Caodaisme, una religió de l’humanista.

Vietnam espiritual

En aquest primer text, us explicaré una religió nascuda a principis del segle XX al sud de Vietnam: el caodaisme és una síntesi de Totes les religions i es considera una religió humanista.

pH

Caodaisme, religió humanista

La Santa Seu és a 80 quilòmetres al nord de Hồ chí Minh ex “saigon” .

De tots els temps, al sud de Vietnam, les sectes religioses han proliferat. Les creences i supersticions encara marquen els actes de la vida quotidiana. Fins i tot els polítics, abans de prendre una decisió, de vegades consulteu el cartomànic o el quiromancer. Colonial Era ha experimentat una multiplicació de societats secretes sovint animades per bonzes i mags. Ha vist especialment, si no es va despertar, a la part sud del país, presó de dues grans sectes polític-religioses, les de Hoa-Hao i Caiodaes.

Vaig documentar sobre els caïs i molt ràpidament tinc Em vaig entendre per passar uns dies a la petita ciutat de Tây Ninh per veure i entendre amb els meus ulls aquesta religió que venera tant Buda com Jesús, i que va situar Victor Hugo, Louis Pasteur i Winston Churchill al Panteó dels seus Sants.

Tay-Ninh és, la Santa Seu del Caodaisme, una mena de sincretisme religiós.

Caodaisme és una religió que combina el cristianisme, el budisme, l’islam, el confucianisme, l’hinduisme, el jaïm i el taoisme. En cas contrari, Caodaism és una síntesi perfecta de les religions més potents del món

Reconeixem les esglésies caodhames amb la seva arquitectura amb dues torres frontals com Steaplples, l’ull de Cai Dai està representat al front i l’estil de les torres posteriors, així que recorda la de les mesquites. La façana és de color groc-taronja amb patrons en vermell i blau. És Buda que està instal·lat en lloc del més alt a la façana frontal. Totes les esglésies del caodaisme segueixen estrictament la mateixa arquitectura.

La Santa Seu del Caodaisme ocupa una parcel·la de diverses hectàrees al centre del poble de Tay Ninh.

El caodaisme Va ser fundada en el primer quart del segle XX al sud de Vietnam, llavors es deia Cochinchine, part de la Indoxina dominada pels colonitzadors francesos.

Un oficial vietnamita anomenat Ngô Van Chiêu, al servei de L’administració francesa, apassionada de les religions, comença a practicar l’espiritualisme amb els seus companys. Un esperit, que en la primera vegada es nega a donar la seva veritable identitat, li ordena crear una nova religió. Estem el 1921, Ngô Van Chieu té 43 anys. El petit grup també està interessat en la maçoneria.

La tarda del 24 de desembre de 1925, com de costum, el grup de funcionaris gira les taules. La ment es revela sota el nom de Cao Daï (l’ésser suprem). Neix caodeaisme. L’ésser suprem ara estarà representat per un ull obert en un globus que representa la Terra. Des d’aquest dia, “l’ull de Déu” està a tots els altars de la religió jove.

Ngô Van Chiêu no vol convertir-se en el primer papa del caodaisme, es dirà “el major dels caodaistes”. És Lê van Trung, que les sessions de l’espiritisme es van convertir en el seu ateisme, que es convertiran en el primer papa.

La filosofia de Caaïsme
El propòsit de totes les religions és la millora de l’ésser humà, només la pràctica canvia d’acord amb les diferències en la cultura i el medi ambient.
La síntesi desitjada pel caodaisme vol repetir la base filosòfica de les antigues religions.
En la seva filosofia, els caodaistes situen les 5 regles morals del budisme (que també formen part dels 10 manaments cristians): no matar.
No vola.
No cometeu impuresa.
No mentiu.
No begueu alcohol.
Ells de respecte a la vida com a prioritat. El respecte dels animals es concreta per un vegetarianisme estricte.
Caodaisme ensenya respecte pels arbres, “ningú no ignora els serveis que fem els arbres de totes les espècies. Benefactors silenciosos de l’home, culpant ni la seva ingratitud ni la seva crueltat, són Casa indiferentment des de la seva ombrejat tots els que vénen a seure al peu, el viatger cansat i el bosc entremaliat.
Les plantes són una autèntica farmàcia natural on dibuixem tot tipus de panacea pròpia per curar els nostres mals.

A l’entrada del camp que forma el sant veure que es pot llegir: “dai dao ky pho dô”, que significa “gran religió de la tercera revelació”.

La primera onada de revelació correspon a Moisès rebent els deu manaments, ia tots els profetes de la Bíblia que va conversar amb Déu. A Àsia, a l’emperador mitològic Fuxi que es troba a la base de la cultura xinesa és el primer d’haver rebut la revelació divina.

La segona onada de revelació inclou el Buda Sakyamuni (que és l’origen del budisme) ), Lao Tseu (que va fundar el taoisme), Confuci (per al confucianisme), Jesucrist (per al cristianisme), Muhammad (per a l’Islam).

La tercera revelació al grup oficial de cochinchine que va fundar Caodaisme sobre la base de les religions del passat. Aquesta tercera revelació, realitzada per l’espiritualisme, se suposa que és l’última gran reunió abans de l’últim judici. És per això que el caodaisme de la religió “millennarist” és sovint qualificat.

“El caodaisme es dóna la missió a Reconciliar i unir les diferents religions en el mateix acte d’adoració i amor pel que fa a l’ésser suprem, del “Cao Daï”.

La fe comuna salvarà la humanitat dels seus conflictes i els seus desacords Conciliació, i li dóna l’ordre i la pau, a la unió. “(Pierre Bernardini, veure bibliografia)

p> En els temples, per sobre del gran altar es col·loquen en ordre alfabètic: Buda, Confuci, Jesucrist i Lao Tseeu. Estan envoltats pels sants i els genis.

Entre els sants, són Nguyen Binh Kiem, un famós poeta vietnamita per escriure una sèrie de revelació sobre el futur, la comparem amb Nostradamus. Sun Yat-Sen, fundador de la República de Xina, i l’escriptor humanista de Victor Hugo French. Un fresc que representa aquests tres sants es troba a l’entrada de tots els temples caodaistes amb l’esment: “Déu i la humanitat, amor i justícia” (escrit en francès, xinès i vietnamita antic).

  • Els 3 sants

Nota en el pas, que l’organització del sacerdoci està molt estructurada. El Giao Tông (Papa) és el líder de la religió. Dues escoles, un masculí i l’altre, assisteixen i administra la religió segons una jerarquia molt precisa.

Els dignataris de la universitat femenina tenen, a igualtat, els mateixos poders que els seus homòlegs masculins. El rang femení més alt és cardinal. / div>

Els cultes se celebren quatre vegades al dia a la mitjanit, a les sis del matí, al migdia i sis o sis ‘Rellotge a la nit. Els visitants han de pujar a les galeries del sòl per mirar silenciosament.

Els fidels estan vestits de blanc amb petites diferències de vestir segons la seva antiguitat i rang de religió. Les dones es col·loquen a l’esquerra i als homes de la dreta. Tothom està en blanc amb l’excepció del grup d’homes “savi” que porten de color groc (amb referència al budisme), vermell (per al confucianisme) o blau (per al taoisme).

Les dones “savi” estan vestides amb blanc, però es milloren amb una caputxa gran.

Al centre de la galeria superior, una orquestra composta d’instruments tradicionals dóna el ritme de la celebració de meditació i prostracions.

  • D
  • li>

    >

    dans les Années 1930, les fondas du caodaïsme Font Partie de l’Élite Vietnamienne Proche du Pouvoir Colon , La Masse des Adeptes es reclute Dans lesies Les classes Ouvrières et PaysnesNes Souciets de Faire Partie d’UNE Organització Estructurée, Forte et solidaire.

    La Nouvelle Église Crée des Écoles et un Système de Sécurité Sociale. Dans Une Indochine Où La Société Indigène Vetut Se Reconstruire, Le Caodaïsme Se Montre Proche du Peuple. Les Français Observent d’un mauvais œil. Les ambicions Caodaï n’ont Jamaris été très Claires.

    Le Pouvoir Français est Soupçonneux et prèn Son Temps Avant de Reconnaître OfficeLement Cette Religió (La Fête de l’Avénement du 18 novembre 1926 est Souvent Vue Comme l’Agrément de l’Autorité Coloniale, o Aucun Document Officiel N’A ÉTÉ SIGNÉ AVANT 1934). L’implantació du Saint-Sige à Tây Ninh à Quelques Dizaines de Kilomètres du Cambodge Cache à peine La Volonté de Créer Une Religion Transfrontalière, Voir Un Nouvel Etat. La Proximité de la Montagne de Ba Den, Lieu de Pèplinage Khmère N’est Pas Unna Hasard. DÈS 1926, DES MISSIONNAIRES VONT RECRUTER DE NOUEVEAUX ADEPTES AU Cambodge Où La Religió Gagne du Terrain Malgré l’oposició Royale.

    La période sanguinaire des khmer rouges va donnner un gran cop de freqüència à l’expansió du caodaïsme au cambodge.

    L’armée caodaï. DÈS La FIN DEUXIÈME Guerre Mondiale, La Menace de Voir Le Parti Comuniste de Ho Chi Minh Prendre Le Pouvoir AU Vietnam Pousse Les Colons Français à UNE Alliance AVEC L’Église Caodaïste.

    Du Côté Caodaï, Ho Chi Minh Est L’Ennemi Communiste, il est du même bord que Mao Zedong Qui a Combattu l’Héritage de Sun yat-sen (L’ennemi de dl Saint Son Ennemi) .

    en janvier 1947, le caodaïsme se réclame de més de 2 milions d’adèptes, la france arme près de 2000 Caodaïstte, Une Armée religitus a pris Forme.

    Pour Beaucoup de Fidèles, La Création d’une Branche Armée N’est Pas en conformité AVEC La Filosofia de la Religió.

  • UL>

    Fotos de l’Université París Pantothéon-Sorbonne

    en 1954 La França Perd La Bataille de Dien Bien Phu Puis Signe les Acords de Genève. Le Vietnam Est Indépendant, Mais Séparé en deux. Le Catholique (et pro-américain) Ngô Dinh Diên Debent Président du Sud. Au Nord, Le Communiste Ho Chi Minh Ne Renonce pas à réunifier Le paga Sous Sa Doctrine.

    D’avòrdia oposats au président diên, le caodaïsme est désormais une armée de 25’000 soldats Dirigée par le général nguyen Thanh Phuong Qui Contrôle Son Territoire. En Avril de 1955, IL SE Rallie Aux Forces Gouvernementales du Sud-Vietnam du Président Diên.

    La Guerre d’Indochine ne prend air Qu’en Avril 1975 Avec La Victoire du Nord, Comuniste. Les Religions Son Placées Sous Un Contrict Strict, La Guerre Est Finie Mais Une Période Sombre començarà Pour Beaucoup Qui Son Forcés à l’exili.

    Les Caodaïstes Agacente Ho Chi Minh en Affirmant Qu’ils suivent Une idéologie Beaucoup a més Proche du Peuple, a més de “Comuniste” que Lui. L’Église Ne Sera Pas Interdite, Mais la Liberté de Cultura Restreint ET Sous La vigilància Constante de l’État.

    Religió de Révolution nacionalista

    Je Me Pose Une Pregunta.Si al principi he vist una consolidació d’humanistes en els sants i els genis de caodaisme, em pregunto si no els han santificat els que veuen com a revolucionaris de la història.

    dels 3 sants, Nguyen Binh Kiem, el vietnamita Nostradamus vivia al segle XVI un dels períodes de guerra civil. Va ser conseller d’aquells que van reprendre el poder i van restablir la dinastia Lê. Per a alguns historiadors, era l’eminència grisa, el poder real era ell qui el tenia.

    Sun yat-sen és el que va deixar l’últim emperador de la dinastia Qing a la Xina. Va crear el Kuo Min Tang (Partit Nacionalista Xinès), va xocar el general Chang Kaï al seu cap i va fundar la Primera República de Xina (és el primer revolucionari xinès). Recordem que el caodaisme va néixer a finals de l’any 1925, uns mesos després de la mort de Sun Yat-Sen. La seva ment es va manifestar ràpidament durant les sessions espiritualistes organitzades pels fundadors de la religió.

    Victor Hugo, que va ser realista en la primera part de la seva vida, es convertirà en defensor del polític més pobre i republicà. Rebutjant els extrems, defensa un camí de l’entorn que li agradaria desbordar la societat. “La construcció d’una societat igualitària només pot fluir des d’una recomposició de la societat liberal mateixa” escriu. Victor Hugo, després exiliat a l’illa de Jersey, ja que el cop de Louis Napoleó Bonaparte a França va practicar espiritualisme. Hi hauria hagut la visió que anava a convertir-se en el profeta d’una nova religió. “Per què caodaistes han triat homes que han liderat la lluita contra l’autoritat en el desig de reformar la companyia?

    el 1925, A la Indoxina francesa, la nova classe d’erudits “als francesos” vol afirmar la seva existència i crear una identitat nacional. Hi ha l’exemple de Sun Yat-Sen a la Xina.

    “” exacerbat per la impossibilitat de florir dins del règim colonial i decebut pel seu propi amor per l’osstraisme es va manifestar. El govern general d’Indoxina, això L’elit no va a reaccionar. La seva acció, però, prendre diverses formes: intents revolucionaris i revoltes polítiques, per sobre de les societats o sectes secretes. “(Pierre Bernardini, vegeu Bibliografia)

    En 1925, vietnamese La sensació d’un buit religiós: tenen cura del cristianisme, la religió colonitzadora. Se senten dispersos en diversos cultes els orígens procedents dels ex ocupants xinesos. Molts vietnamites volen elaborar una religió, una doctrina de la fe que és la seva pròpia, que és el ciment d’aquesta identitat nacional vietnamita, que estan passant cap a un sincretisme religiós.

    Als quinze quilòmetres de Tây ninh és la muntanya sagrada de Ba Den, fins a 996 metres. Aquest és un volcà extingit. Aquest lloc de pelegrinatge dedicat a una deïtat khmer atrau un gran nombre de visitants, molts dels quals provenen de la veïna Cambodja.

    Avui

    Segons les estadístiques oficials de Vietnam (2014) , Caodaisme té 4,4 milions de fidels a Vietnam, és la tercera religió de països després del budisme mahayana i el catolicisme. (En aquest país de 90 milions, triga el 73% dels no creients). Hi ha més de 1200 esglésies caodaistes, principalment al sud de Vietnam (antigues cochinchine) i en algunes de les Cambodja.

    Un viatger senzill que està interessat en el que veu, que pren el temps per examinar el Creuats creuats, a qui li agrada mirar per sobre de les parets o empènyer les portes obertes, que necessiten centenars de fotos i a qui li agrada documentar i fer preguntes per entendre millor. No sóc periodista, no sóc escriptor, no sóc fotògraf, sóc curiós.

    Deixa un comentari

    L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *