El pan ciego

Jean 9,1-41: 4º domingo de Cuaresma (Año A)

Esta magnífica historia del Evangelio de Juan, cuyo carácter central es un ciego de nacimiento, es la ocasión de una enseñanza importante en el informe justo que debe tener entre la práctica religiosa y la práctica humanitaria. .

Jesús cura a un ciego, cuál se usa para ver cada día. Pero él logra este gesto de compasión en el día del sábado, mientras que está prohibido curar ese día. Las autoridades religiosas representaban, en este texto, por los fariseos luego inscurus contra Jesús. No puede ser un hombre de Dios, afirman, ya que viola la regla del sábado.

Este episodio ofrece un ejemplo elocuente de lo que sucede cuando la práctica religiosa pierde su significado original y que la obligación cultural tiene prioridad sobre humanitaria. práctica. Cuando la adoración tiene prioridad sobre la caridad fraterna; Cuando llega a un fin en sí mismo.

Es suficiente volver a leer cada uno de los cuatro evangelios para darse cuenta de que no es la práctica religiosa, que es el eje central de la misión de Jesús, sino la práctica humanitaria donde siempre se emplea. La dignidad de las personas. Sin embargo, los actos de liberación hechos por Jesús a favor de los hombres y mujeres con enfermedades son siempre para darles pleno disfrute de sus vidas. Esto, para todos los hombres, mujeres, extranjeros, pobres, pacientes y pecadores. Sí, incluso para los pecadores. Para Jesús, poner al servicio de Dios significa ante todo, para ponerse al servicio de la siguiente. Practicar la justicia hacia todos. Para Jesús, sirviendo a Dios, primero es una forma de vida, que luego se celebra en una práctica readítima, si se desea. Pero no es una obligación, ya que Matthieu demuestra 24: «Tenía hambre … Estaba desnuda … Estaba en la cárcel …» Pero echemos un vistazo al texto de Juan y veo la delicadeza que emerge sobre su curso. Todo se juega en dos pinturas. Al principio, el hombre es físicamente ciego; Los fariseos, ven claramente. Como lo cuestionamos, Miraculum es cada vez más claro sobre la identidad de Jesús. Cuando le preguntaron cómo ocurrieron las cosas, habla de quien lo curó en estos términos: «El hombre llamado Jesús hizo barro …» (v. 11). Cuando todavía lo preguntamos: «Y tú, ¿qué dices sobre el que te abrió los ojos? Él respondió: Es un profeta» (V. 17) y cuanto más avances en la incidencia, más precisa la fe del Miragulum, más precisa. Hasta el momento en que se postran ante Jesús y profesa su fe en él: «Creo, Señor». Hasta, Irónicamente, los fariseos se cuestionan si no son, están cegados debido a no aprovechar las palabras de Jesús.

Entonces, los fariseos, aquellos que, al principio del texto, afirman mantener la verdad de Dios, convertirse, sobre la historia, las ciegas verdaderas, ya que no saben cómo reconocer las obras de Dios en Jesús.

Odette Mainville, Biblist
profesor honorario retirado de la Facultad de Teología y Ciencias de las Religiones de la Université de Montreal

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