Manifiesto para una ciencia ficción católica.

ciencia ficción como literaria El género nació muy recientemente: su abuelo sería Jules Verne y su advenimiento en todo el género se confirmó en el período de posguerra «. ¿Por qué hablar de ciencia ficción en un medio legitimista?

La razón es simple : Este tipo es, a mi conocimiento, completamente ignorado por la tradición francesa y católica a pesar de su omnipresencia en los jóvenes masculinos, e incluso más allá, a través de los libros e incluso más las películas. Es un hábito también bastante francés, un tanto burgués, querer ignorar los «nuevos géneros» artísticos: si el cine se ha reconocido relativamente rápidamente, los cómics y otros géneros literarios como oficial de policía no han adquirido sus cartas mal detestables .

y por causa a menudo: la calidad generalmente no está en la versión de retención, un tipo de versión de los géneros clásicos de antaño (la cara musical. En la ópera, por ejemplo) … y con demasiada frecuencia, Fueron el troyano de todas las decadencias … ciertamente, pero eso no cambia el hecho de que tienen una influencia absolutamente decisiva en nuestra juventud, al menos.

Esta no es una pregunta aquí de discutir todo esto Clases, algunos de los cuales ciertamente son malvados en sí mismos. Se trata de hablar de ciencia ficción en particular, que merece la atención del legitimista católico.

¿Por qué? A diferencia de la novela pura, o libros maravillosos o fantásticos, incluso «fantasía», como dicen, la ciencia ficción normalmente debería preguntar como un realismo filosófico y podría servir, en este sentido, como un trabajo de prospección útil, cualquier proporción. A todos.

Resulta que, como toda mi generación, yo era una «víctima» de la moda de la ciencia ficción: las estrellas y los planetas, hace que sueñen todos los niños. Aventuras y excelentes espacios, ya sean los del mundo mañana o la Tierra ayer durante los grandes descubrimientos.

La reciente ciencia ficción, sin embargo, parece llegar a un estancamiento al empujar a sus últimas consecuencias la pobreza antropológica en la que nuestro tiempo Se basa, incluso más parece en el cine. Tenemos una especie de películas en el espacio en un futuro bastante cercano, que a menudo buscan pasar ideas transhumanistas (el hombre se convierte en Dios), cósmico (espiritualizante y ser parte de todos), emanatentistas (todo es Dios, Panthéísmo nueva versión) y casi sistemáticamente Promethean. Ou alors des films apocalyptiques, transcrivant d’une façon quelque peu inattendue une sorte de malaise face à l’orgueil sans limite de l’homme dont on sent bien qu’il est mauvais et qu’il conduit à sa propre ruine et à sa caída. O también pseudopic en un futuro muy lejano que solo proyecta un mundo contemporáneo que conocemos demasiado bien y tan pobremente humanos, además de un Fard compuesto por vasos espaciales y ser bizarres, bastante artificiales y sin sabores. Cuanto más avances en el tiempo, cuanto más es el tipo aparente: la artificialidad en todos los pisos (con robots en todas partes y la superstición para creer que el hombre creará una criatura más poderosa que él, como una especie de proyección de la fantasía del hombre, quien se toma por Dios y piensa que puede tomar su lugar, en el robot que tomaría el lugar del hombre, el nuevo Dios), la pobreza angustiosa de cualquier imaginación política y geopolítica (amable democracia, mal imperio), un individualismo galopante y ausencia de Conciencia social en una inmediatez Tristeunette (para un tipo que quiere proyectarse en el largo tiempo, uno se pregunta cómo es posible ver solo la punta de su nariz). Casi no hay historias más sentimentales, ya pobres en sí mismo cuando hay algunas, ni inmediatamente en las ideas, ni nada bueno. En general, todo se centra en una especie de instinto de supervivencia, en el «mejor» a nivel de la especie, sin que nadie entendiera de dónde proviene, o una locura promenciada que se vuelve tan ridícula, a menudo, las extraterrestres se supone que son superiores asombradas por su estupidez y su vacío espiritual intersid, así como su ausencia de cuestionamiento metafísico, para seres superiores, son muy pobres …

Todas estas transcribes, en sus expresiones la más popular, la gran estupidez de la sociedad contemporánea. en general. Las antiguas obras de ciencia ficción no estaban en este punto.Tal vez algunos son más interesantes cuando intentan resaltar los defectos de la sociedad presentes y sus tendencias totalitarias, o el aumento del aislamiento de las personas en sus redes sociales y todos estos males que vemos, pero que a menudo no queremos explicar por miedo. de cuestionar toda la modernidad.

Estos viejos libros de ciencia ficción habían sido un defecto que es común con las últimas obras, puede haber excepciones, no soy un experto: la ausencia total de religión. como tal (y no solo para oponerse a la ciencia, o hablar sobre el oscurantismo). En esto, el tipo de ciencia ficción refleja la modernidad y este tipo de tiempo: una sociedad secularizada sin espiritualidad, aunque humana, tan mundana, así que promueve; En resumen, tan aburrido.

La religión siempre está ausente cuando no se dispara en un estilo ridículo «La religión es la guerra» o las interrogaciones que son profundas, solo quieren, solo si solo quieren, de un espiritismo de segunda zona. de estilo de nueva era u otro esoterismo 4.0.

¿Es culpa del género en sí? No lo creemos, es culpa de nuestro tiempo. Es por eso que creemos que ahí es donde el católico debe invertir el género: hay un bulevar. Porque realista: una ciencia ficción real no debería poder establecer, al menos, la Iglesia Católica, que existirá hasta el fin de los tiempos, es la fe, y más es razonablemente probable, ninguna compañía ha mantenido 2000 años sin cambiar la gasolina. Aparte de la iglesia católica. Y así regresa a un realismo, todo católico, la verdad eterna y natural (verdadera antropología del hombre) en el centro de un tipo que podría tener la triple ventaja de hacer el apostolado en nuestra juventud, pensar en serio acerca de ciertos problemas teológicos lo que plantea el Era moderna: alcance universal de redención, posibilidad o no otros seres vivos inteligentes desde el punto de vista de la fe, etc. – y trabajo para proyecciones útiles para nuestra propia acción en el presente. Todos fundados en la fe y los dogmas.

extraño, ¿crees? Y, sin embargo, José del propio Maistre es quizás el verdadero fundador de la ciencia: la ficción, cuando afirma muy seriamente la cuestión de la existencia de los alienígenas, tomando la disputa sobre las antípodas de la Edad Media.

» En el que no puedo renunciar a extraños escrúpulos de algunos teólogos que se niegan a la hipótesis de la pluralidad de los mundos, para que no sea sacude el dogma de la redención; C que, según ellos, debemos creer que el hombre que viaja en el espacio en su espacio en su El triste planeta, engañoso entre Marte y Venus, es el único ser inteligente del sistema, y que los otros planetas no son los globos de por vida y no de belleza que el Creador lanzó en el espacio para divertirse como una bola de bolas. No, nunca ¡Un pensamiento más mezquino ha llegado a la mente humana! Demócrito dijo anteriormente en una conversación famosa: ¡Oh, mi querido amigo! Manténgase bien al suave en Vot Mente de la naturaleza, que es tan grande. Sería muy inexoplicto si no nos beneficiamos de esta opinión, vivimos en la Luz, y que pueden contemplar su claridad la inteligencia suprema, en lugar de este fantasma de la naturaleza vana. No salpique el ser infinito al presentar límites ridículos a su poder y amor. ¿Hay algo más seguro de que esta propuesta: todo ha sido realizado por y para la inteligencia? ¿Puede un sistema planetario ser algo más que un sistema de inteligencia, y cada planeta en particular puede ser algo que no sea la estancia de una de estas familias? ¿Qué es, por lo tanto, común entre la materia y Dios? ¿El polvo lo conoce? Si los habitantes de los otros planetas no son culpables y no necesitamos el mismo remedio; ¿Y si, por el contrario, es necesario el mismo remedio, estos teólogos a los que hablé anteriormente pronto se temen que las virtudes del sacrificio que nos haya salvado no puedan subir a la luna? El aspecto de Orígenes es mucho más penetrante y más comprensivo cuando dice: El altar estaba en Jerusalén, pero la sangre de la víctima estaba bañando el universo.»

Añamos que la fe sería una inspiración mucho más profunda y verdadera de que cualquier sueño nebuloso de tipo prometeo: por ejemplo, la teletransportación no se ha inventado en los cerebros del siglo XX, pero es una verdad. de la fe revelada, como una cualidad del cuerpo glorioso, llamado «la agilidad» … nuestro tiempo no ha inventado nada …

El género debe ser reclamado, y un trabajo de ciencia ficción profundamente católica proporcionaría elementos de búsqueda verdaderamente interesantes porque anclados en la realidad y la fe y no se basan en idealismos y mentiras antropológicas.

sería en otra parte. También es bueno reintroducir las regalías verdaderas tradicionales en estos libros de ciencia ficción.

Entonces, ¿quién comienza?

pollito.

antoine michel

Para Dios, para el rey, para Francia

maisre, Joseph de (1753-1821). Artworks co Mplete () Joseph de Maistre. 1884-1886, p.352-354

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