Labyrinth (Català)

  • 1, llevat que s’indiqui el contrari, tradueixo.

1bosse-de-natació, un mico de papió

ha ha

Alfred Jarry, gestos i opinions del doctor Faustroll , Patafísic (1898), II, X i Passim.

2georges-louis leclerc de Buffon, científic humà

l home Es fa amb un signe extern que succeeix dins d’ell, comunica el seu pensament per la Paraula, aquest signe és comú a tota l’espècie humana, l’home salvatge parla com l’home de la policia, & tots dos Parli de forma natural, & Parli a ser escoltat: cap dels animals té aquest signe de pensament, no ho és, com creu habitualment, per falta d’òrgans; La línia del mico apareixia als anatomistes tan perfectes com la de l’home: el mico parla així si pensava; Si l’ordre dels seus pensaments tenia alguna cosa comú amb la nostra, parla la nostra llengua, & Suposant que només tenia pensaments de micos, parla amb altres micos; Però mai hem estat capaços de parlar o discurs junts; Ni tan sols ordenen, una seqüència de pensaments a la seva manera, lluny de ser similar a la nostra; No hi ha res més seguiment, res ordenat, ja que no expressen res per signes combinats & organitzat; No han pensat, fins i tot al grau més petit.

Història natural, general i particular, amb la descripció de l’oficina del rei, robatori. II Història natural de l’home, París, Impressió Nacional, 1749, pàg. 439. L’home és l’únic mico que té una faringe compatible amb el llenguatge verbal. Posteriorment, la mutació de certs gens (incloent Foxp2), és també l’únic primat els llavis que es mouen de manera que el discurs sigui fàcil. Alguns intents, limitada, la representació de veu de les paraules humanes en grans micos es troben a les cotitzacions, i.

3césar, líder de ximpanzé

No!

paraula perfilada en anglès en pujada del planeta dels simis, pel·lícula dirigida per Rupert Wyatt, en un escenari de Rick Jaffa i Amanda Plata inspirada en Pierre Boulle, 2011. Vegeu també i per al planeta de micos. Kanzi (cf., així com l’article de Savage-Rumbaugh en aquest número) Actualment vocalitza diverses desenes de sons que, no introduint el repertori habitual de Bonobos, corresponen a unitats semàntiques. La intel·ligibilitat d’aquests sons distintius, que sembla imitar les paraules en anglès a les limitacions anatòmiques donades, es manté molt delicat.

4chantek, laboratori d’orangutan

Punt negre vermell.
ulls begudes

Ocurrències de llenguatge de signes (idioma de signes americà o asl), fet per pestalesa i informat per h . Lyn milles, responsable de l’experiència des de 1978, a Paola Cavalieri & Peter Singer Dir., El Gran Projecte de l’APE, Nova York, Griffin de St Martin, 1993, pàg. 42-57. Per a altres micos que parlen en la llengua de signes, cf. ,,,,

5dogy, narrador de ximpanzé

rellotge despertador, rellotge despertador brut, no pertanyen allà.
Fulles de boira, bosc negre, ni mico ni res, que.
Tot el gat daurat, menjar ocells, menja els micos, petits. Cargol de caça i mangosta. Tots els animals.

En la seva major part, els records de la selva de Tristan Garcia (París, Gallimard, 2010) estan escrits per Doogie, un mico probablement amb discurs Com a conseqüència de les experiències científiques, i potser han llegit el cor de la foscor o l’apocalipsi vist ara.

6Dorothy cheney & Robert Seyfarth, gravadors humans i descodificadors

Les vocalitzacions de Vervets Monkeys mereixen ser qualificats com a semàntica perquè la seva funció és denotar objectes i esdeveniments en el seu entorn. Les trucades Vervet també són semàntiques en el sentit més fort del terme en aquesta producció i la interpretació depenen dels estats mentals del transmissor i del receptor. Les vocalitzacions generen representacions tant en el transmissor i el receptor: les comparacions recíproques entre les vocalitzacions i les respostes que comporten es basen en aquestes representacions. Tot i que les representacions tenen un paper crucial en l’ús i la interpretació d’aquestes trucades per micos, no tenim evidència que els micos (i fins i tot grans micos) es comuniquin amb la intenció de canviar el receptor de l’Estat mental o per atraure l’atenció del receptor a la persona mental del transmissor estat.

Com veuen els micos, Chicago, Universitat de Chicago Press, 1990, pàg. 310. Cheney i Seyfarth van ser els primers a reprendre, amb un sistema sistemàtic més científic, els mètodes d’enregistrament de micos desenvolupats per R. L. Garner (dels quals traduïm diverses pàgines en aquest fitxer). Van destacar l’existència, en Vervets, de diversos crits d’alarmes referents a categories de depredadors. La cita del Babouin Enzo, prové del lloc web dels dos investigadors. Vegeu també.

7 cheaeta, mico cinematogràfic, & Alguns humans

guepard ( guanya el telèfon). Operador. Ho sento, vaig pensar que s’havia establert la comunicació. Un moment, per favor.
Sam (guanya el telèfon). Hola? Allô?
guepard (al telèfon). Hng nh nh nh. Hououou Hng
Sam. Huh? Sam al dispositiu. Qui hi ha?
Cheetah. Ouououh Ouh.
Sam. Huh? Vaig dir que era Sam a la càmera, això és el que he dit.
Cheetah. Aaaaar. Aaaaar.
Sam. Què dius?
Cheetah. Aaaaar.
Sam. No us pagueu el cap per casualitat?
Cheetah. Aaaaar. Un A A.
Sam. No intenteu el vostre doble idioma amb mi, em sentiu?
Cheetah. Ouuduya, Ouououh.
Sam. Vostè … tu … boca gran!
guepard. Ah ah ah ah ah.

Diàleg retranscript després de la pel·lícula de New York de Tarzan, pel·lícula dirigida per Richard Thorpe el 1942, en un escenari de Myles Connolly et al ., inspirat vagament per Edgar Rice Burroughs. Vegeu també.

8nim chimpsky, ximpanzé mal interpretat

professor. Apple.
Nim. Menjar per menjar menjar menjar menjar menjar menjar.
professor. Apple Apple menjant poma menjant nim menjant poma. Slice.
Nim. Poma. (NIM intenta jugar.)
professor. Atura! (tocant l’Apple) Cut.
Nim. Menjar poma.
professor. Poma. Tallar el tall de poma.
nim. Menjar poma (mà esquerra). Nim (mà dreta). Menjar (amb la mà dreta).
professor (després de fer un gest indecari amb les dues mans). Atura! Suficient!
nim. Menjar.

Nim Chimpsky va ser nomenat irònicament en referència al propi Chomsky (veure) per Herbert Terrace, que, no pot demostrar la seva primera hipòtesi sobre les capacitats lingüístiques De grans micos, van declarar que cap primacia que no sigui humana podria adquirir la llengua de signes. Vegeu l’obra de terrassa, Nim, Nova York, Columbia University Press, 1987. Alguns extractes dels vídeos estan disponibles a l’URL http://kanzi.bvu.edu, acompanyats de transcripcions i comentaris de Sue Savage-Rumbaugh. Per a altres micos que parlen en la llengua de signes, cf. ,,,,

9NOAM chomsky, homo lingüística

Podeu ensenyar humans a produir una imitació correcta de la comunicació complexa de beixos complexos del sistema . Això no és espècie d’interès per a entomòlegs, que són racionals, i que entenen alguna cosa a la ciència. Evidentment, és impossible obtenir finançament per ensenyar als estudiants de doctorat com convertir-se en abelles imperfectes. En la mateixa línia, és possible formar micos per fer alguna cosa que els signes ens puguin il·luminar una mica a les capacitats cognitives dels micos. Pobre nim. Resultat final de l’experiència? Exactament el que hauria suposat un biòleg de mentalitat saludable: zero. Ve aquí el més trist. Els ximpanzés poden arribar a ser bastant violents quan envelleixen, de sobte els científics estaven disposats a enviar NIM al paradís dels micos. Però els experimentadors es van enamorar d’ell, i van fer tot el possible per salvar-lo. Finalment va ser enviat a una mena de granja per als ximpanzés, on, imagino, va morir en pau – resar el Senyor en la llengua de signes.

Extracte de Un intercanvi de correu electrònic amb Matt Aames Cucchiaro el 2007 i 2008. La totalitat de l’entrevista escrita es troba a l’URL: http://www.chomsky.info/interviews/2007—-.htm. Veure per Nim Chimpsky.

10hélene cixous, poeta de primats

Què és un jove sant jueu? Pel que fa a Jacques Derrida, l’inventor de la diferència, el poeta de l’escriptura de ball amb audiència, escoltar tan sovint increïble, per descomptat, per l’homofonia, que aquest retrat està en suau que d’un jove sainjuiff, vull dir un mico jueu, si Hi ha, i per què no hi hauria un Saint Monkey o Saint Monkey?

“Si us plau, inseriu” del retrat de Jacques Derrida a Young Saint jueu, París, Galilea, 2001.

11daniel dennett, home d’idees

q.Així que penses que si li vaig dir a Kanzi en llenguatge de signes vénen, motiu junts, no passaria molt?
Dennett. Crec que és com parlar amb Déu. Sempre es pot dir que a Kanzi, però Kanzi no us respondrà.

Manteniment liderat per Roger Bingham per a l’estudi de ciències, el 2 de novembre de 2007, http://www.thesciencenetwork.org. A Kanzi, i.

12Birago diop, griot humà

Bouki va dir al contratemps de me-la-doe a Golo-le -monkey. Golo ha volat la història. Tota la Bush ho ha demanat.

Els contes d’Amadou Koumba, París, presència africana, 1947, final de “Hare Tours”. Com diu Diop a “Mom-Cayman”, Golo el mico és el griot dels animals arbustos.

13enzo, sabanah babouin

Oaaaah-Hou. OUAH.

Retranscriure a la fonètica del francès segons la gravació de so disponible a http://www.sas.upenn.edu/~seyfarth/Baboon%20research/wahoos.htm. Els “wahoos” en babuins (a diferència de “Wows” americans) s’utilitzen principalment per assenyalar una amenaça particular o signifiquen una posició social. Llavors es modulen de manera diferent. Cada individu té una entonació específica, que no es fixa al llarg de la vida. Els dos “wahoos” de la cita es manifesten de manera diferent segons els seus llocs (inicials i finals) en una seqüència de crits.

14François Froger, viatges humans

Els micos són més grans & mechans que en qualsevol lloc d’Àfrica; Els Negres temen, & No poden anar sols a la campanya sense córrer el risc d’atacar aquests animals, que els mostren un pal, & obligar-los a lluitar. He sentit els portuguesos, que sovint havien pogut portar als arbres de nenes de 7 a 8 anys, & que vam tenir un increïble problema per al seu osster. La majoria dels negres creuen que és una nació estrangera, que ha arribat a poblar en el seu pais, & que no parlen per por de treballar.

Relació d’un viatge realitzat en 1695, 1696, & 1697, a la costa d’Àfrica, Amsterdam, Schelte, 1699, p . 43. Els micos en qüestió (habitant portuguès Guinea) són probablement els ximpanzés. Veure i.

15gustave flaubert, adolescent humà i al·lucinat

“Què vols?” Diu amb arrugues tan aviat Com l’havia reconegut.
i va seguir un llarg silenci. No va respondre i es va fixar en ella un aspecte devorador. Llavors, cada vegada més a prop, va prendre la cintura de les seves dues mans i va posar al coll un petó ardent que semblava pessigar adèle com la mossegada d’una serp. Va veure la seva carn rubor i palpitat.
“Oh! Trucaré a l’ajuda”, va exclamar amb temor. “Ajuda! Ajuda! Oh! El monstre!” Ella va afegir, mirant-lo.
Djalioh no va respondre. Només va estavellar i va colpejar el cap amb ira. Què! no puc dir-li una paraula! Ser capaç de llistar les seves tortures i dolors, i han d’oferir-los només les llàgrimes d’un animal i els sospirs d’un monstre! I després es repel·leix com a rèptil! Per ser odiat del que estimem i se sent davant teu la impossibilitat de dir res! Per ser maleït i incapaç de blasfeme!

“quidquid voteris” (1837), c. IX. Djalioh és el fill d’una “infermera” i el “més bell orangutang que mai” (vegeu c. V). Djalioh, el públic del qual ignora la naturalesa híbrida, viu amb la seva guàrdia, Paul, i s’enamora de la jove d’ella (adèle). El viola i el mata, després d’assassinar la descendència de la parella, i abans de cometre un salt fatal, “el cap primer a la xemeneia de marbre” (IX IX).

16gille, mico exemplar

Veniu de gràcia,
vingui cavallers: faig cent rondes de passatges.
aquesta diversitat que parlen tant,
el meu veí Leopard a si mateix:
Moy I Ai en l’esperit: Vostre Servent Gille, a cosí & Son-in-llei de Bertrand,
Papa Monkey en ella Lifetime, acabat de fresc en aquesta ciutat
Arribar en tres bastadors, expressat per parlar amb vostè: perquè parla, se sent, se sentia ballant, baluera,
Torres de totes maneres,
Salta cèrcols; & Tots per a sis blancs:

Si no esteu continguts, anem a fer que tots els vostres diners a la porta.

Jean de la Fontaine, “mico i lleopard”, faules triades, vol. IV, París, Thierry & BARDIN, 1679, pàg.18-19; Mirada de mico.

17ishmael, goril·la romàntica

En l’espai d’uns pocs anys, vaig poder seguir la majoria de les converses Això va arribar a les orelles. Ara sabia que era un goril·la i Zaza era un ximpanzé. També sabia que tots els habitants dels remolcs eren animals.

Daniel Quinn, Ishmael, Nova York, Bantam, 1992, pàg. 15. El narrador de la novel·la de Quinn es relaciona com era l’alumne privat d’Ishmael.

18Richard Jobson, slavagger humà

Sens dubte, són una raça i un tipus de persones que, per no ser obligades a treballar i viure en servitud, es neguen a parlar.

El comerç d’or , Londres, Okes, 1623, pàg. 153. Potser aquests “baboins”; En qualsevol cas, aquests són primats africans. Cf. i.

19kanzi, impressionant bonobo & Sue salvatge-rumbaugh, humà a proporció

kanzi es troba en una habitació tancada. Una porta de vidre passa per alt la “sala col·lectiva” on (entre d’altres) Matata, mare de Kanzi. Sue Savage-Rumbaugh està darrere d’una altra finestra i parla de Kanzi.
Sue. Hola. Com estàs kanzi? Voleu alguna cosa? Kanzi va a la porta i Jampe mostrant el pany. Ell crida i toca contra la paret oposada.
Sue. No m’agrada.
Kanzi (va al teclat, en un altre racó de l’habitació, mentre que una mica sonant; a continuació, premeu una tecla al teclat, involucrar la veu sintètica). CLAUS. Claus.
Sue. Necessiteu la clau? (Kanzi Jappe. Mira cap a Sue i les mans dreta.) Voleu la clau, eh? Tinc claus aquí.
Kanzi (tot fent). Tecla de sala col·lectiva.
Sue. Voleu obrir, Huh?
K. Jappe
Kanzi. CLES Matata Niça.
Sue. Oh, vols veure matata i seràs agradable. (Kanzi Jappe repetidament, en exclusivament). Estic feliç de saber-ho, està bé. (Kanzi es precipita a la porta.)

Transcrit des de la gravació de vídeo, inclosa en el documental de televisió kanzi: un mico de geni (1993), NHK. L’experiència de Sue Savage-Rumbaugh amb una família Bonobo es descriu àmpliament dins d’aquest tema a l’article co-escrit pel científic, i en el text de Laurent Dubreuil. Veure unes paraules de Panbanisha, germana de Kanzi; així com altres ocurrències amb lexigrames a les cometes i.

20Julian offray of metrie, filòsof visionari

  • 2 Aquesta és Johann Conrad Amman, que va desenvolupar un mètode per a l’ensenyament dels sords sords de pa (…)

Entre els animals, alguns aprenen a parlar & cantar; Conserven cançons i prenen tots els tons exactament com a músic. Els altres, que, però, mostren més esperit, com ara el mico, no poden superar-ho. Per què, si no, per un vici dels òrgans de la parla?
Però és tan gran conformació, que no hi pot haver cura? En una paraula, seria absolutament impossible aprendre una llengua a aquest animal? No ho crec.
Vaig a prendre el gran mico preferentment qualsevol altre, fins que el perill ens hagi fet descobrir algunes altres espècies més com el nostre, perquè res no es mostra reticent a estar a les regions que ens són desconegudes. El portaré a les mateixes condicions dels escolars d’Amman2; És a dir, vull que sigui massa jove o massa vell; Per a aquells que se’ns diu a Europa, són comunament massa vells. Escolliré el que tindria la fisionomia més espiritual, & que trigaria el millor en mil petites operacions, que m’ha promès. Finalment, no em trobo digne de ser el seu governador, el posaré a l’escola de l’excel·lent mestre que acabo de nomenar, o un altre tan hàbil, si és.

La màquina màquina, Leyde, Luzac, 1748, pàg. 26sq. Vegeu també, i per a un acostament comparable entre els grans micos i els humans humans.

21LANA, ximpanzé elevat, & tim, experimentador humà

Timothy Gill (Tim) posa la col al tornil·la, en lloc de la beguda que Lana havia sol·licitat per primera vegada. Tim i Lana es comuniquen a través d’una màquina, pressionant tocs que porten lexigrames.
Lana. Feu una peça de col (BIS) Tim. ?? Què en màquina a Lana. Tim Begudes
Tim. ?? Què en màquina a Lana. Tim Turn
Tim. ?? Què en màquina a Lana. Tim Poseu la col a la màquina

Duane rumbaugh dir., L’aprenentatge de llengües d’un ximpanzé, Nova York, Premsa Acadèmica, 1977.En aquesta experiència, dirigida per Rumbaugh, Lana va haver d’aprendre fórmules totalment fetes i restrictives (com “Si us plau, doneu X”), per obtenir resultats amb els seus experimentadors. L’avaluació es va centrar en informes lògics i sintàctics, almenys tant com la semàntica i l’aparença perlocutòria de la comunicació. Per a altres micos que utilitzen lexigrames: ,,,.

22ndre leroi-gourhan, paleoantropòleg humà

Ambdues formes de memòria de memòria, per a diferents Motius, assegurat de la seva conservació fora de l’individu, la memòria instintiva que li proporciona un comportament heretat de l’espècie i la memòria de l’educació que li ofereix una suma de coneixement posseïda pel grup social. La memòria de l’home s’aboca en el llenguatge, és totalment socialitzat i constitueix una capital de pràctiques transmissibles d’una generació a una altra. El sòl és una eina verbal, aïllable des de la boca que l’emet com l’eina manual és una mà aïllable. A l’exterior, la memòria social, la memòria social és innovacions individuals d’una generació, que és el cas de qualsevol de les formes de memòria animal.

“Tècnica i societat En animals i en l’home “, en recerca i debats del centre catòlic d’intel·lectuals francesos, N ° 8, 1957, pàg. 23-25.

23linne, taxonómic humà

homo nocturnus. Homo Sylvestris Orang Nang. Cos blanc, esperança de vida a peu, de 25 anys. El dia és cec, amaga; La nit es veu, encanteri, Chaparde. Parla xiulant; Pensa, reflecteix.

Systema Naturae, 12a edició, 1766, vol. I, p. 33. Linné, que després va atraure els bessons de Buffon (llegir), semblava considerar els orangutans (i probablement els ximpanzés) com una mena de troglodita i homes nocturns, capaços de comunicació per un llenguatge xiulada.

24 farmot , Monkey fantasque

Dequoy perquè ho facis, quan mesme en aquest cas
No es pot acumular amb pista més llarga.

“d’un mico i un gat petit”, animals morals esbate, Anvers, Galle ,, p. 63. La faula original és un dels primers rimers de la història sobre el mico usat d’un gat (i més precisament les seves cames) per tirar el marró de foc.

25Ulyse GROUPER., Cosmos humans, i Altres micos

Ara recordo una discussió amb un especialista. M’ha ensenyat que els erudits seriosos van passar algunes de les seves existències per intentar parlar de primats. Van afirmar que res en la conformació d’aquests animals es va oposar. Fins llavors, tots els seus esforços havien estat vans, però van perseverar, argumentant que l’únic obstacle sostingut que els micos no volien parlar. Potser, un dia volien, al planeta Soror?
Ara ha de confessar que m’adaptava amb una facilitat de vida notable en la meva gàbia. Des del punt de vista material, vaig viure en una felicitat perfecta: en el dia, els micos es cuidaven a mi; A la nit, vaig compartir les escombraries d’una de les noies més belles del cosmos.
escoltar-me, o micos! perquè parlo; I no, et asseguro, com un parrot mecànic o. Crec que i parlo, i ho entenc també el que dius que començo a mi mateix.

Extractes del manuscrit escrit (en francès o “Simian” Llengua “) per Ulysse Grouper i es deixa a l’espai, a Pierre Boulle, el planeta dels micos, París, Julliard, 1963; I, xi; II, jo; III, VIII. CF. Dos extractes d’adaptacions cinematogràfiques: i.

26Michael, signes goril·la

Crussos de goril·la de carn. Dent de boca. Plorant de soroll fort. Pensament entremaliat de problemes. Forat de llavis tallades.

Michael (1973-2000) va ser, amb la femella de Koko, un dels dos goril·les per utilitzar la llengua de signes (ASL ). Segons Francine Patterson, que és el mestre d’aquests dos primats, les paraules anteriors (citats segons la transcripció anglesa que ha donat) corresponen a una descripció, per Michael, la història de l’assassinat de la seva mare per furtivadors a la jungla. (En el dialecte de Koko (adoptat per Michael), Lip torna a la noia, dona, d’aquí la notació en claudàtors.) Vídeo disponible a l’URL: http://www.koko.org/world/kokoflix.php?date=2008-03-23. Per a altres micos que parlen en la llengua de signes, cf. : Educador escocès, que, el mateix any que l’abat de l’espasa a França (…)

Si és així, la llengua no és essencial per a la naturalesa dels homes, ni tan fàcil d’adquirir que resultaria de l’operació natural d’una mare que aixeca el seu fill; Segueix, per tant, que hi havia un moment en què els homes no parlen. Però vull saber, en aquestes circumstàncies, el que seria el criteri, la marca distintiva d’una diferència entre els homes i les sortides taronges en el seu estat actual? I fins i tot, vaig a anar més lluny; Desitjo que un filòsof em digui la diferència específica entre un oranguage assegut a la taula, i el comportament, així com M. de la pinzell o M. de Buffon el va descriure, i un sord i mut; I, en general, crec que serà molt difícil, o, més aviat, impossible, per a un home acostumat a fer divisions entre les coses sobre la fe de les marques específiques i no de les de les diferències individuals, per dibuixar una línia pagava l’orangula. aquells de nosaltres que som sords i ximples. En ambdós casos, tenen òrgans que permeten la pronunciació, i en ambdós casos mostren signes d’intel·ligència per les seves accions, amb la diferència, sens dubte, que els sords, perquè són educats entre homes civilitzats, tenen més intel·ligència. Però, com és possible que, a partir d’aquesta diferència de més o menys només, i que es pugui explicar tan bé, es conceben com a espècies diferents?
, així que he esforçat per donar suport a la vella definició de l’home i mostrar-ho entre Orang-NANG, encara que no té ús del llenguatge. Suposem que les forces, cal descobrir que les orangues no només han inventat l’art de construir cabanes, i atacar o defensar-se amb pals, però també va trobar una manera de comunicar-se amb els absents i gravar les seves idees pel mètode de pintar o dibuixar, tal com es practica en moltes nacions bàrbares (i l’assumpció no és gens impossible, ni tan sols improbable); I Suposem que han dotat d’alguna forma de govern, i els reis o sobirans elegits, el que és possible, si sempre es comptaran entre les brutes, perquè encara no han descobert el mètode per comunicar-se amb sons articulats? Equipat amb intel·ligència humana, i de manera similar els òrgans de pronunciació, han de tenir necessàriament la capacitat d’aprenentatge, mitjançant l’ensenyament i la imitació, si no tenen la inventar un llenguatge; I qui té la capacitat d’aprendre a parlar, que és suficient per nomenar-li un home, encara no arriba a l’exercici complet d’aquesta facultat; Des de la naturalesa humana, com hem observat en altres llocs, consisteix essencialment de capacitats. L’experiència mai no s’ha intentat rigorosament de cap oranguang fins ara a Europa. Perquè no sembla que no hagi tingut cura d’ensenyar a parlar un d’ells. No podem afirmar que no aprenguessin a aquest art, si se’ls va donar la mateixa cura com els estudiants del Sr. Braidwood3.

De l’origen del llenguatge i el progrés, Edimburg, Balfour, 1774, vol. I, p. 297-300. Vegeu també, i per a un acostament comparable entre els grans micos i els humans humans.

28L’Orang-outang anònim anònims, primats Loquacious

Pare! Pare ! Pare ! – Copa! Tassa! Copa!

L’explorador i conservador William Furness III va treballar en el 1909 i els anys següents a la cognició dels primats amb Lightner Witmer, que apareix a continuació Antologia ,. Els informes de subministrament que aquestes dues paraules (sovint pronunciades per les ràfegues) van representar l’abast del vocabulari anglès oral d’una dona orangutang, després de l’ensenyament. Segons l’autor, aquestes paraules es van professar amb una intenció semàntica i referencial; cf. Les seves “observacions sobre la mentalitat dels ximpanzés i els oranguts”, procediments de la Societat Filosòfica Americana, LV, 1916, pàg. 283m2. Vegeu també per a un altre intent comparable.

29Panbanisha, Bonobo Facetic

conill tu.

A la tardor del 2010, Panbanisha participa en una broma, i – mitjançant una combinació entre l’exposició i el gest deicitic – informa al periodista CNN Anderson Cooper que haurà d’aprovar el paper de conillet. Panbanisha i el seu mig germà Kanzi () són dos bonobos, educats per Sue Savage-Rumbaugh i els seus col·laboradors. A la dècada de 1980, Savage-Rumbaugh havia creat els personatges de Bunny (un bon conill) i goril·la (un goril·la malfallent) com a elements de referència normatius per a micos. El vídeo està disponible a l’URL http://www.youtube.com/watch?v-qsUHuurFLXM i en altres llocs. Per a altres micos que utilitzen Lexigrams :,.

30panzee, ximpanzé de veu

Transcripció blanca après en el acollidor llibre amb Robert Yerkes, Chimpanzee Intelligence i la seva expressió vocal, Baltimore, Williams & Wilkins, 1925, pàg. 120. Segons apresos, GKO (emès amb la nidificació del G i K “sense equivalent en anglès”) va ser utilitzat per Panzee en forma de salutació. L’autor destaca que el crit es repeteix generalment, i que el tempo varia segons les situacions, qualsevol element que compleixi estudis més contemporanis de comunicació de veu en primats (vegeu i).

31samuel pepys, humà tan curiós

Va trucar a Sir W. Batten per veure la estranya criatura que el capità Holmes va informar a Guinea amb ell; És un babouin gran, però com un home en la seva major part, i tant que, fins i tot si diem que hi ha una espècie sencera, no puc creure que tingués alguna cosa més que un monstre que descendeix d’un home i un babuí femení . Crec que ja entén prou anglès, i crec que podem ensenyar-li a parlar o signes.

De l’agenda, a partir del 24 de setembre de 1661. El “monstre” en qüestió és probablement ni un híbrid ni un babuí, sinó un ximpanzé. Vegeu també, i per a una reconciliació comparable.

32 Peter, teatre de ximpanzé & Lightner witmer, psicòleg pioner

Pere. Mama!
Witmer. Si un fill privat de la paraula em va confiar i que, des de la primera prova, va aconseguir articular el so tan aviat com va fer Peter, pensaria que aquest nen és capaç d’aprendre la majoria dels elements de la llengua articulada a l’espai de sis mesos. Els resultats de la prova d’escriptura, durant la qual la capacitat d’imitació de Peter li va permetre formar la lletra W, deixeu que Peter pogués aprendre a escriure unes quantes paraules almenys després d’un any d’ensenyament. No hi ha dubte que, en certa mesura, ja inclou la llengua parlada.

Extractes de Witmer, “un mico amb ment”, el Clínica psicològica III-7, 1909. Pere, alta des de la infància pels cònjuges de Mcardle, es va produir a les escenes de teatre de roba negra. La mare va ser l’única paraula que va articular. Va ser durant un recorregut de mico a Filadèlfia que Witmer, professor de psicologia a la Universitat de Pennsilvània, es troba a Peter i ho sotmet a moltes proves d’intel·ligència. Aquest mateix Peter és probablement la inspiració de Kafka per la seva narrativa “Ein Bericht Für Eine Akademie”, cf. . Per a altres paraules humanes pronunciades per micos, cf. També i.

33claude perrault, naturalista humà

Els músculs de l’os hioide, de la llengua, la laringe i Phraynx, que serveixen més del discurs, eren completament similars als de l’home, & molt més que les de la mà; De qui el mico, que no parla, gairebé utilitza tanta perfecció que l’home: el que et fa veure que la paraula és una acció més especial per a l’home, & que el distingeix més de la Raws que la mà que Anaxagore, Aristòtil, & Galien va sentir l’òrgan que la naturalesa va donar a l’home com a més savi de tots els animals, potser culpa d’haver fet aquesta reflexió.

Després de memòries per servir a la història natural dels animals, París, Impressió Nacional, 1671, pàg. 126. Aquestes observacions sorgeixen de les observacions permeses per la dissecció de dos sapajous i dos “guenons” (cercopitecs).

34melchior de polignac, gran cardenal, a l’orangutante del rei

parla, i et batejo.

Aquesta és la frase que Bordeu (a la suite de El somni d’Alembert, Denis Diderot, final del diàleg escrit en 1782) atributs al cardenal de Polignac. Aquest punt està dirigit al “Orang-Nang que sembla un sant Joan que predica el desert al jardí del rei, sota una gàbia de vidre.”

35Rinnie, orang-outg introid

més arròs. – Doneu.

Exemples de declaracions realitzades per Rinnie, Orangutang en una reserva natural d’Indonèsia, després de quatre mesos de signes d’ensenyament de llengües de Gary Shapiro i Birut Galdikas. Citat després de coll., Les mentalitats dels goril·les i Oranguan, Cambridge (G. B.), Cambridge University Press, 1999, c. 13. Per a altres micos que parlen en la llengua de signes, cf. ,,,,,,

36clement rosset, vell mico filòsof

Si els ximpanzés no parlen gran part del nostre llenguatge, si més no ho entenc just; En canvi, que ja no poden reproduir adequadament els sons que utilitzen, no han estat més feliços, malgrat la nostra bella ciència, en els nostres intents de comprendre una paraula traïdor de ximpanzé. És cert que el ximpanzé mai no ha fet llatí. Però, què hauria de conèixer, per això el ximpanzé no tenia accés a la cultura llatina. Se li han donat les possibilitats? L’oportunitat? Gust ? Poseu-vos a la gàbia un dels nostres fills petits, tan talentós, nodreix exclusivament de cacauets, i no us recitarà tite-live.

lletra al Ximpanzés, París, Gallimard, 1965, pàg. 35-37. En aquesta obra d’una ironia, tant de fulles i ben informades, Rosset gira obliquament en la burla dels moviments polítics de l’emancipació (inclòs el feminisme). Curiosament, el nombre d’arguments proposat per Rosset per a un propòsit de denúncia podrien repetir-se com a tal per activistes de causa animal.

37rotpeter, mico kafkaen, & Un narrador humà

“Quan, cara a cara, sento que parleu, roqueu, que us veig beure, realment, és sobre això Un compliment o no, encara és la veritat: l’oblido totalment que sou un ximpanzé. Només és a poc a poc, sortint dels meus pensaments i tornant a la realitat, deixeu que els meus ulls recordin qui sóc el client.
“Sí. “
” Des que ja hem començat, t’atreveixo a la pregunta: quant de temps ha estat molt de nosaltres? “
” cinc anys, el cinc d’agost tindrà cinc anys. “
” això és increïble. En cinc anys, abjureu l’estat de mico i galop a través de tota evolució humana. Realment, ningú ho ha fet de nou. En aquesta pista, estàs sol. “
” Sé que és molt i, de vegades, excedeix la meva comprensió. Però en altres hores, no jutjo que això sigui tan meravellós. “

  • 4 entre altres coses per Peter-andré alt, Franz Kafka, Munich, Beck, 2005, pàg. 522.
  • 5 cf. Prager Tagblatt, 17.09.1908, pàg. 5.

Esbossos preparatoris de Franz Kafka per la seva posterior narrativa “Ein Bericht für die Akademie”, a Nachgelassene Schriften Und fragmentat, vol. I, 1993, pàg. 385SQQ. L’informe a una acadèmia conté l’únic text del ximpanzé, alleujat de qualsevol intervenció humana. Va ser publicat per primera vegada per Martin Buber en el seu diari Der Jude (1917), A continuació, per Kafka en el volum EIN Landartzt (1920). Es va suggerir que Rotpeter (Peter the Red) s’havia inspirat en un ximpanzé de música, anomenat Peter (que es va produir a Praga el 19085). Afegeixo que aquest mateix mico És probablement el que també es trobava a l’origen de la recerca experimental de Furness i Witmer; cf. i.

38Marquise de Saint-Ferdinand, filòsof dona

Si abandonem un nen a la seva vivacitat; Si se li permetia saltar, córrer, pujar, per aconseguir el menjar al bosc; Després de set o vuit anys d’aquest tipus de vida, hi hauria més esperit, seria més meditat, netejador que s’apodera d’una alta especulació que és un mico antic? Tornem aquesta experiència, agafant la solapa, ja que els nostres fills seran com micos si són abandonats a la seva despreniment de mobilitat; El mico podia gaudir, com els nostres fills, d’educació, & Converteix-te en filòsof si tinguéssim prou indústria per solucionar la seva mobilitat, ensenyar-la a comerciar a partir d’idees amb nosaltres, per comunicar-los propi, per aprofitar la nostra. La seva llengua no està ben organitzada per parlar; Bé, el professor li ensenya, ja que s’ensenyen els números; Els signes són adequats amb aquest animal; Podríem ensenyar-li a llegir i escriure, ja que s’aprèn a un sorteig de naixement. Res no em torna tant quan crec que l’home, que el filòsof no pensa en multiplicar els éssers per pensar.

Joseph-Adrien Lelarge de Lignac, seriós i l’examen còmic dels discursos sobre l’esperit, vol. II, Amsterdam, 1759, pàg. 31-32. A continuació, es convidarà a donar suport a un acadèmic orang-avís que demostrarà, unes quantes centes pàgines més tard, sent realment un mulat posant al mico. La marquesa, educada per l’episodi, abjurarà la filosofia. Vegeu també, i per a un acostament comparable entre grans conductes i humans humans; cf. També.

39sherman & Austin, ximpanzés malignes

Sherman. Pastanaga Steve. – Donar llet líquida. – Sherman Tickle Royce. – Tele Fear.
Austin.Austin dóna cafeteria calenta. – Austin dóna pesca. – Sherman dóna cacauet. – Sí Agafeu la vitamina Austin.

Exemples de declaracions (no consecutives), realitzades pels ximpanzés Austin i Sherman mitjançant un teclat electrònic que apareix als lexigrames. Algunes ocurrències reprodueixen seqüències prèviament produïdes per investigadors; altres els inspiren; Encara altres no tenen història en la discussió. Cotitzacions de Sue Savage-Rumbaugh, Ape Idioma, Nova York, Columbia University Press, 1986, pàg. 286-298. Per a altres micos que utilitzen Lexigrams: ,,.

40tarzan, home-mico

“Jo sóc tarzan”, cridada “Sóc un gran assassí. Que tot respecte Tarzan dels micos i Kala, la seva mare. No hi ha ningú entre vosaltres que sigui tan poderós com Tarzan. Gare als seus enemics.” “La meva mare era un mico; és clar, No em va poder dir molt més. “

Edgar Rice Burroughs, Tarzan dels simis, Londres, Methuen, 1917, pàg. 68 i 256.

41Garcilaso de la Vega, memorialista humà

De l’altre cridant (suport per a la meva quota Tots els animals i aus fan amb els membres de la seva espècie), els indis diuen que saben parlar i que amaguen les seves paraules als espanyols, perquè els enviïn a les mines d’or o plata.

Comentarios reals de Los Incas (1609-1617), VIII, XVIII. L’autor, sobrenomenat “The Inca”, és considerat el primer escriptor espanyol de Métis. Moltes espècies de primats vivien i encara viuen al Perú, incloent-hi els capuchins, però l’home és l’únic gran mico per perseguir aquesta part del món. Veure i.

42Valmiki, autor èpic

L’heroi nascut de Raghou va dir al vent fins al punt de deixar-lo fins i tot: ” Hannifat, príncep dels micos, no t’he recompensat com es necessita. Trieu una gràcia; per al servei que em vau fer és molt gran “. A aquestes paraules, les llàgrimes d’alegria molestaven els ulls, aquest va dir a Rama:” Maig La meva ànima es queda connectada al meu cos, Sire, sempre que es parli de Rama a la Terra; demano aquesta gràcia, si voleu concedir-me. “> Amb prou feines va articular aquestes paraules que Rama va fer aquesta resposta:” Si És així! La felicitat es redueix a tu! gaudint de la vida, sense malaltia, sense vellesa, sempre vigorosa i jove, sempre que la terra donarà suport als mars i muntanyes! “
el Mithilian llavors també per fer-ho també una noparella Grace: “Que les coses diferents a menjar, fill de Mâroute, es presenten a tu a la Terra! Que els cors dels Apsaras, el S Gandharvas, Danavas i els déus et honoren a un immortal en tots els llocs on serà. Que a tot arreu es pegui per l’amor de tu o d’escorriment a la seva lliure, quadrumane sense pecat, tals fruits amb Ambrosia i onades límpides! “
“, així que! “Va guanyar el mico, que fa malbé els ulls humits de les llàgrimes; i tots els seus companys de marxar, com havien vingut, als seus diferents habitatges, a tot el viatge, tant que li agradaven Rama, grans aventures d’aquest noble raghuide.

La Ramayana, adaptada per Hippolyte Fauche, París, Biblioteca Internacional, 1864, vol. II, pàg. 331-332. Actes amb la versió reduïda, escrit En aquest francès biblico-homèric, que va fer tant per l’interès de Michelet i altres. Hanuman és el protagonista del cinquè llibre de Ramayana, la “Sundara Kanda”, on troba la traça de Sita, la promesa de Rama. El Extracte que cito aquí descriu un moment de la cerimònia d’entronització de Rama, que apareix al sisè llibre de la història (“Yuddha Kanda”).

43viki, ximpanzé de parla

mama.

“mama” és una de les poques paraules que Viki podria articular la comunicació En context, en l’experiència realitzada als anys quaranta i 50 per Keith i Catherine Hayes; Vegeu, per exemple, el seu article “El desenvolupament intel·lectual d’un ximpanze casolà”, procediments de la Societat Filosòfica Americana, XCV-2, abril de 1951, pàg. 107m2. Per a altres paraules humanes pronunciades per micos, cf. També i.

44karl Christoph Vogt, metòdicament delirant

El mico cultiva la imitació dels moviments, per a la figura com per a la figura cos, es va negar a aus; Al contrari, intenta gairebé mai o en un límit molt restringit, igual que l’ocell, falsificar el to, la modulació i l’articulació de les paraules, que escolta. Sophie és després d’aquest punt de vista completament mico. No hi ha cap rastre de llenguatge articulat ni fins i tot el seu acord.L’única paraula meitat articulada que Sophie va aprendre a l’hospici és: Amén! Encara es pronuncia molt malament i només; L’A és empès amb una forta succió, i el M és més aviat esternuda. Això és el que les manifestacions d’una “ànima parlant” són limitades aquí. Sophie Wiss és, per tant, mico per les facultats intel·lectuals, per la columna dorsal, la dona Prognathe inferior per la figura, de la carrera blanca pel cos.

memòria microcefàlics o homes-micos, vol. XI Memòries de l’Institut Nacional de Ginebra, Ginebra, Georg, 1867, pàg. 169m2. Vogt, des d’una interpretació gratuïta de Darwin, pensava que, pel seu desenvolupament limitat, els microcesfales van representar “fases anteriors del desenvolupament de la raça humana” (p.99), i que van donar una imatge de quins eren els “micos” Prehistòria.

45washoe, artista de ximpanzé

vermell calent elèctric

Títol impartit per Washoe en la llengua de signes en una de les seves pintures (citat per Roger Foolts & Stephen Tukel Mills, al costat de Kin, Nova York, Morrow, 1997, pàg. 280). Washoe (1965-2007), primer educat pels marits de Gardner, és el primer mico gran que ha arribat a un nivell significatiu de comunicació per part de la llengua de signes (ASL). Reformat per la NASA, on va participar en preparats de viatges espacials, Washoe va exercir un paper absolutament decisiu en la creació d’investigacions modernes sobre l’adquisició de llenguatge humà per primats. Per a altres micos que parlen en la llengua de signes, cf. ,,,,

46wu cheng’en, intèrpret del mico del rei

El bell rei mico que havia gaudit de les generositats de la natura Tres, quatre segles, cinc-cents anys, potser, quan un bon dia, durant un banquet feliç, de sobte se sentia aclaparat de tristesa i va començar a abocar llàgrimes. Els micos alarmats li van preguntar saltant-lo:
“- Per què és la teva majestat?

– Tinc molta vida en alegria, no puc defensar-me de pensar una mica més lluny: això és el que Em converteix. Certament, ara no tenim a les lleis d’un rei humà, ni temer les amenaces dels animals, sinó més tard, quan la vellesa i la decrepitud, no ens caiguem a les mans d’aquest vell de Yama, En el terreny de les ombres? En el moment en què el nostre cos morirà, no en va en va en aquest món, si no podem romandre indefinidament entre els éssers divins? “
A aquest discurs, cada mico estava cobert de cara i va començar per penjar-se molt tant que tots estaven aclaparats pel pensament de la impermanència. Això de sobte salta de les classes a un Gibbon al llarg de la llarga, que, en veu alta, desafia al rei: “- que aquest pensament ha assaltat que la seva majestat significa que la seva ment comença a obrir-se al camí. Entre el Cinc tipus de criatures, només hi ha tres categories d’éssers que no estan subjectes a la jurisdicció del rei de l’infern.
– que, saps?
– Els de Buda, Immortal i Sant, que escapen Cicle de transmigració, que neixen o moren i gaudeix de la mateixa longevitat que el cel i la terra, les muntanyes i els rius.
– On fan aquests tres vius -Les?
– en aquest món, en velles coves i a les muntanyes dels immortals. “
aquestes explicacions plenes del rei dels micos. Va declarar: “Et faré goody demà i baixaré de la muntanya. Tot i que fins i tot hauria de passar com el núvol fins als tres extrems del cel o del mar, trobaré aquests tres per aprendre a quedar-se jove i Viu indefinidament, escapar per sempre a l’emboscada que ens dóna Lord Yama! “

Pertino western (Xijou ji), i, 1. Traducció francesa André Lévy , París, Gallimard, 1991, vol. I. Vegeu també el caràcter de Hanuman, a la Ramayana; .

47robert yerkes, primatòleg gran

Feu els grans micos parlen? Tot sembla indicar que les seves vocalitzacions no constitueixen un llenguatge real. Pel que sembla, sona expressament expressament emocions innates. Això sorprèn, pel que fa a l’evidència de l’existència d’idees, o, de tant en tant, d’accions procedents de la intuïció d’una solució. No podem assumir molta garantia que no tenen res més per expressar aquests sentiments, o fins i tot els seus sons com a paraules que no tenen sentit ideal. Potser el motiu principal de la discapacitat entre els micos per desenvolupar el sòl es deu a l’absència de tendència a la imitació sonora. La visió estimula fortament en ells imitació; Però sembla que l’audició no té aquest efecte.Em va animar a concloure d’aquests diversos elements que els grans micos tenen molt a dir, però cap talent per a la manipulació de sons que representen sentiments o idees individuals (a diferència de les de la seva raça). Potser podem ensenyar-los a utilitzar els seus dits, una mica com una persona sorda i dummete, i per tant ajudar-los a adquirir un “llenguatge de signes” senzill i no veu.

Gairebé humà, Nova York, el segle C °, 1925, final de la CH. 9, pàg. 179SQ. Robert Yerkes, que va ser professor de psicologia a Harvard i Yale, fundada en aquesta última universitat un laboratori de primats estudis, abans d’organitzar una estació experimental autònoma a Orange Park, Florida. Aquesta última estructura es va traslladar a la Universitat Emory, on es van produir moltes investigacions essencials sobre la cognició dels primats des de la dècada de 1970 (amb el Rumbaugh, el Sr. Tomasello, F. de Waal). Vegeu també, i per a un acostament comparable entre els grans micos i els humans humans; cf. Encara.

48zira, psicòleg del ximpanzé & zaius, orangutan guardià del temple

Zira. Mirada Mou els dits.
Zaus. Perquè va veure que es va espelerar la teva.
Zira. Potser va entendre.
Zaus. Un humà no té cap comprensió. Podem ensenyar-li a fer algunes torres senzilles. Res més.

Planeta de theps, pel·lícula dirigida per Franklin Schaffner el 1968, en un escenari de Rod Serling i Michael Wilson, segons el romà de Pierre Boulle. Vegeu també i.

49klaus zubühler, humà a orelles

Les combinacions especials de crits es donen en resposta a diversos esdeveniments Externa i discreta, com ara la caiguda d’un arbre o una gran branca, l’alarma crida d’un grup veí a la distància, o un depredador llunyà. La quota comuna d’aquests diferents contextos es deu a l’absència de perill immediat, al contrari de situacions en què els transmissors es sorprenen per la proximitat d’un depredador. Però quan escolten una combinació d’alarma crits introduïts per un boom, els micos Diane no responen amb les seves pròpies crits d’alarma, en un fort contrast amb la seva resposta de veu als crits normals, és a dir, desproveït d’un pavelló introductori – Monkeys Paletuviers.

“Prerequisits lingüístics en el llinatge de primats”, a Maggie Tallerman dir., Origins de la llengua, Oxford, Oxford University Press, 2005, pàg. 277. Klaus Zuberbühler va ser l’estudiant de doctorat de Cheney i Seyfarth, citat anteriorment en aquesta antologia (veure i). Va més enllà dels seus antics directors en la interpretació de les vocalitzacions per micos i desxifra, a més del règim semàntic, una sintaxi de trucades. També assumeix formes d’intel·ligibilitat en la comunicació oral entre primats de diferents espècies però que viuen junts.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *