conviuen i articulen amb els altres, però en cap cas, en cap moment s’han convertit en hegemònics (cartuyvels, 2009, Rose, 2000). Malgrat una imprecisió innegable del camp del control social contemporani (Rose, 2000), el camp específic del control del crim constituiria un conjunt dinàmic i complex en el qual jugaria, amb més o menys intensitat, múltiples tecnologies informades per diversos programes polítics. Que serien ells mateixos jugar les seves puntuacions amb cordes específiques en cada racionalitat de la governança del crim (Garland, 1997, O’Malley, 1996). Per tant, cal evocar una hibridació o superposició de models (cartuyvels, 2009), on les racionalitats disciplinàries i la sobirania comparteixen ara el camp del control del crim amb la postdisciplina. I Garland (1997) per afegir: l’entreteniment d’aquests diferents modes de “Govern de la delinqüència” produeix una intricada web de polítiques i pràctiques que no es poden reduir a una fórmula única (1997, 188) 16. No obstant això, la convivència de racionalitats no es fa en les harmonies més perfectes. De vegades, les contradiccions fonamentals s’oposen a semblar definitivament irreconciliables.

21 exemples de mostra per il·lustrar aquestes difícils conciliacions de les dues racionalitats de la sobirania i la post-disciplina. Primer d’acord que aquestes racionalitats realment serveixen funcions de control general, però això, per tot això, no volen desplegar-lo segons els mateixos objectius, per als mateixos objectes, de la mateixa manera i de les mateixes fonts. De fet, si la sobirania es manifesta principalment per tal de mantenir el sobirà del seu territori, l’objectiu del control de la postdisciplina és més aviat la de garantir la gestió més eficaç d’un sistema. L’objectiu principal de la sobirania és objecte de la llei, mentre que la postdisciplina és comportaments i riscos considerats perjudicials.La sobirania polaritza les assignatures segons una lògica binària de la llei / no-llei, inclusió / exclusió, mentre que en la racionalitat postdisciplinària, ni aquesta visió dicotomitzada, ni la noció de subjecte són rellevants. Les pràctiques associades a la sobirania són sovint punitives i orientades cap al passat, especialment greu i simbòlicament poderoses, mentre que les pràctiques postdisciplinàries són principalment preventives, no coercitives i orientades al futur, desplegades segons un risc mesurat i operant molt més subtil, indirectament . Finalment, per a la sobirania, les fonts de control són rares i centralitzades mentre que per a la racionalitat postdisciplinària, es troben al contrari múltiples i es dispersen. En les manifestacions concretes d’aquestes racionalitats en les polítiques de control del crim contemporani, aquesta incompatibilitat es fa evident per a garland (2001) que posa l’accent en el caràcter fonamental contradictori, dualista, esquizoide i polaritzat de l’abast de la governança del crim (137), on les respostes adaptatives (que nosaltres Associar-se amb postdisciplina) i no adaptatiu (que associem amb la sobirania) compartiria maldestre a terra. Mentre que el primer conjunt de respostes està recolzat per “criminologies de la vida quotidiana”, en què el criminal és normal, calculadora i ésser racional, el segon està d’acord amb una “criminologia de l’altre” en què el criminal segueix sent un foraster, si no un monstre que ha de ser exclòs. No obstant això, aquestes construccions gairebé antagòniques del subjecte s’acompanyen d’objectius de control significativament diferents. En el cas de “criminologies de la vida quotidiana”, l’objectiu és prevenir, gestionar i limitar els riscos i els comportaments en la reproducció de les condicions que fan que la perpetració d’un delicte sigui beneficiós o no (per exemple: prevenció de situacions).. D’altra banda, en el model de “Criminologia de l’altre”, es va afavorir l’exclusió del criminal a través de la promoció i l’establiment de càstigs greus i simbòlics d’un estat admès com a responsabilitat exclusiva de la governança del delicte. Les polítiques de control de la delinqüència que sustenten com a moltes respostes adaptatives i les respostes no adaptatives s’oposen totalment en diversos aspectes: la sobirania estatal sobre el crim es nega simultàniament i la reafeta simbòlicament. Els límits de la policia i el càstig es reconeixen en una política només per ser ignorada en una altra (garland, 2001, 138). Les observacions a rodanxes i definitives d’aquest autor, aparentment, no deixen cap possibilitat que una sola pràctica pugui reunir dues racionalitats, algunes de les característiques estarien al contrari.

23O’Malley (1992) Per la seva banda, permet considerar aquesta possibilitat, tot i que no es veu exactament en la mateixa pregunta. Mostra com només una tecnologia es va centrar en la gestió del risc penal (aquí, la prevenció de situacionals informats per la lògica actuarial), pot etapar els elements que fan possible la seva lleialtat a una racionalitat governamental que li sembla contradictòria. Aquest autor es pregunta per què el nou dret conservador dóna suport en el seu programa polític de polítiques de prevenció de situacionals, mentre que la naturalesa tecnocientífica i no coercitiva d’aquesta tecnologia (normalment associada a la postdisciplina) pot semblar incompatible amb un enfocament que, a través de l’Estat , imposar la justícia moral, la justícia expressiva i el càstig sever (més aviat associat amb la racionalitat de la sobirania). Per O’Malley, no hi ha cap contradicció insuperable. En primer lloc, la prevenció de la situació, quan forma part d’un corrent neo-liberal per privatitzar tècniques actuarials, ajuda a reduir les despeses estatals en la gestió del crim, sense eliminar l’objectiu de la facturació de “comportaments penals”. Fidel a la postdisciplina, també defensa una visió de l’individu racional i, per tant, responsable de les seves accions. A més, aquesta tecnologia no es preocupa per les causes d’un delicte o el que fa que un criminal individual (per exemple, causes socioeconòmiques). En aquest cas, la càrrega de responsabilitat es col·loca principalment a les espatlles de l’individu. Tanmateix, ens adonem ràpidament com aquests aspectes específics de la tecnologia post-disciplinària no conflicien amb una doctrina neoconservativa, que parcialment funda els seus ideals de justícia en aquestes bases (O’Malley, 1992). Es demostraria que una i la mateixa tecnologia (en termes de prevenció de situacionals) poden reunir dues racionalitats de la governança del crim que sembli ser perfectament incompatibles entre si.O’Malley arribarà a recolzar que la política del fracàs (similar a les respostes adaptatives de Garland), que forma part de la prevenció de la situació … actua com a aranya tècnica (brillant tècnic) que s’utilitza per justificar un enfocament punitiu (La nostra traducció, O ‘Malley, 1992, 265).

  • 17 En el cas de O’Malley, les dues racionalitats s’uneixen d’acord amb una relació vertical, on el techno (…)

24on veu com l’anàlisi de O’Malley matenca que de Garland que va deixar poc espai per a la possibilitat d’una convivència fluida entre la sobirania i la postdecisió en la governança del crim. Però cal assenyalar que tots dos no es posen exactament en la mateixa pregunta. Garland evoca contradiccions òbvies entre les polítiques contemporànies del control del crim, responent a diferents racionalitats. O’Malley més aviat les seves observacions sobre la possible fidelitat, però inesperadament d’una tecnologia a un programa polític, que convergirien, encara que recolzava les racionalitats separades. Si és cert que l’anàlisi d’O’Malley és particularment rica, ja que realment reconeix que la sobirania i la post-disciplina poden aliar-se, se centra en diferents objectes de les de garlandes i d’acord amb un. Tipus de relació tan diferent17. Si l’estudi de cas que segueixi el seu interès en una sola política del control del crim, segueix en compte la contribució d’O’Malley sobre el possible partit d’altres racionalitats del control del crim. Ens esforcem per mostrar com es poden coexistir les racionalitats de la sobirania i la postdisciplina dins d’una sola mesura, primer introduint els detalls del cas examinats i mitjançant l’anàlisi més distanciat que podrem dibuixar.

II – L’exemple de la “llei megan”

25 L’objectiu d’aquesta secció és presentar el progrés dels esdeveniments del moment del moment de la Desaparició de Megan Kanka fins a la promulgació de la llei, tres mesos més tard, i per explicar el contingut de la mesura mateixa.

  • 18 vots per a la factura A-84 (creació d’un Directori centralitzat de delinqüents sexuals): 69- (…)

26è és el 29 de juliol de 1994, la desaparició de Megan Kanka, una nena de 7 anys del comtat de Hamilton. A Nova Jersey, el cos del qual trobarà l’endemà. El 30 de juliol, la policia va identificar un sospitós, Jesse Timmedequas, que es va adonar ràpidament que ja havia estat condemnat dues vegades per assalt sexual als nens. Gairebé immediatament confessa els seus crims d’assalt sexual i l’assassinat de la noia. Segons Maureen Kanka, la seva mare, l’endemà és un dia decisiu per a ella i al seu marit, que immediatament decideixen emprendre una lluita política pel “dret a saber” (dret a conèixer). En general, argumenten que les persones de la població tenen dret si es manté un delinqüent sexual al seu barri. Prop immediatament, es transplica un impressionant suport popular i polític per la causa de Kanka. A la tarda del 2 d’agost, es reuneixen 7.000 persones en un parc per donar suport a la família, present. El Kanka llança una petició la mateixa nit per obtenir el suport necessari per a la ràpida implementació de processos legislatius relacionats amb la seva lluita. Els seus desitjos es responen ràpidament perquè el governador de l’Estat de Nova Jersey, Christie Whitman, comença l’exploració legislativa d’una possible exploració legislativa de Megan. Durant els dies següents, el suport de la població només va pujar, mentre que el 8 d’agost es recullen 100.000 signatures de la petició. Menys de tres mesos més tard, aquesta xifra augmentarà a més de 400.000. El suport polític d’aquesta causa és igualment espectacular, i molts senadors i membres de l’Assemblea no dubten a expressar el seu suport als mitjans de comunicació, de vegades en termes especialment emocionals. Més enllà de les paraules, el ponent de l’Assemblea, Chuck Haytaian, decreta el 14 d’agost la urgència legislativa, una mesura constitucional excepcional que permet fer sense els debats tradicionals a l’habitació per anar directament a la votació. El 29 d’agost, l’Assemblea va votar per unanimitat per a l’establiment d’un repertori públic de delinqüents sexuals, és a dir, un registre la informació (inclòs el nom i el lloc de residència de les persones que s’inclouen) seria la disponibilitat total de la Public18. La votació se centra en dues factures separades, el projecte A-84 va suposar que l’Estat creï el directori centralitzat de delinqüents sexuals i el projecte A-85 que posaria a disposició de l’adhesió pública a gairebé tota la informació continguda a la pàgina va dir el registre.Davant la perspectiva de les complicacions constitucionals gairebé inevitables i la por del risc previst que els ciutadans tinguin la temptació de fer-se la justícia, el Senat assumeix la responsabilitat d’un segon vot sobre les mateixes factures (A-84 es converteix en S-13 i A-85 esdevé S-14 al Senat) i decideix modificar la factura A-85 que ja havia estat aprovada per l’Assemblea. Entre altres per senador Peter Inverso, aquesta esmena permetrà només la informació sobre els delinqüents sexuals “a risc mitjà i alt” es posarà a disposició del públic, de les persones “de baix risc”. Només accessibles als agents de policia. De tornada a la reunió, aquesta esmena Senat és aprovada el 20 d’octubre; A continuació, serà signat i implementat pel governador del 31 d’octubre.

27 El que és batejat “La llei de Megan” és, per tant, el producte de dues lleis diferenciades, una llei de creació d’un directori centralitzat de delinqüents sexuals (“Sexe delinqüents – Registre, ˮ 1994) i una llei d’autorització d’accés sobre la part de la informació al públic (“La llei de Megan, 1994). La primera llei autoritza que qualsevol persona hagi estat condemnada per un delicte sexual, i abans del seu llançament, ha de registrar-se per al repertori, que li importa per proporcionar a les autoritats legals locals una sèrie de dades relatives a la seva identitat i lloc de residència. En el segon, s’ha dit que l’abast del consell al públic depèn del nivell de risc al qual s’associa cada infractor sexual al registre. Un nivell de risc “baix” (tercer terç “de tercers o” tercers “(tercers tercer), utilitzant el registrador d’escala d’avaluació de riscos, una escala multifactorial creada per 12 experts de diverses disciplines (incloent alguns psicòlegs i criminòlegs), a Escala que ha estat desenvolupada específicament per a la Llei de Megan (“Comitè del Senat substitut de S-14 i A-85, ˮ 1994). Pel que fa al grup de persones de tercers 1, no es pot revelar cap informació al públic. Per tercer -Party individus, la informació es pot revelar a les direccions de l’escola, organitzacions juvenils, organitzacions religioses, així com a les organitzacions comunitàries (“Comitè del Senat substitut de S- 14 i A-85, ˮ 1994). Per a les persones classificades com a “alt risc” (tercers), es poden revelar informació sobre els membres del públic que tinguin més probabilitats de posar-se en contacte amb ells, a més de les audiències especialitzades en qüestió de tercers 2. Per a les persones Preocupat, la informació sobre ells es revela generalment a través dels mitjans de comunicació, en forma de lletres enviades a les rodalies, a les reunions de la comunitat o pels mateixos delinqüents que han d’informar el barri a través de la porta (només 3).

III – Discursos polítics i racionalitats de la governança del crim

28 al títol de la primera capa analítica, ens preguntarem primer si la llei de Megan pertany al Registre de la Sobirania, com ” La racionalitat disciplinària sembla que “no es pot convocar en aquest cas, com justificaria, al nostre parer, una demostració de racionalitat postdisciplinària.

1) L’acte. De Megan com a eina per a la sobirania?

29it sembla clar que la racionalitat de la sobirania es basa principalment en el contingut de les comunicacions polítiques. Com a primer pas, la idea que l’Estat “dóna suport al problema, que” pren les seves responsabilitats “en termes de protecció pública. Tant en els legisladors i en els principals actors que mil·liten directament per la llei de Megan, una declaració clara sembla sorgir de les seves posicions públiques: aquestes observacions de Peter Inverso (senador republicà i el principal creador de la Llei de Megan) són una bona il·lustració : La mort de Megan Kanka mostra com l’estat de protecció dels nens és “lamentablement inadequada” (la nostra traducció, Neeps, 4 d’octubre de 1994). Altres paraules vénen a consolidar-les: aquestes iniciatives han estat dissenyades per superar la deficiència i la clemència de les nostres lleis, que permeten que els nens de sexe perillosos i fins i tot assassins amenaçar els nostres barris i ferir als nostres fills (la nostra traducció, Donald Difranceo, republicà i president de El Senat, Gray, 4 d’octubre de 1994). Aquesta retòrica política, que continuarà durant gairebé tres mesos, sembla oferir una resposta directa a certs buits legislatius considerats absurds.Obre la porta a alguns comentaris de corol·laris de la política, que relacionen els seus propis esforços per respondre ràpidament, eficaçment i directament a les peticions del públic: “Ell (el públic) vol veure l’acció i aquí és la meva resposta. Aquestes factures han de sortir del Assemblea Avui, de manera que els delinqüents sexuals d’aquest estat sàpiguen que anem endavant “(la nostra traducció, Paul Kramer, membre republicà de l’assemblea i co-patrocinador de Bill A-85, a partir del 30 d’agost de 1994). En els dies anteriors a la promulgació de la Llei de Megan, el sentiment de “servei assolit” triomf. Molts polítics jutgen prudents, que reflecteixen la idea que l’Estat ha satisfet les sol·licituds del públic, com ha pres les seves responsabilitats, com ho demostra aquesta declaració pública del governador de l’Estat, Christie Whitman: Avui estem orgullosos d’arribar a la pàgina Final d’un procés intens i molt productiu que ha estat el fruit dels esforços admirables assumits per legisladors, fiscals, l’aplicació de la llei, els membres de la meva empresa i, sobretot, els ciutadans de l’estat de la nova samarreta … (la nostra traducció , Declaració de Whitman en signar la llei, a Mendez, l’1 de novembre de 1994). Per considerar tota aquesta retòrica, veiem com les moltes declaracions polítiques representen un cert esforç de (re) -afirmació de la força de l’Estat. Re-afirmació, perquè els membres de l’Assemblea i el Senat es reconeixen com l’Estat no havia aconseguit protegir els seus ciutadans abans d’aquesta mesura. Si veiem a la tortura una reafirmació del poder del sobirà abans de l’ofensa simbòlica d’una transgressió relativament aïllada, la comunicació i l’establiment de la Llei de Megan semblen haver jugat, almenys en part, un paper similar.

30 en altres llocs, un discurs polític particularment punitiu i en alt contingut moral informa a moltes de les legislacions sobre la llei. Alguns, com l’alcalde del comtat de Hamilton Jack Rafferty (comtat de Megan), requereixen que la pena de mort s’aplica sistemàticament de delictes similars a la qualpetrada per Timmmmmmentequas (Mendez, 5 d’agost de 1994). Altres fan al·lusions a la possibilitat de llançar aquest tipus d’individus (Sullivan, 10 d’agost de 1994). No oblidem que en les factures proposades per l’Assemblea, la publicació del repertori ha de ser completa i no només parcial. Aquesta petició quasi-consensual de lleis més severes s’acompanya d’una visió decidida de la relació entre el delinqüent sexual culpable de les víctimes i l’estat en si. El Kanka és vectors essencials, afirmant repetidament i poques paraules a prop de frases com ara: Tenim els nostres drets va sacrificar els seus drets al mateix minut on poses les mans a algú inacceptable (el nostre Donald Kanka, l’oncle de Megan, a Ruess, 18 de setembre de 1994). Els legisladors que participen en la creació de la llei diuen el mateix, de vegades de manera rovellada: no m’importa completament (no dono a maleïda) delinqüents sexuals i els seus drets em preocupo per la protecció dels nens. Crec que és hora que el rellotge es recolzi al costat de les víctimes i ens deixem de fer sobre els delinqüents sexuals (la nostra traducció, Paul Kramer, a partir del 30 d’agost de 1994). En aquest cas, sembla que molts actors són equivalents al delicte sexual per a una pèrdua de drets concomitants o almenys una reducció significativa de la seva importància, el delinqüent sexual es converteix en un subjecte els drets dels quals són negats pel “sobirà”

31sons sorpreses, molts termes pejoratius s’utilitzen per qualificar aquest tipus d’individu. En entrevista, Peter Inverso va explicar quant només hi havia “menyspreu” per mantenir-se en funció de l’actitud de l’estat i del cos polític de l’Estat. Són tràfics d’animals (Steven J. Corodemus, membre republicà de l’Assemblea, a McLlarin, 30 d’agost de 1994), depredadors (Kanka, Kanka, 13 de setembre de 1994), Encarnacions del mal (Maureen Kanka, en estil, 1 de novembre, 1994) i retardar les bombes (Louis Kosco, membre republicà del Senat, a Ruess, 30 d’agost de 1994). La promoció conscient d’una línia argumentativa de l’altra criminologia de la qual Garland testifica clarament a la feina, mentre que el delinqüent sexual sembla simbòlicament pertànyer a un altre profundament ferotge, formidable, càstig sense llàstima. Durant els tres mesos entre la mort de la noia i l’establiment de la Llei, els discursos que s’oposen al “bo” a “els dolents” continuen sent escoltats.

32è suma, busquem manifestar, o fins i tot reafirmar la fortalesa de l’Estat en el camp de la gestió del crim en el context particular on la seva legitimitat s’anomena en gran mesura en qüestió. Aquesta potència simbòlica del verb s’expressa per les necessitats d’una comunicació que s’utilitza per justificar una llei greu i “dura al crim”. A continuació, intentem posposar l’abast del poder i la capacitat de l’Estat en la lluita contra delictes sexuals i delinqüents. Pel fet, hi ha una autèntica disymmetry entre l’estat (sobirà) i el delinqüent sexual, ell mateix va polaritzar fortament en relació amb la resta de la població fins al punt de ser construït com a subjecte els drets de la qual han de ser destruïts. És aquesta racionalitat reafirmada de la sobirania, però, l’única operació?

2) La part de la disciplina

33 per analitzar el discurs polític general, verrim ràpidament clarament que la llei de Megan , tant en el nivell de retòrica política com en el nivell de la seva traducció concreta, no reflecteix els aspectes que el converteixen en una mesura “disciplinària”. No és que alguns discursos no creixin en aquesta direcció. Per exemple, Peter Inverso recorda el moment de la necessitat de tractar els delinqüents sexuals, fins i tot si sembla just haver de modificar els mètodes preexistents (manteniment). Governador Whitman també manté una confiança relativa en tècniques de rehabilitació del delinqüent sexual, especialment per als més joves.

No hem de renunciar a cap esperança de canviar el comportament criminal, especialment dels adoptats per adolescents. I per això creo fermament A la importància d’invertir en intervenció anteriors (la nostra traducció, Mendez, 24 d’agost de 1994). La gran majoria dels activistes i polítiques implicades en el debat demostren nivells relativament alts d’escepticisme davant les tècniques de rehabilitació tradicionals, fins al punt que alguns d’ells els desacrediten totalment. Alguns membres del Camp Kanka, com Monica Mahon, la tia de Megan, sona molt aviat: … no mereixen teràpia. No seran curionats de totes maneres (la nostra traducció, Klein, Plitch, l’1 d’agost de 1994). Diverses polítiques estableixen comentaris similars. El membre republicà de l’Assemblea, Marion Crecco forma part d’aquest grup, creient fermament que la responsabilitat del govern sobre els delinqüents sexuals es refereix a aïllar-los i castigar-los, afegint que no s’han d’estudiar com a animals en un laboratori (Mendez, 4 d’agost de 1994). ). El senador republicà Louis Kosco diu que cap tractament pot ajudar els delinqüents sexuals i, per tant, la curació és possible (Stile, 29 d’agost de 1994). Aquest escepticisme de la comunitat política acoloreix alguns documents més formals, com el de la factura 85 de l’assemblea a la publicació completa del repertori. A la secció de declaració, diu: Com que els delinqüents sexuals són com les “cures” que ofereixen el sistema de presó … (“A-85, ˮ 1994). L’ús de les cometes sobre la paraula cura diu que diu una marca de L’escepticisme que envolta qualsevol forma de tècnica d’orientació rehabilitadora.

35il és sens dubte que típicament tècniques disciplinàries com la teràpia són fortament criticades fins que es desacredita completament. Potser aquesta observació no ha de sorprendre en la consideració de les modalitats de la construcció En aquest punt polaritzat i sense tons del delinqüent sexual. En aquest context, l’objectiu no corregirà, realitzar i normalitzar l’individu, però, de fet, de controlar i gestionar el risc que pugui representar. La millor il·lustració d’aquest racional és Contingut a la resta de la cita anterior de la declaració segons Bill A-85.

Becauuse sex offenseers ar És probable que sigui insospitada a les “cures” que ofereix el sistema penitenciària, els impulsos que els fan comprometre aquests delictes no es poden esborrar, sinó simplement controlats (“A-85, ˮ 1994).

3 ) Una mesura de govern postdisciplinària

  • 19 encara no és rar veure afirmacions que insisteixen en el fet que si només un (…)

>

36ce Últim extracte és ric en el sentit, sobretot perquè reflecteix una lògica que informa d’una resposta adaptativa (utilitzar el llenguatge de garlanda) o la política del fracàs (per utilitzar la de O’Malley) de la Llei de Megan. Si realment no es pot canviar els delinqüents sexuals, millor que limitant els seus comportaments considerats perjudicials, amb vista a la protecció del públic.Aquest enfocament en la prevenció del comportament penal és fonamental per al funcionament de la llei de Megan, on els ciutadans són delegats a les eines que, amb sort, tindran èxit en la prevenció de situacions similars a les experimentades pel jove Megan.. Des del principi, la mesura es defineix com una eina de prevenció tant per Kanka com per l’òrgan polític, el propi governador: el que em preocupa és evitar altres delictes (la nostra traducció, Mendez, 4 d’agost de 1994). És cert, però, que realment no podem parlar d’una prevenció “a tots els costos” 19. Si l’argument i els vots de diverses polítiques donen suport a una publicació completa del repertori, sabem que dos temors principals es refreden al seu ardor. D’una banda, tant el cos polític i Kanka tenen por dels actes violents dels ciutadans que vulguin fer justícia a si mateixos. Mentre que algunes consideracions humanístiques justifiquen la seva preocupació, també és obvi que es creu que una Llei de justícia podria amenaçar la continuïtat de la llei, un cop instituïda. D’altra banda, segons l’entrevista inverso, va quedar clar que la constitucionalitat de la mesura seria impugnada:

Estàvem evidentment preocupats per la constitucionalitat de la cosa perquè, ja saps, La línia és prima entre els drets civils i la invasió d’aquests drets civils era necessari tenir cura. Estàvem d’alguna manera en terrenys desconeguts. Vull dir que tot això no havia estat provat abans dels nostres tribunals. Havíem pres la llei de Washington i la vam estructurar principalment en una llei que vam imaginar per resistir una revisió constitucional. No volíem que la llei sigui considerada un càstig cruel i inhumà, pel qual el tribunal diria que la frase no és proporcional al delicte (la nostra traducció).

37 La llei de Washington inspirada en Inverso en aquell moment és precisament el que ha de limitar l’abast del caràcter veritablement públic del repertori. Més concretament, Inverso proposa adaptar el dret a conèixer el públic proporcionalment al nivell de risc de cada individu inclòs en el repertori. És aquesta lògica de gestió segons el risc que ara sigui necessari en el funcionament real de la mesura. No es farà simplement col·locació de tots els delinqüents sexuals sota la supervisió pública, tal com es va votar anteriorment per l’Assemblea, però només alguns d’ells, els que han estat seleccionats sistemàticament (pel registrador de riscos. Escala d’avaluació) com a “més en risc”. En fer-ho, no es pot dubtar que aquesta nova lògica forma part de la racionalitat postdisciplinària descrita anteriorment, on la noció de risc, ja que la intervenció modulada segons ell, es converteixi en central. Tampoc la Llei de Megan també constitueix una mesura que afavoreixi la dispersió de les fonts de control, un altre aspecte significatiu de la post-disciplina. Fundat en el dret de consigna a conèixer, la campanya de la llei de Megan pretén explícitament “democratitzar” la vigilància, que s’està fent que la interacció pública hagi d’assumir un paper que s’havia negat aleshores, va negar el benefici exclusiu de l’Estat. Per a molts, incloent Maureen Kanka (en entrevista), el crim contra Megan va posar èmfasi en l’absurd d’una situació en què l’accés a la informació del ciutadà hauria permès evitar aquest drama.

He parlat del “Dret a saber”. Era exactament això: hauríem d’haver sabut. Vam viure allà durant quinze anys, amb tres fills, en un carrer ple de nens. Hauria d’haver sabut que hi havia tres delinqüents sexuals coneguts, agressors infantils, pedòfils com a pares, vam tenir el dret a ser informat. Si haguéssim sabut, mai no hauria arribat, un punt final (la nostra traducció).

38 La realitat relacionada amb la necessitat de delegar el poder supervisor als ciutadans és, per tant, fomenta fortament per tots els activistes de la causa de Megan. Per tant, es pot dir que tant a nivell de justificacions polítiques per a la Llei de Megan com a nivell de la forma pràctica, una racionalitat de la governança del delicte postdisciplinari és realment decisiu. Deixant de banda les causes relacionades amb la desviació sexual i les formes d’atacar-la directament, la solució recomanada és garantir la reducció de les oportunitats, la prevenció del comportament penal i la gestió de riscos calculats, tots en el nom de la protecció pública. No obstant això, aquesta racionalitat no s’ha de considerar incompatible amb la de la sobirania. Com coexisteixen i informen l’edificació de la llei de Megan?

IV – Quines lliçons apreses de la “llei de Megan” i la barreja de racionalitats de control del crim?

39si garland es veu en la disposició de la sobirania i la post-disciplina una anomalia sobre els plans conceptuals i pràctics, la nostra posició és contrària, no només per acceptar la possibilitat, sinó que ho donem per veure-ho operar en tres modalitats. Mostrarem com la postdisciplina és útil per a la supervivència de la sobirania. Llavors explicarem com a certs nivells, existeix una complicitat entre les racionalitats. Finalment, veurem que malgrat aquestes conciliacions, una clara disjunció entre la retòrica política i l’acció legislativa és indicativa d’incompatibilitats entre racionalitats. Veurem com estan ocultes aquestes inconsistències.

1) La post-disciplina com a eina necessària per a la sobirania

40face al pànic moral despertat per “el cas de megan”, les polítiques reaccionen ràpidament de manera tan inequívoca. Allí entre l’expressió de la seva pròpia ira, el seu desig de restaurar la justícia que ha perdut la seva ànima, els desitjo castigar més severament i que mostrar el seu disgust cap a una classe de ciutadans jutjats indignats d’aquest estatus. Si es pot creure que una part significativa de les seves declaracions públiques és de l’ordre de la retòrica pura, queda llevat que no manquen de l’oportunitat d’informar al públic i als activistes. Respondran valentament i fidelment a les seves afirmacions. En aquest sentit, sembla que la racionalitat de la sobirania es transplara principalment a través de declaracions públiques emeses per polítiques. Es pot afegir, però, que determinades accions legislatives demostren tant la influència de la racionalitat de la sobirania sobre la forma que la llei prendrà, almenys temporalment. Per exemple, l’extraordinària declaració d’emergència legislativa a l’Assemblea de Haytaian sembla ser la primera realització d’un esforç per reafirmar la força de l’estat abans del que és més entremaliat, perillós i urgent. El vot unànime de l’Assemblea seguirà per a ambdues factures que han de ser la Llei de Megan. Aquests dos gestos, excepcionals per la seva velocitat i caràcter sense compromís i poc controvertit (almenys a nivell polític), indiquen un esforç de legisladors per informar al públic la presència d’un estat fort, unit i determinat en les seves accions. En aquest punt, la racionalitat de la sobirania ocupa un paper significatiu, tant a nivell del que es comunica i en l’avanç del procés i la forma del control del crim. Malgrat aquesta observació, la racionalitat postdisciplinària emergeix ràpidament debats al voltant de la resposta per llei. En l’arrencada de les discussions sobre això, centrant-se en els comportaments d’orientació i la dispersió de les fonts de la seva Llei de control implícitament. Posteriorment, de manera més explícita, des d’un discurs centrat en la gestió del risc.

41Themphase sobre comportaments de control indirectes i la dispersió de les fonts constitueixen els veritables seients del nou dispositiu que passarà de les propostes de Kanka i el públic, a través de peticions. A més de les limitacions imposades pel Senat sobre les modalitats per a la publicitat del repertori, les propostes reben un ressò immediatament favorable pel personal polític que va fundar explícitament la seva acció sobre aquesta sol·licitud pública per justificar la Llei de Megan. No obstant això, el suport polític per a una mesura les característiques concretes de les quals recorden la racionalitat postdisciplinària, especialment per ser vist com un accessori a la salvaguarda de la sobirania. Això és bo per al “alt” per transmetre directament una sol·licitud de la base mitjançant una mesura adaptativa. L’enorme pressió política que resultarà d’aquesta impressionant campanya popular farà insignificant diverses consideracions prèvies i avaluacions que puguin tenir, en temps normals, tenen algun impacte en l’elecció de seguir o no a les demandes de la població. El cos legislatiu s’enfronta directament a la legitimitat de la seva acció en la governança del crim que es pot amenaçar de desacreditar si no s’oposen en l’emergència. En altres paraules, l’elecció d’escoltar i posar en acció Les sol·licituds del públic han de ser vistos de sobretot com a accessori per mantenir o fins i tot enfortir la sobirania. L’impuls postdisciplinari de l’Estat que consisteix a col·locar concretament l’èmfasi en el control indirecte dels comportaments, mentre que la democratització de la vigilància s’utilitza per a una racionalitat que en temps normals seria hostil.

42 Aquest moment posteriors a disciplinar és També constituïda per un enfocament tècnic per a la gestió de riscos que també servirà tant com la sobirania.Absent inicialment, sorgirà en resposta a les pors d’Inverso i el fiscal general per veure els ciutadans que es reben vulgar, però sobretot a les posades en marxa una llei inconstitucional. És precisament en aquest context en els experts en l’àmbit que desenvolupen l’eina d’avaluació responsable de determinar el nivell de risc de cada individu al directori. Encara és aquí que els autèntics matisos es realitzen entre els delinqüents sexuals en alt risc i menys risc. Sempre és aquí que es determina pel grau d’adhesió públic al repertori segons el nivell de risc associat a cada registrant. Però aquest “discurs de risc” no significa la disminució del valor de la sobirania. No més que l’entrada en escena d’una racionalitat invalidaria la influència de l’altre de facto. Aquí, hem de parlar de complementarietat, on el gestor del discurs del risc associat a la postdisciplina compleix un paper similar al d’un lubricant que facilita el pas d’una racionalitat de la sobirania, d’una altra manera, d’un punt de vista. Legal. L’enfocament “calent” i sense compromís de sobirania que domina el camp de la retòrica política que informa els debats de l’època, no pot sobreviure a un qüestionament constitucional de la seva traducció a la llei. D’altra banda, l’enfocament més “fred” i matisat de la gestió tècnica del risc que cau en la racionalitat postdisciplinària injecta una dosi de materialitat més apreciable des del punt de vista legal. Tant com la creació de nivells de risc que depenen d’una escala estandarditzada per distingir les persones que la modulació del grau de publicació de dades d’identitat segons ells fa possible respondre de la manera més adequada de certes qüestions jurídiques àrdues respecte a relacions als drets i llibertats d’una altra. Aquest enfocament fred també estableix una certa credibilitat a la mesura proposada, ja que el discurs que va fundar aquesta nova gestió de riscos per un directori d’accés matisat està legitimat per la crida a experts acadèmics i legals. Aquesta lògica de gestió de riscos, aspecte essencial de la normativitat postdisciplinària, introdueix-se per legalitat en el dispositiu sobirà enmig del procés legislatiu i existeix en gran mesura segons ell i no paral·lel. Només fa que l’exercici de la sobirania renovada envers els objectius concrets i acceptables. “Tècnica” que no és des del principi per a la raó sobirana, operacionalitzar la seva abstracció per la llei.

43 que es mira la inclinació de la llei de Megan al control de comportaments, la dispersió De les fonts de control o el discurs de risc llavors, tots aquests aspectes associats a la racionalitat postdisciplinària del control del crim serveixen de sobirania en diversos nivells. L’afirmació d’O’Malley (1992) que la política de fracàs ha de ser considerada com una aranya tècnica que justifica un enfocament més punitiu ressona especialment bé amb el cas de les espècies. Encara es pot preguntar per què una racionalitat en aparença tan incompatible amb l’altra pot registrar-se finalment amb un cert nivell d’harmonia. Hem de pensar que el nidificació d’una racionalitat de l’altra és només el resultat d’un matrimoni forçat de racionalitats co-planificades?

2) De la “criminologia de l’altre” a la resposta postdisciplinària: un possible informe de complicitat

44We testimoni del lloc significatiu ocupat una certa “criminologia de l’altre” En el discurs polític al llarg del procés legislatiu de l’època, a través d’una obra sòrrica oposant al “bo” als “dolents”. La polarització del delinqüent sexual respecte a les víctimes reals i potencials destaca la primera com a part d’una classe a part dels no ciutadans, la immoralitat extrema, inhumana, monstruosa. És el marcador essencial de la sobirania. Però la resposta concreta al problema del delinqüent sexual com “altres demonitzats” és postdisciplinari en espècie. Hi ha, per tant, una aparició de disjunció filosòfica entre la percepció de la matèria (vinculada a la sobirania) i la resposta a ella (relacionada amb la postdisciplina). Els dos enfocaments són molt més compatibles que un podrien creure-ho.

  • 20 sobre aquest tema, Simon (1998) Títol Un dels seus articles gestionant els monstruosos: els delinqüents sexuals i el n ( …)

45an Resposta tècnica del caràcter post-disciplinari pot perfeccionar perfectament un llenguatge de monstruositat específic per a la racionalitat sobirana.Com a “criminologia de l’altre”, la resposta postdisciplinària no requereix comprensió de l’etiologia de la desviació penal, tot i que es distingeix volent controlar els seus efectes. Encara és cert que la llengua moralitzada obertament mantinguda per la “criminologia de l’altre” és menys mobilitzada per la del risc, encara que el discurs de risc no es troba lliure de connotacions (Douglas, Wildavsky, 1982; Hunt, 2003). Al contrari, Ericson, Doyle (2003, 2) fins i tot donar suport a … identificar una amenaça o perill, i de les conseqüències adverses, es basa en el judici sobre “bondat” i “maldat” i distincions entre el dret i el mal. El discurs de risc (que presenta un risc, en quin grau i què fer), per tant, només es pot aplicar en una funció d’un objecte a priori polititzat (Douglas, 1966, 1985; Douglas, Wildavsky, 1982), com és el que es refereix el delinqüent sexual. Si el llenguatge canvia de la racionalitat a l’altre (especialment en la transició entre la construcció d’un subjecte problemàtic a la solució proposada a la falsificació), és, no obstant això, parlat del mateix objecte moral, que es preocupa i que requereix una resposta que ignora l’origen de el problema objectiu. Post-disciplina, i especialment el seu èmfasi en la gestió del risc, fa que sigui possible gestionar el destí del “monstre” Moral20 com a delinqüent sexual de manera efectiva. Tot i que la lògica de gestió de riscos sembla àmpliament per informar sobre el funcionament de la llei de Megan, no obstant això, dibuixa l’esfera dels aspectes de sobirania que el fan parcialment compatible amb les dues racionalitats. Aquesta compatibilitat parcial (perquè parlem principalment de l’enllaç entre una criminologia de l’altra i un enfocament tècnic per a la gestió del risc) naturalitza la interacció de la postdecisió en la sobirania. Malgrat aquestes conciliacions, certes contradiccions persisteixen entre les dues racionalitats, les contradiccions visibles per la presència d’una disjunció entre l’acció legislativa i la retòrica política suposava que ho justifiquen.

3) la població com a Pantalla de fum en la contradicció entre la política de la retòrica i l’acció legislativa

46we hem posat èmfasi en l’important paper dels jugadors públics en la introducció dins de l’esquema instituït per la llei dels elements. Préstec a la racionalitat post-disciplinària, mentre que el personal polític no tenia més remei que obeir la pressió popular per restaurar l’autoritat sobirana. Concretament, però, aquesta acció legislativa continua sent una “resposta adaptativa” que testifica a una determinada visualització dels límits, o fins i tot la incompetència de l’Estat en el camp del control del crim. Després de tot, en realitat parlem d’un estat que, situat davant del seu propi “fracàs”, admet tàcitament la seva culpa per delegar parcialment el públic el poder de supervisar. Però l’acord no es percep mai. Com a primer pas, la retòrica política posa de manifest un estat fort, legítim i responsable de la gestió del crim sexual. Però ens adonem ràpidament que el missatge enviat és un en alguns aspectes contraris a l’acció realment realitzada a terra. El paper significatiu de l’Estat és lloat en la protecció dels ciutadans, ja que la seva acció concreta té com a objectiu delegar part de la responsabilitat de protegir-se. Aquestes discrepàncies entre l’acció concreta i les comunicacions directes ressalten la contradicció entre la post-disciplina i la sobirania, entre les respostes adaptatives i no adaptatives de Garland (2001). També mostren com d’alguna manera les dues racionalitats operen paral·leles. No obstant això, és la racionalitat de la sobirania que es conserva a partir de l’acció política. Per què ? Perquè el “públic”, un enclavament d’una resposta i part del debat juga una partició essencial. Com podia veure un mal ull una llei que s’ha iniciat? Com podia criticar un estat que escoltava tan bé? Aquestes dues contribucions impliquen la miopia de la població sobre una desempassatge de l’Estat en el control d’aquest delicte sexual. En un altre context molt més fred, podria haver aparegut febles. Allà, els senyals contradictoris que emanen de l’estat que es remenaven, les contradiccions persistents entre les racionalitats han desaparegut darrere d’una pantalla de fum.

Conclusió

47en inici de l’article, ens vam preguntar com la trobada entre la sobirania i la post-disciplina, dues racionalitats del control de delictes profundament diferents, o fins i tot antagonistes en determinats nivells, no obstant això, tenia va permetre l’establiment de la Llei de Megan. En primer lloc, la nostra anàlisi de la cas d’espècie mostra com la postdisciplina sembla estar al servei de la sobirania.D’una banda, situada davant les seves responsabilitats davant de la forta pressió popular, l’Estat fomenta activament una modalitat de govern post-disciplinària, però que finalment és paradoxalment salvaguardar o fins i tot enfortir la seva legitimitat de la sobirania com a controlador . Crim. D’altra banda, el discurs i els mètodes de gestió del risc associat a la postdisciplina van temptar a un enfocament legislatiu massa brutal relacionat amb la sobirania que hauria estat probable que s’hagi de ser desvocada per les seves proves constitucionals. Aquesta part de l’anàlisi ens obliga a admetre que es tracta d’una certa mesura possible veure dues racionalitats de control de delinqüència a primera vista inconsistent en diversos aspectes.

48EA més enllà de la simple convivència entre la sobirania i la post-disciplina, però, fins i tot, de vegades, podem testificar la presència de la veritable complementarietat, o fins i tot d’una complicitat entre algunes de les seves característiques. La nostra anàlisi mostra com una resposta en gran part post-disciplinària pot entrar en compatibilitat amb la construcció d’un delinqüent en el registre de “Criminologia de l’altre” específics de la racionalitat de la sobirania. Malgrat aquestes conciliacions, es mantenen certes contradiccions, en particular pel que fa a l’enllaç entre l’acció legislativa concreta i la retòrica política que la suporta. Si aquestes inconsistències són indicatives d’incompatibilitats entre racionalitats, però, estan emmascarats pel paper actiu de la població en el progrés del procés legislatiu. En determinats nivells, podem dir que les dues racionalitats funcionen independentment de l’altre.

49N mostrant com només una llei es pot guiar per dues racionalitats de control molt diferent, el cas d’anàlisi pot refutar un paradigma teòric que Afirmaria que no podia acomodar el co-campió de la lògica diferent en el camp del govern del crim contemporani. Aquesta observació ens obliga a aprofundir les nostres anàlisis posteriors de mesures de control del crim contemporani, evitant una llei, tecnologia o pràctica com a reflex d’una línia de pensament individual i homogènia.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *