Conviértete en un historiador-do

Te propongo en esta publicación algunos pensamientos sobre los diferentes tipos de lectura que puntúen un proceso de investigación, que Esto, ya sea como parte de un maestro o tesis. Es una retroalimentación muy personal e inacabada desde que inicio mi tercer año de tesis y no terminé de leer la bibliografía1. Mi tesis se centra en las formas de conciencia en el siglo XIX en Francia, entre la historia del género y la historia del hecho religioso. Para más detalles, mi nota de tesis está en línea. He estado acumulando varias notas de lectura durante más de dos años y recientemente comparé en Twitter esta impresión de ser ahogada bajo la misa documental. Así que emprendí un tipo de tipología de lecturas para ver más claramente. ¿Qué debería leer? ¿Qué se debe leer? ¿Qué leyendo para qué uso?

de la importancia de la síntesis

puede parecer increíble leer la síntesis al trabajar en una práctica muy puntiaguda y sobre Un período cronológico apretado. Sin embargo, la síntesis funciona son las boyas de vida. Comencé mis lecturas por síntesis: Necesitaba volverme más familiarizado con el contexto general del catolicismo en el siglo XIX y sentí la necesidad de establecer una evaluación rápida de las principales cuestiones del período. Hoy, vuelvo a este tipo de trabajo de acuerdo con otras modalidades. Pruebe la forma en que mis hipótesis encajan en los esquemas explicativos generales propuestos por otros. También hace posible reanudar el campo: Terminamos inefinitivamente al ser absorbido por su sujeto y un poco perdido en los detalles. Por mi parte, vuelvo al trabajo de Ralph Gibson, historia social del catolicismo francés2, cuando ya no logro obtener una visión general.

Las facetas de un sujeto: Temas de lecturas3

Las lecturas «temáticas» son focos en ciertos aspectos del sujeto de investigación. Cada sujeto toca en una variedad de temas: para mi tesis, estoy preguntando a las asociaciones caritativas, la historia del clero, la familia, el matrimonio … todos estos lados del conocimiento y luego recomponen un marco en el que uno puede entrar en el análisis. Estas lecturas pueden ser un requisito previo para el conteo de fuentes, pero también concomitante: por ejemplo, he entendido la necesidad de trabajar la cuestión de las asociaciones caritativas a través del surgimiento de este tema en mis fuentes. Es este aspecto de la bibliografía que, en mi opinión, es la más problemática porque implica poder ordenar lo que es imperativo leer o no, lo que es útil, que está demasiado lejos de las preocupaciones de investigación, bajo el dolor del gasto. Toda la lectura de la vida … la bibliografía pletórica de la historia de la Iglesia. Estoy moviendo todo lo que concierne a la historia de la organización de la Iglesia: estoy tratando de concentrarme en los libros que ofrecen una historia de personas en lugar de ejecutivos; También evito gastar demasiado tiempo en las monografías, prefiriendo unirme a los que hicieron la fecha4. También se aprende a tranquilizarse en el curso de la investigación porque nos familiarizamos con la historiografía de su tema: la clasificación se vuelve más intuitiva.

Problema la fuente

leído también es necesario pensar en las fuentes que se movilizan. Trabajar desde un corpus de correspondencia, parte de mi bibliografía se dedica a la problematización de estos documentos: es un pasaje obligado en la crítica interna y externa de la fuente solo para rastrear la historia de su producción. Esto también ayuda a encontrar palancas de análisis y requiere conciencia de las dificultades metodológicas que pueden surgir. Así que seguí algunas pistas en la masa bibliográfica dedicada a la correspondencia, al favorecer los artículos y las obras que intentaron pensar explícitamente la letra como fuente para la historia5. También fui a ver en Michel de Certeau6 y sus magníficas páginas sobre la correspondencia. Mis reflexiones también deben mucho a los textos de Cécile Dauphin7 que me sugirieron que me interesara en la forma en que los Epistlers etapan el acto de escribir en sus cartas, el elemento central de las letras de la dirección espiritual de las que no tenía conciencia hasta entonces.

Conviértete en el experto en su materia

Este es probablemente el aspecto menos interesante de la bibliografía: necesitamos recurrir a las obras a veces muy técnicas para encontrar puntos de referencia en aspectos que Sal de nuestra cultura disciplinaria.En mi caso, pueden ser libros que traten la psicología o la espiritualidad; O desarrollos en puntos muy específicos que no me excavaré, por ejemplo, un paradigma del clero cambie sobre la confesión8. También coloco en estas lecturas «técnicas» los libros que leemos enojados, menos por su contenido global que con la esperanza de encontrar nombres o información en bruto. Es tedioso porque a veces implica alicarse mucho heno sin encontrar una aguja … En mi corpus, son las biografías interminables en tres volúmenes de sacerdotes que proporcionan un volumen considerable de información, a menudo establecido en los documentos ahora. No encontrado.

Cree su caja de herramientas

Estas lecturas están más relacionadas con las herramientas de la encuesta que en el contenido del objeto de la investigación del objeto. Coloco en esta categoría todos los artículos y libros que ayudan a construir nuestro establecimiento. Realmente no puedo explicar el camino intelectual que hace que uno descubra una idea y que decidimos integrarlo en sus análisis. Algunas lecturas parecen obvias porque son conceptuales y temáticas: Foucault es el único que ha producido textos consecuentes en la dirección de la conciencia9. Pero la aparición de otras herramientas es más tortuosa: no sé exactamente cómo empecé a interesarme en el concepto de agentividad, por ejemplo. Una vez que se ha establecido este interés y el deseo de movilizar el concepto en el análisis, parece importante para mí cavar leyendo artículos que presentan los siguientes usos y los límites10

para disparar toda la madera

Pensé en lanzar esta categoría «Lecturas transversales» antes de rendirse frente a su carácter de asas … Esta es la categoría de las felices sorpresas y la posibilidad de salud. Una categoría que no es una: todas las obras que consultamos sin conexión con la tesis. Para preparar cursos, por sabor personal, porque nos aconsejamos. Nuestro cerebro es capaz de que a veces se increíbles enlaces y la búsqueda de este maravilloso que permite disparar todo wood11.

  1. Si podemos terminar de leer su bibliografía un día. Tal vez sería necesario comenzar allí: la obligación de renunciar a leer todo …
  2. Ralph Gibson, una historia social del catolicismo francés (1789-1914), Londres-Nueva York, Routledge, 1989
  3. La bibliografía de tesis debe tener obras que traten con el sujeto que se discute; Dejo este comentario a los demás porque no hay un libro o un artículo directamente interesado en la práctica de la Dirección del siglo XIX en Francia, el tema de mi tesis
  4. Philippe Boutry, sacerdotes y parroquias en el país del sacerdote de Ars , París, ciervos, 1986
  5. Por ejemplo, Anne-Marie Sohn, la correspondencia, un documento para la historia, Mont-Saint-Aignan, Prensas de la Universidad de Rouen, 2002. Roger Chartier y Alain Bouluau, la correspondencia: Los usos de la carta en el siglo XIX, París, Fayard, 1991
  6. MICHEL DE, GIARD, LUSE CETEAU, la invención de la vida cotidiana, París, Gallimard, 1990
  7. Cécile Dauphin «La» puesta en escena «Epistolary, caso de una correspondencia familiar (Francia, siglo XIX)», en la carta y la íntima. El surgimiento de una expresión interna en la correspondencia privada (17º 19), la nueva, la academia-bruilo, 2007
  8. Jean Guerger, el ralling del clero francés a la moral liguoriana. Padre Gousset y sus precursores, (1785-1832), Roma, Università Gregoriana, 1973
  9. Michel Foucault, el Gobierno de la vida: Curso en el Colegio de Francia (1979-1980), París, Ehess, 2012
  10. Mustafa Emirbayer y Ann Mische, «¿Qué es lo que es la agencia?», Diario Americano de Sociología, 1998, vol. 103, No. 4, PP. 962-1023
  11. A granel, algunos cruces en los últimos años que encuentran su lugar en esta categoría: Pierre Bourdieu, qué decir significa: la economía de los intercambios lingüísticos, París, Fayard, 1982. Eva Illouz y Frédéric Joly, ¿por qué el amor duele: la experiencia del amor en la modernidad, París, seuil, 2012. Arlette Farge, el sabor del archivo, París, Seuil, 1989. Georges Perec, la infra-ordinaria, París, Seuil, 1989. La lista es Largo …

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