Diócesis de Poitiers oficial de la Diócesis de Poitiers – Viena y Deux-Sèvres

diciembre de 1996

Justicia de la Comisión Diocesana y Paz

1- Elementos de información
2- Pistas de acción
Algunas direcciones

notado en sus caravanas, entrevistas en su tierra, temidas en el vecindario, admiradas por su música, se reunieron en el mercado … la «gente» que «viaja» Son fuentes de interrogatorios y temores por el sedentario que somos y llamamos «Gadges» (1). Ellos nos están sacando. Pero también estamos invitados a «moverse» en nuestras mentalidades.

El camino que necesitamos para tomar la ignorancia en la recepción.

temeroso y sospechoso

es una población extraña que llega y quien sale: familias con muchos niños, vida al aire libre, comercios y movilidad de la movilidad a nuestra cultura.

La primera reacción es a menudo sospecha. Los viejos esquemas vuelven a la mente: vuelo, rafa, mentira, suciedad, mendic, hostigamiento. Su presencia también puede darles a otros la idea de disfrutarlo. Los «gitanos» tienen la buena espalda.

de sospecha de repulsión y exclusión El camino es corto. Nuestra sociedad lo vive a diario. En algunos países, los viajeros son el objetivo de los neo-fascistas. Excluyendo el exterminio, el paso ha sido atravesado por los nazis y sus cómplices, activos o pasivos. En cuanto a los judíos, hemos llegado a negar la humanidad de «gitano» y organizar sistemáticamente su eliminación.

Este miedo y esta desconfianza también son de ellos. Hacia nosotros. Y la exclusión, con la frecuencia, funciona en ambas direcciones.

sorprendido y confundido

esta primera impresión, Si somos algo atentos, encontramos que las personas del viaje viven situaciones extremadamente difíciles.

y descubrimos esta cultura diferente de la nuestra, con otra relación con el espacio, el tiempo y propiedad. Los valores no son todos iguales. La solidaridad familiar es extremadamente importante. Los niños son difíciles de escuela.

Los adultos rara vez se casan con el ayuntamiento, pero según las costumbres que varían de un grupo a otro. La religión tiene un lugar muy importante en las vidas de los viajeros. Voluntariamente, hablarán de «santo» o «pequeño santo» (2). Sus reuniones son cálidas; El maravilloso se siente sobre la realidad de la fe. La sensibilidad y la afectividad predominan.

nos recuerdan lo que nuestros antepasados han sido: una gente, tradiciones y leyendas orales.

curioso y seducido

La diferencia se hace cuestionamiento.

¿Qué viven? Estos autos, estas caravanas que son para nosotros, signos de riqueza … tienen, como todos aquellos que tienen derecho a ello, las asignaciones y la RMI. Hacen estaciones o artesanías, viven de China, Mercado de pulgas. Otros son raspadores o hacen recuperación. A menudo sobreviven a nuestras descargas y residuos.

¿Qué viven? Esta vez para vivir, estos niños están tan felices, esta música … tienen, incluso en la miseria, un arte de vivir, una sensación de bienvenida y compartir, una libertad que nos desafía.

» Ven a ver a los comediantes, ver a los músicos, ver a los magos … «
La Bohemia, ve a Caravan, caminar …

Pero su mundo está seriamente debilitado por nuestra cultura contemporánea y el sistema económico actual.

en el orden de los religiosos, la miseria y la credulidad los hacen vulnerables. Se desarrolla la superstición.

Este es el negocio de las autoridades públicas. Desde 1990, la ley «Besson» ha impuesto el diseño de las áreas de recepción, estacionamientos en todos los municipios con más de 5,000 habitantes. Todavía está lejos de ser respetado. En general, las disposiciones legales existentes también se interpretan de manera restrictiva, la carta que prevalece al espíritu del texto.

Este es el caso de todos, propietarios de parcelas de tierra Para la venta o en alquiler, los padres de estudiantes, el estacionamiento ribereño, los clientes de los viajeros … Las asociaciones se desarrollan para lanzar puentes, exigir respeto por los derechos y asociar a las personas del viaje a la gestión colectiva de sus dificultades.

Este es el asunto de la Iglesia. ¿Qué lugar en nuestras celebraciones? ¿Qué lugar en nuestras escuelas? ¡Si tomamos el camino de la confianza, el que debemos a priori a cualquier hombre! ¡Si tomamos el camino de su cultura! Se emplea la capellanía de las personas de viaje. Ella no puede hacerlo solo.

Este es nuestro caso: militar por derecho a la diferencia y descubra que no es antinómico con la ciudadanía, el intercambio, la reunión, Amistad.

(1) Gadje: Plural Gadjo para hombres y Gadji para mujeres, significa «campesinos», personas del país, aquellos que están apegados a su tierra. Históricamente, viajar a las personas consideradas la raza de los señores, aquellos que están libres de sus viajes.

(2) Estas «Saintes» se vean veneradas en la peregrinación de los saintes Maries de la Mer. Es Marie-Salomé, Marie Jacobé y Sarah La Black, particularmente caro para los gitanos. El «Little Saint» se refiere a Mary, que celebramos Lourdes.

1- elementos de información

Los gitanos son el término más general, que incluye varios grupos étnicos de la India y de Europa durante cinco a seis siglos:

* Los romaníes son, con mucho, los más numerosos (Roma significa «hombre» en sánscrito). Presente en toda Europa, está bien representarse en Francia, particularmente en la región de París.

* Los menores (la palabra significa «hombre real») todavía se llaman siinti (nombrado Después de un río indio, el sindicante). Muchas familias están en el norte de Francia, en la frontera alemana, en el este y del suroeste.

* Los gitanos (del Monte Gype, ¿a dónde viene el nombre Egipto pequeño de; se les han llamado a los egipcios, luego los egiptanes, luego los gitanos) están presentes en España y en el MIDI mediterráneo.

* Los los anuncien, no son de origen indio. De la cepa europea, tienen, durante varias generaciones, adoptó el camino de la vida y las costumbres de los gitanos. Son muy numerosos en Francia, especialmente en el centro y en la región de Lyonnaise.

en todos, son casi 10 millones en el mundo. Entre 250,000 y 300,000 viven en Francia y tienen la nacionalidad francesa. 100,000 serían sedentarios, los otros cayeron aproximadamente igualmente entre semi-sedentarios, según los períodos del año e itinerante. Pero los pasajes de una categoría a otra son frecuentes.

Las familias son numerosas (4 a 5 personas por en todo el hogar) y la población es joven (45% menos de 16, 4 % solo más de 65 años, durante un 21% y 15% en la población global francesa).

A- A Cultura específica

Hablando de la cultura de un grupo siempre es muy arriesgado: riesgo de error, aproximación, incluso caricatura.

El viaje en la cabeza

El primer aspecto, el más obvio, es precisamente el «viaje». De hecho, tienen el viaje a la piel, incluso cuando no pueden moverse. Este gusto por el viaje es revelando la libertad a la que están muy apegados; La libertad que, además, se pagan muy caros.

primacy del grupo y la familia

el El viaje no vive de manera individual y personal, es toda la familia que se mueve y sube al campamento de campamento. De hecho, la familia, en el sentido amplio del término, va por encima de todo, y crea solidaridades muy fuertes: no tocamos a alguien de su clan. Esta solidaridad tiene sus propios límites porque, a su vez, puede generar rivalidades profundas y duraderas, odios insuperables. Esta empresa familiar es un mundo jerárquico con un lugar muy preponderante otorgado al jefe de la familia.

Los niños son «sagrados». A menudo, tienen una inteligencia muy animada y una respuesta rápida. Desde su edad, se utilizan para defenderse contra muchas agresiones. Deben convertirse en adultos y gerentes muy rápidamente. Se casan de acuerdo con su derecho habitual, a menudo muy jóvenes (16 años para niñas, 18 para niños).

La enfermedad, la muerte y el luto toman un lugar considerable en Las vidas de los individuos y especialmente el grupo. Estos son momentos de gran sufrimiento, pero también cohesión familiar muy fuerte. Podemos ver los gestos confusos para nosotros, como quemar la caravana del fallecido o revender el suelo.

de comunidades profundamente religiosas

La religión tiene un lugar muy importante en las vidas de los viajeros. Su «cultura del viaje» hace que se encuentren bien en el enfoque de la peregrinación: Lourdes y las Marías Santas del Mar para los católicos, las convenciones de la Iglesia Evangélica Gitana para otros. Estas grandes reuniones son momentos de gran intensidad, se sienten y expresados con gestos concretos que se suman al corazón y los sentidos: las tarjetas de iluminación, ofrecen un abrigo a los santos, táctiles, oren con todo su cuerpo …

Muchos jóvenes no siguen el catecismo. Pero hay solicitudes de bautismo, a menudo muchos niños a la vez, que son una de las oportunidades de contacto con la «Rachail» (el sacerdote).

a diario , la práctica religiosa se hace difícil por la falta de recepción en nuestras comunidades. Si esta dimensión religiosa no se toma en serio o en cuenta por las iglesias cristianas, el riesgo es grande que las sectas se están desarrollando.

trabajo no es un final en sí mismo

Los viajeros con gusto ve la vida como un regalo del cielo que reciben de día a día sin preocuparse por el día siguiente. Si saben cómo ganarse la vida, nunca es un fin en sí mismo, sino solo una manera de satisfacer otras necesidades más fundamentales: vivir con la familia y disfrutar de la vida que se les da.

» El trabajo no debe impedirnos ser padre, estar presente a nuestra familia. Un paciente, un fallecido en la familia, dejamos todo para rodearlo. Es normal. «

Como el resto de la vida del viajero, donde la convivencia tiene un gran lugar, su trabajo está muy vinculado a la reunión del otro. Por lo tanto, la «China» se encuentra en un juego de relaciones, incluso efímeras, que se establecerá con el «Gadjé»: la búsqueda del cliente que aceptaría comprar el objeto que queremos vender o dar a la que queremos recuperar. . Se trata de aprovechar las oportunidades basadas en la demanda local al enfocarse en la suerte más que en el know-how y regocijarse esta oportunidad encontrada más que la ganancia. Este deseo de cumplir con los otros culminares de alguna manera al leer las líneas de la mano donde la búsqueda de una ganancia está acompañada por una preocupación constante del interlocutor. Esto se manifiesta por la naturaleza del mensaje entregado, siempre impresionado con la esperanza y la comodidad.

«A finales de agosto, a principios de septiembre de 1990, un hombre gitano hizo puerta a puerta para vender ropa de cama. . Le dije que no necesitaba nada, se fue.
Tenemos un árbol de avellanas cuyos frutos caen en la plaza pública. Esta persona volvió preguntándome si podía recoger avellanas, por supuesto, le permití. Luego vino a agradecerme ofreciéndome 6 toallas de té, diciéndome todo el placer que había hecho a sus hijos al traer las avellanas. No quería aceptar las toallas de té, sino antes de su insistencia, me sorprendió. Estaba muy sorprendido Por este gesto porque, a menudo, son bastante quejas de que estas personas lo traen cuando pasan en una ciudad «.

nota, sin embargo, que las actividades tradicionales están cada vez más erosionadas por nuestros hábitos actuales y regulados por nuestras leyes sobre el Artesanía, ventas en casa … y planificación urbana. Todo esto ayuda a degradar las condiciones de trabajo ya precarias. Más allá de las dificultades económicas, es un conflicto entre dos tipos de cultura: nómada / sedentaria, versátil / especializada.

tradición oral

Los medios de expresión de la gente del viaje son muy diferentes de los nuestros. Su tradición es esencialmente oral. No dominan la escritura, lo que los debilita. Así, en nuestro país, hay muy pocos intelectuales, filósofos o poetas de sus filas. No es de la misma manera en España o en los países de Europa del Este.

Durante las noches de campamento, todavía son expresadas por la música, la danza, los palavistas, Juegos, regalos gratuitos a su sensibilidad y arte de improvisación.

La introducción de audiovisual significa algo molesto esta imagen tradicional: las noches alrededor del fuego ahora son compitidas por la televisión. ; Y, si la comunicación escrita sigue siendo problemática, saben muy bien compensadas por el teléfono, el CIBI.

en la defensiva por generaciones

Este conjunto de elementos caracterizando a su cultura muy sucintamente en un Posición no agresiva, ya que tendemos a pensar, sino en la defensiva. Siempre cazado y perseguido, seguido y perseguido, viven con miedo: temor a las autoridades civiles, temor a los perros, temor a la escuela, temor a esperar salas en hospitales o en médicos, temerosos de vigilias en los supermercados, miedo en las iglesias, Miedo de nuestros ojos … temor a nosotros, el Gadje.

A pesar de estos temores, saben cómo tocar su herencia larga, lo que transmite los medios para adaptarse constantemente A las nuevas condiciones económicas, sociales, políticas y políticas que se les imponen.

Ha pasado mucho tiempo desde que somos sedentarizamos en el pueblo. El otro día con mi madre, sonó con un Gadje que conocemos. Miró y, como ella no nos reconoció, ella dejó caer a sus perros. Mi madre reaccionó. Así que se disculpó: «No lo reconocí. Si hubiera sido otra persona, era lo mismo». Un día, hablé con mis amigas. Comienzan a decir: «Los monouches, están todos sucios, etc …» Entonces, les dije: «Yo soy uno, ¡yo lavo, estoy limpio!» No sabían qué decir. Sentí que desde ese día cambiaron sus ojos. Todavía no tengo que ocultar lo que soy para tener novias.

b- una actividad económica difícil

La economía está vinculada al viaje. Es el trabajo el que determina una parte significativa del nomadismo o la sedentaridad, la frecuencia y la magnitud del viaje dependiendo del momento. La mayoría de los oficios requieren movimiento, una prospección intensiva (porque el mercado local se agota rápidamente) y la explosión de los grupos para evitar la rápida saturación del sector del trabajo. Los viajeros son versátiles. Tienen una gran capacidad para adaptarse y, a través de la capacitación que han recibido en sus familias, que es la unidad económica básica, puede ejercer diversas actividades sucesivas o conjuntamente, dependiendo de las oportunidades, de la temporada o lugar de residencia.

Algunas actividades casi han desaparecido: herramientas de afilado, fabricación de paraguas, objetos de hierro forjado y madera. Las actividades tradicionales, sin embargo, continúan existiendo y demuestran continuidad, el mantenimiento de un conjunto cultural específico de las poblaciones nómadas: el trabajo de los metales (estaño, dorado, caldera, etc.); Las profesiones del espectáculo y el circo; Las actividades de la fiesta; Viaje callejero o mercado (fruta, verduras, mercado de pulgas, textil …); la fabricación y venta de varios objetos (violines, joyas, encaje, objetos de mimbre); Envase; Trabajo agrícola estacional. Entre los nuevos oficios, existe la renovación de la fachada o la pintura de edificios industriales.

(según un documento realizado por el centro social de la gente del viaje del distrito de Poitiers).

Febrero de 1996, los viajeros de la región apostólica de Aquitania en una reunión hablaban sobre sus operaciones:

que la mayoría vive de la recuperación (ferrocarriles). Señalaron todas las grandes dificultades relacionadas con la competencia:

1) de las comunidades emmaus que se recuperan de forma gratuita
2) de los saltos y eliminaciones
3) Big Ferrocarrils

Este trabajo no vive virtualmente.

Los Vanniers sufren También competencia de «Hecho en China», que inundan áreas grandes, son más baratas … pero también claramente menos sólidas.

a menudo tienen que enfrentar los controles de la policía. Si se encuentran normales a ser controlados, dicen que son objeto de la revolución de las humillaciones:

«¡Eres todo lo mismo!»> «No estás Hombres, no francés «
» Sólo estaría solo en nosotros, esta raza sucia ya no existiría «

Los criadores de temporada encuentran trabajos más y más difíciles. Cuando lo tienen, todavía se encuentran con muchas dificultades.

Ejemplo: Las estaciones vegetales en el Saumurois ocupan a la familia sobre el mes de marzo en los meses de septiembre, Octubre si hacen la cosecha. Pero cuando vuelven a su lugar de sedentarización durante el período de invierno, no pueden cobrar una compensación de Assedic (el trabajo estacional no abre derechos).Se quedan aproximadamente 3 meses antes de que pueda recolectar un RMI u otra asignación. Mientras tanto, el trabajo de recuperación, los mercados, etc. no son remunerativos. Ces difficultés décourageraient les familles à prendre un travail d’été.

Les hommes présents à la réunion ont beaucoup insisté sur le fait que le travail était important pour eux pour gagner el pan de cada día. Pero no es un fin en sí mismo.

derechos de c- de conquistar

El derecho a la Diferencia

Después de siglos de rechazo y monitoreo policial, después de décadas de intentos «de asimilación» y «sedetarización», parece que una nueva política parece educar, quienes considera a los viajeros. Ciudadanos de vuelo.

Organizaciones internacionales (el Consejo de Europa, la UNESCO …) ABOGADO El reconocimiento y la protección de las minorías culturales, así como el respeto por los derechos de cada hombre. .

Grupos étnicos, las víctimas de la discriminación en una forma u otra, a veces son aceptadas o toleradas por grupos dominantes para afecciones para renunciar a su identidad cultural. Cabe destacar la necesidad de alentar a estos grupos étnicos a mantener sus valores culturales, podrán contribuir mejor a enriquecer la cultura total de la humanidad. (Artículo 18 de los Estatutos de la UNESCO) P.>

Matar al nómada está matando la parte de los sueños donde cualquier sociedad aprovecha su necesidad de renovación. (Proverbio gitano)

El derecho a circular libremente

básico para todos nosotros, este derecho no se reconoce para los viajeros, incluso de la nacionalidad francesa. Su forma de vida siempre se considera sospechosa, permanecen monitoreados constantemente. Si el carnet antropométrico con connotación racista que ha existido desde 1912 se ha eliminado en 1969, sigue siendo un cuaderno de tráfico que debe ser dirigido regularmente por un comisionado de policía o un comandante de gendarmería. No posee este documento, no tenga que apuntar o simplemente llegar tarde para presentarlo a la policía o la gendarmería constituye una contravención. Sin embargo, el documento no tiene el valor de una tarjeta de identidad y no permite salir de Francia. Incluso para ir a otro país de la Unión Europea, los viajeros deben obtener un pasaporte.

Un accesorio común es obligatorio. Permite el registro en listas electorales o en la seguridad social, declaraciones de impuestos, censos, matrimonio. Pero los viajeros a menudo cambian y este apego permanece en la mayoría de los casos ficticios. En la práctica, el 75% de ellos están privados del derecho de voto.

El derecho a aparcar de manera útil

Cerca de la escuela, o hospital cuando hay un paciente. En un terreno que no es poco saludable. La época del trimestre escolar, el trabajo o la pasantía …

en Francia, una ley del 31 de mayo de 1990 dirigida a la implementación del derecho a la vivienda, dijo Besson La ley, contiene un artículo dedicado a los viajeros e impone en sus ubicaciones de reserva.

de hecho, de acuerdo con el artículo 28 de esta ley:

«Un esquema departamental proporciona las condiciones específicas de la recepción de los viajeros, con respecto al pasaje y la estancia, incluidas las condiciones de escolarización de los niños y el ejercicio de las actividades económicas. Todas las articulaciones De más de 5,000 habitantes proporciona las condiciones para la aprobación y residencia de viajes en su territorio, a través de la reserva de tierras desarrolladas para este propósito.

de la realización de la Área de recepción (…) El alcalde o alcalde de las comunas que se han reunido para darse cuenta de que puede, por orden, prohíbase El estacionamiento de personas de viaje en el resto del territorio comunal «.

Si no hay un área de recepción que cumpla con las condiciones de este texto, el estacionamiento no puede ser prohibido. Solo puede ser limitado en el tiempo, pero durante una duración que no puede ser inferior a dos días. Si se pueden excluir ciertos lugares, no puede haber prohibición general.

Los viajeros pueden al menos parar en los campings siempre que ‘pagan el precio y respeten las reglas. Para rechazarlos, el acceso es la discriminación que puede continuar en el tribunal correccional.

pero los logros están esperando. Los prejuicios también son obstinados en la administración que en la opinión pública.El resultado es que los viajeros aún no se consideran como ciudadanos llenos.

– según una encuesta realizada por la M.A.P. En 1994 y 1995, en casi 2,000 comunas de más de 5,000 habitantes, solo el 18% tenía un área de recepción. A principios de 1996, solo se habían desarrollado de 20 a 25 planes departamentales.

: el letrero «prohibido a los nómadas» Multiplicar, así como los pórticos que bloquean el acceso al acceso. . Estacionamientos.

– Muchos espacios reservados son francamente inconvenientes, poco saludables, depósitos de basura adyacentes. ¡Otros, que parecen cómodos, ignoran totalmente que los viajeros nunca duermen en el bosque! Pregunta de las costumbres y los miedos ancestrales.

– Las 48 horas mínimas planificadas por la ley se transforman como sea posible en decretos municipales.

– Los campings están prohibidos bajo diversos pretextos como la de las caravanas con dos ejes.

En el suelo de la massonne en Châtellerault, cerrada en 1996, las ratas han dormido los circuitos eléctricos. y circuitos de freno debajo de los camiones. Factura de reparación: 700 F a 1,200 F.

Aparcamiento tolerado «lejos del pueblo muy lejos de las personas buenas de la aldea y los condicatos Descarga fumada que llamamos al público en público, conozco un lugar sin árboles y sin flores
paredes incompletas sin ventanas sin techos
lamentablemente, como campamentos y gris como un ghetto …
entre tumbas y ratas, coronas y cloporte,
crisantemos y basura, entre mierda y muertos,
la descomposición de un pueblo nómada orgulloso, y disfruta de un cáncer, ineludible y lento
el alma de este pueblo, o aldea sin Alma –
Usted que probó el mimbre silbido cerca del fuego
amigo Gitan a mi hermano que conoció el mar, el mar, la carretera abierta, los aves de sunbirds, los que aprendieron la historia de la boca de los viejos.
No escucho aquí la canción de tu guitarra y en tu cielo restringido, solo ves las SNEAKY STARLERS y SINISTER CROW
y su incendio que se apaga ya no es un incendio de alegría «(extracto de una canción de viajero)

El derecho a la familia Tround

Muchos viajeros están buscando tierras para quedarse algunos de los años y en qué familias pueden reunirse.

allí Son ejemplos de «subdivisiones» adaptadas en el dominio público de acuerdo con una aplicación flexible del texto totalmente de acuerdo con el espíritu de la ley Besson.

pero la mayoría de los Las familias de tiempo deben comprar mucho a los propietarios privados y luego cumplir con todo tipo de dificultades o decepciones: la negativa del propietario, la pre-empción del ayuntamiento … cuando no se paga más que su valor una tierra no constitible en la que Luego se les ha prohibido instalar su caravana.

«Mi nieto quería comprar mucho. Pagó un depósito. En el momento de firmar en el notario, el notario dijo que era el ayuntamiento que compró «». El propietario acordó vender, pero el ayuntamiento prohibió poner un automóvil. Así que no compró. Luego, alguien más compró y tenía el permiso de construcción. Nuestro dinero no es bueno «.

para lograr un resultado Una buena colaboración de los servicios relevantes del ayuntamiento (equipo) y hacer solicitudes para modificar el Plan de uso de la tierra (POS).

El beneficio de las ayudas de la vivienda

el camión o la caravana en lo que la familia obviamente no está correspondiente a los estándares (superficie, número de partes, ventanas …) requeridas por las organizaciones que financian la ayuda a la vivienda. Algunas concesiones familiares han entendido que tenía que adaptarse. Otros continúan aplicando los textos de cerca. ¿Por qué no reconocer la caravana como un hábitat?

La elección de la carcasa HLM adaptada

familias Mirar para ser sedentarizar durante un tiempo se asigna por la vivienda HLM en colectivo y en los pisos …

pero no cambiamos el camino de la vida durante la noche. Si se aprecia la comodidad, la familia y las visitas son numerosas y ruidosas. La caravana o el camión se quedan en la puerta, listos para irse. A veces vamos a dormir. Los conflictos son frecuentes con el vecindario.

Tienes que imaginar alojamientos y lugares adaptados donde los viajeros pueden vivir sin renunciar a su cultura.

«Garantizar el derecho a la vivienda es un deber de solidaridad para toda la nación. Toda persona o familia que experimenta dificultades particulares, en particular porque la insuficiencia de sus recursos o condiciones de la existencia, tiene derecho a la asistencia de la Comunidad, en virtud de las condiciones establecidas en esta Ley, para acceder a viviendas decentes e independientes donde mantenerla «.

(Artículo 1 de la Ley de Besson del 31 de mayo de 1990 )

un cultivo de su cultura

Cómo los niños de la escuela cuando tiene que irse Dentro de las 48 horas?

¿Debería la escuela ser movible también? Hay experiencias, pero no en nuestra región. Los viajeros tienen miedo de una escuela de descuento.

La asistencia de las escuelas asume una sedentarización con la tierra en la que podemos quedarnos, uno, uno, dos, tres cuartos. Hay muchos niños de las familias sedetarizadas en Poitiers-West y Châtellerault. En todas partes hay un riesgo de que los niños estén dirigidos a los S.E.S. (SEGPA desde el inicio), a veces en el imp … para el GADJE, no sepa cómo leer una cierta edad se interpreta rápidamente como un signo de debilidad!

Para el viajero, la necesidad de la escuela se siente como bastante limitada: lee los indicadores de mapas y signos, complete los documentos administrativos … Los padres temen que la escolarización de los niños no resulte en la desaparición de su propia cultura. Otros valores, incluida la ayuda mutua familiar, parecen más grandes.

Sarah, 15, no fue a la universidad durante varios días. Una de sus hermanas está enferma, ella fue a ayudarlo a cuidar a los dos niños pequeños. Cuando volvió a clase, la maestra sintió que su lugar estaba en la escuela y no con su hermana. Reacción: «Ella está loca; mi hermana enferma y mis sobrinos para mantener, ¡es mucho más importante que la escuela!»

El día de su 16, Sarah no tuvo tiempo de celebrar su cumpleaños. Motivo: «¡Tuve que ir a la escuela para hacer todos mis libros!» Helist que tire de una línea en la escuela es más importante que celebrar su cumpleaños.

¿Cómo permitirles ir a la escuela «para cultivar» sin perder su cultura? ¿Y por qué no enriquecer a otros de esta cultura limpia? ¿No es la escuela pública de todos los ciudadanos?

soluciones no son fáciles. Todavía se le puede dar la gran dificultad para encajar en el mundo del trabajo (más y más resolución estricta de los cursos de funcionamiento domiciliario, capacitación o inserción que solicitan estar en el sitio durante meses …), consulte el ‘incapaz de aparcar cerca de los hospitales Cuando un miembro de la familia está hospitalizado, denunce la negativa de ciertas garantías para cubrir las caravanas …

2- pistas D Acciones

Información, enriquecerse con el descubrimiento de otra cultura ya está bien. Pero eso no es suficiente. Decir que el problema es social, político, pastoral … es cierto. Pero no resuelve nada. Como siempre existe la responsabilidad de cada.

podemos, debemos:

– lucha contra el clichés

«Llama en Mercedes». La verdad es que a menudo son oportunidades y rara vez los autos de lujo. Es porque la caravana, el camión es su único bien y su lugar de vida. Es porque esta «patrimonio» está devaluando con el tiempo, mientras que nuestras casas toman valor, y entre los Gadje, ¿no son muchos que pasan mucho dinero, tiempo y cuidado a su automóvil?

«, rompen todo y dejan lugares sucios «. A veces es cierto, pero no siempre. ¿Y cuál es el comportamiento de algunos turistas en el borde de las carreteras o en los campings?

Muchos de nosotros habríamos hundiéndonos en las dificultades diarias de que las personas que enfrentan viajes. Sobreviven, especialmente gracias a la solidaridad familiar, y mantienen la cultura y la dignidad. La movilidad, que tiene varias operaciones, podrá cambiar el trabajo y adaptarse a las circunstancias económicas, ¿no son las cualidades que hoy buscan?

– Milate por respeto por los derechos

denunciando los desalojos cuando no hay terreno ajardinado. Requerir estructuras domiciliarias en cualquier comuna de más de 5,000 habitantes.Verifique que un esquema departamental que proporcione tales estructuras y el apoyo social indispensable se haya desarrollado seriamente. (El de los deux-Sèvres fue escrito en 1994; ¿Saben sus funcionarios electos? ¿Dónde está la Viena?)

Esta es solo la aplicación de la ley de 31 Mayo de 1990 y muchas circulares.

luchar contra cualquier propuesta para modificar esta ley en la dirección de una mayor supervisión policial o para facilitar las expulsiones. (Una petición de personas que expresaron su desacuerdo con un texto propuesto por un diputado de los deux-sèvres, recientemente obtuvo 250 firmas en Maulon, Thouars y Bressuire. Después de esta acción se creó una asociación).

Asegúrese de que los viajeros estén asociados con las decisiones que les conciernen.

– restringir la proporción de exclusión que vuelve a nosotros

para dislocar asociaciones residenciales que se oponen a la ubicación de la tierra. No soportes los excesos de los gendarmes y los supermercados de las tiendas departamentales por nuestro silencio, nuestro aspecto desviado. PRETETE O VENDER SU TIERRA.

– Abra nuestras escuelas

desafiar a los padres o directores de establecimientos que se oponen a El registro de viajeros jóvenes. Haz la pregunta en las asociaciones y en las reuniones de los padres. Conozca a los inspectores departamentales de la educación nacional.

espere a las escuelas, y especialmente las escuelas católicas, ya sean sitios de reunión entre cultivos y respeto mutuo. Imagine las prácticas innovadoras audaces.

– Dare la reunión

sin el misérabilismo o el angelismo. Sin miedo ni sospechas a priori. Simplemente gestiona, límal y firmemente la relación de mercado. «China» no está rogando ni estafa; Es una forma de trabajar. Tómese un interés en el producto o servicio ofrecido, a su precio.

conocer más durante mucho tiempo, la gente es menos fácil. Sus movimientos son un obstáculo. Su relación en el momento es diferente de la nuestra. Algunos lo alcanzarán; Otros no lo hacen. Lo importante es crear una red entre aquellos con contactos con viajeros

– Únase a asociaciones o movimientos que se solidan con personas de viajes

Todos sienten que hay comportamientos individuales que están en juego. Por lo tanto, debemos actuar juntos, ya sea en las grandes organizaciones de derechos humanos o en asociaciones locales más específicas que damos las siguientes direcciones. resumen

algunas direcciones

* para Viena:

El departamento de asociación para la bienvenida y la promoción de personas de viajes administra dos centros sociales con las autoridades locales con las autoridades locales:

* Área cruzada de madera para el distrito de Poitiers
* Area de Châtellerault o En noviembre de 1996, en noviembre de 1996, la oficina central de la Asociación:
8, Rue des Sablonnières 86000 Poitiers – Tel. 05 49 01 97 25 – FAX 05 49 52 40 46

– Centro social de Poitiers: misma dirección

– Centro Social de Châtellerault: 3, Rue Antoine Bougainville 86100 Châtellerault – Tel. 05 49 23 53 82

* para los deux-sèvres:

un proyecto de asociación de amigos de Las personas del norte de viajes comienzan actualmente ahora.

Contacto: Françoise Gadreau
11 Rue de Bel Air 79000 AirVault – Tel. 05 49 64 71 66

* para la diócesis completa:

la capellanía de la gente del viaje
10 Rue de la Trinity 86000 Poitiers – Tel. 05 49 88 17 88

elementos de bibliografía

* una revista:

«Estudios gitanos»
2 Rue d’Hautpoul 75019 Paris – Tel. 01 40 40 09 05
Publicación a medio año: 130 F El número
Centro de documentación abierto al público con cita previa

* Libros:

«nómadas en Francia, proximidad y escote» de Daniel Bizeul. UageV, Lharmattan, lógicas sociales
«Gypsy» Jean-Pierre Liegeois. Antigua edición Maspero
«Un campamento de concentración francés: Povers 1939-1945» de Paul Levy.

* para niños:

«La niña en el remolque» de Rumer Godden, Gallimard Youth

* Carpetas de enseñanza:

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