Diventa uno storico-do

ti propongo in questo post alcuni pensieri sui diversi tipi di lettura che punteggiano un processo di ricerca, quello Questo sia come parte di un master o di una tesi. È un feedback molto personale e incompiuto da quando inizio il mio terzo anno di tesi e non ho finito di leggere la bibliografia1. La mia tesi si concentra sulle forme di coscienza nel diciannovesimo secolo in Francia, tra la storia del genere e la storia del fatto religioso. Per maggiori dettagli, la mia nota di tesi è online. Ho accumulato varie note di lettura per più di due anni e recentemente ho condiviso su Twitter questa impressione di essere annegati sotto la massa documentaria. Quindi ho intrapreso una specie di tipologia di letture per vedere più chiaramente. Cosa dovrei leggere? Cosa dovrebbe essere letto? Quale lettura per cui usare?

dell’importanza della sintesi

Potrebbe sembrare sorprendente leggere la sintesi quando si lavora su una pratica molto appuntita e finita un periodo cronologico stretto. Eppure le opere di sintesi sono boe di vita. Ho iniziato le mie letture da parte delle sintesi: avevo bisogno di diventare più familiarità con il contesto generale del cattolicesimo nel diciannovesimo secolo e ho sentito la necessità di stabilire una rapida valutazione delle principali questioni del periodo. Oggi torno a questo tipo di lavoro secondo altre modalità. Testo il modo in cui le mie ipotesi si adattano ai regimi esplicativi generali proposti da altri. Consente inoltre di riprendere il campo: finiamo ineffabilmente venendo assorbiti dal suo soggetto e un po ‘perso nei dettagli. Da parte mia, torno al lavoro di Ralph Gibson, la storia sociale del cattolicismo francese2, quando non riesco più a ottenere una panoramica.

Le faccette di un argomento: temi di lettura3

Le letture “tematiche” sono riflettori su determinati aspetti del soggetto di ricerca. Ogni soggetto tocca su una varietà di temi: per la mia tesi, sto chiedendo alle associazioni caritatevoli, la storia del clero, la famiglia, il matrimonio … tutti questi lati della conoscenza quindi ricompongono un telaio in cui si può entrare nel analisi. Queste letture possono essere prerequisiti per il conteggio delle fonti ma anche concomitanti: ad esempio ho compreso la necessità di lavorare la questione delle associazioni di beneficenza attraverso l’emergere di questo tema nelle mie fonti. È questo aspetto della bibliografia che, a mio avviso, è il più problematico perché implica essere in grado di ordinare ciò che è imperativo da leggere o meno, che è utile, che è troppo lontano dalle preoccupazioni di ricerca, sotto il dolore della spesa Un’intera vita leggendo … la bibliografia pletorica della storia della Chiesa. Sto muovendo tutto ciò che riguarda la storia dell’organizzazione della Chiesa: sto cercando di concentrarmi sui libri che offrono una storia di persone piuttosto che di dirigenti; Evito anche di spendere troppo tempo sulle monografie, preferendo attaccarmi a coloro che hanno reso la data4. È anche imparato a rassicurarsi nel corso della ricerca perché acquisiremo familiarità con la storiografia del suo soggetto: l’ordinamento diventa più intuitivo.

Problema La sorgente

Leggi è anche necessario pensare alle fonti che vengono mobilitate. Lavorando da un corpus di corrispondenza, parte della mia bibliografia è dedicata alla problemazza di questi documenti: è un passaggio obbligato nelle critiche interne ed esterne della fonte solo per rintracciare la storia della sua produzione. Ciò aiuta anche a trovare leve per l’analisi e richiede la consapevolezza delle difficoltà metodologiche che potrebbero sorgere. Così ho seguito alcuni brani nella massa bibliografica dedicata alla corrispondenza, favorendo gli articoli e le opere che hanno cercato di pensare esplicitamente la lettera come fonte per la storia5. Sono andato anche a vedere su Michel de Cureau6 e le sue magnifiche pagine sulla corrispondenza. I miei riflessi devono anche molti per cécile i testi di Dauphin7 che mi hanno suggerito di interessarmi nel modo in cui le epistlers stabiliscono l’atto di scrivere nelle loro lettere – elemento centrale delle lettere di direzione spirituale di cui non avevo coscienza fino a quel momento.

Diventa l’esperto sul suo soggetto

Questo è probabilmente l’aspetto meno interessante della bibliografia: dobbiamo ricorrere a talvolta opere molto tecniche per trovare benchmark su aspetti che uscire dalla nostra cultura disciplinare.Nel mio caso, possono essere libri che si occupano di psicologia o spiritualità; O sviluppi su punti molto specifici che non scaverò, ad esempio un paradigma del clero cambia sulla confessione8. Metto anche in queste letture “tecniche” i libri che leggiamo in arrabbiato, meno per il loro contenuto globale che nella speranza di trovare nomi o informazioni raw. C’est fastidieux car cela implique parfois de remuer beaucoup de foin sans trouver d’aiguille… Dans mon corpus, ce sont les interminables biographies en trois volumes de prêtres qui fournissent un volume d’informations considérable, bien souvent établi à partir de documents désormais introuvables.

Créer sa boîte à outils

Ces lectures ont plus trait aux outils de l’enquête qu’au contenu de l’objet de Ricerca. Metto in questa categoria Tutti gli articoli e i libri che aiutano a costruire il nostro stabilito. Non sono davvero in grado di spiegare il percorso intellettuale che fa scoprire una nozione e che decidiamo di integrarla nelle sue analisi. Alcune letture sembrano ovvie perché sono sia concettuali che tematiche: Foucault è l’unico ad aver prodotto conseguenti testi sulla direzione della coscienza9. Ma l’emergere di altri strumenti è più tortuosa: non so esattamente come ho iniziato ad essere interessato al concetto di agentività, per esempio. Una volta stabilito questo interesse e il desiderio di mobilitare il concetto nell’analisi, sembra importante per me scavare leggendo articoli che lo presentano per i possibili usi e i limiti10

per sparare tutto il legno

Ho pensato di lanciare questa categoria “letture trasversali” prima di rinunciarsi di fronte al suo carattere tote … Questa è la categoria delle felici sorprese e la possibilità salutaria. Una categoria che non è una: tutte le opere che consultiamo senza connessione con la tesi. Per preparare i corsi, per gusto personale, perché ci abbiamo consigliato. Il nostro cervello è in grado di talvolta incredibili collegamenti e la ricerca di questo meraviglioso che permette di sparare tutto il legno11.

  1. Se possiamo finire di leggere la sua bibliografia un giorno. Forse sarebbe necessario iniziare con là: l’obbligo di rinunciare a leggere tutto …
  2. Ralph Gibson, una storia sociale del cattolicesimo francese (1789-1914), Londra-New York, Routledge, 1989
  3. La bibliografia della tesi deve avere opere che si occupano del soggetto discusso; Lascio questo feedback agli altri perché non vi è alcun libro o articolo direttamente interessato alla pratica della direzione della Direzione XIX secolo in Francia, il mio argomento di tesi
  4. Philippe Groutry, Sacerdoti e Parrocchie nel paese del Sacerdote dell’Ars , Parigi, cervo, 1986
  5. Ad esempio Anne-Marie Sohn, la corrispondenza, un documento per la storia, il Mont-Saint-Aignan, le presse universitarie di Rouen, 2002. Roger Chartier e Alain Bouluau, la corrispondenza: Gli usi della lettera nel diciannovesimo secolo, Parigi, Fayard, 1991
  6. Michel de, Giard, Luce Cureau, l’invenzione della vita quotidiana, Parigi, Gallimard, 1990
  7. Cécile Dauphin “La” staging “epistolare, caso di corrispondenza familiare (Francia, 19 ° secolo)”, nella lettera e intima. L’emergere di un’espressione interna in corrispondenza privata (17 ° XIX 19), il nuovo, Academia-BuiLant, 2007
  8. Jean Guerber, il rally del clero francese alla moralità liguoriana. Padre Gousset e dei suoi precursori, (1785-1832), Roma, Università Gregoriana, 1973
  9. Michel Foucault, il governo di vita: Corso al College of France (1979-1980), Parigi, Eess, 2012
  10. Mustafa Emirbayer e Ann Mische, “Cos’è l’agenzia?”, American Journal of Sociologia, 1998, vol. 103, n. 4, PP. 962-1023
  11. in massa, alcuni incroci negli ultimi anni che trovano il loro posto in questa categoria: Pierre Bourdieu, cosa parlare significa: l’economia degli scambi linguistici, Parigi, Fayard, 1982. Eva Illouz e Frédéric Joly, perché l’amore fa male: l’esperienza dell’amore nella modernità, Parigi, Seuil, 2012. Arlette Fargen, il gusto dell’archivio, Parigi, Seuil, 1989. Georges Perec, infra-ordinaria, Parigi, Seuil, 1989. La lista è Lungo …

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