A Virxe María en Luther e Calvin

Os protestantes ven en devoción a María de Idolatry, pero a visión protestante da Virxe María é diversificada. Para Martin Luther, é obvio que María está con Deus, na Comunión dos Santos, escribe o Abad Alain René Arbez neste artigo.

O enfoque protestante da Virxe María é diversificado, cuestión. Posicións de reformadores. Sorprendentemente, non sempre corresponden ao que imaxinamos. que os pastores non crean pelexas por mor das vacacións. Deixa que todos saian a liberdade de celebrar os desexados polos seus parroquianos. Respecta primeiro dos domingos, o partido da Anunciación, da visita, da purificación, a festa de ST Jean Baptiste, Saint Michael, o dos Apóstolos e Marie-Madeleine “(WA 26.22.)

80 Predicación na Virxe María

Martin Luther pronunciou 80 predicación na Virxe María.

A miúdo cita-lo nos seus escritos, aínda que a súa preocupación reformadora lévalle a distancias con certas prácticas católicas.

Visibly Luther rediseñou o papel de María segundo Christology1. De feito, María non ten ningunha función de aforro en si mesma, está asociada á acción redentiva do seu fillo.

Virginity perpetual

Luther defende a virxindade perpetua de Marie, no sentido que é un sinal da encarnación do verbo divino. Nos reflicte o misterio das dúas naturezas de Cristo. Pero é a Virxe María que en termos de salvación alcanzada por Cristo.

O tema da maternidade de Mary é significativo para Lutero. Grazas a ela, Cristo nace realmente home, pero sen pecado.

sente que a virxe é o instrumento do Espírito Santo, o seu templo. Considera que hai semellanza entre o destino de María e a da Igrexa.

A dignidade de María maniféstase esencialmente na súa humildad.

Marie é a nai da “Igrexa” de que é a máis eminente e tamén a nai de cada membro da igrexa.

Alabanza a Marie

Para Lutero, é obvio que María está con Deus, na comunión de Santos. Segundo o reformador, Marie é a raíña por mor da súa condición de Humble Servidente.

Lutero considera que calquera eloxio de María conduce ao eloxio de Deus e non condena a invocación dos santos porque son. Son O Exemplo Alien Vivo da Misericordia de Deus.

Este enfoque de Marian Luther será confirmado polo protestante Philippe Melanchton na súa desculpa da confesión de Augsburg. Melanchton recorda a orientación cristánica necesaria de Piety Marian. Luther recorda que “a Virxe María non cantou o seu magnífico só por si mesma, senón tamén para todos nós, a fin de adestrarlle a cantar despois”. Así que a posición luterana di afirma. Que un protestante expresa con alegría na súa fe O lugar que o credo atribúe a María. El eloxia a Deus polo que deu a María para ser e facer.

Ademais, non desprecia a quen asocia o nome de María coa do Señor no seu Acción de Grazas. Por iso usa as mesmas palabras do anxo durante a anunciación, a bendición do seu primo durante a visita, e outra vez da do antigo Symeon durante a presentación ao templo.

A oración de “I Saludarte a María “está composta precisamente das palabras bíblicas do anxo da anunciación e da bendición de Elisabeth durante a visita.

Crítica recente

Pastor Albert Greine subliña que as actitudes críticas dos medios protestantes, en relación ás prácticas católicas e ortodoxas sobre Marie, son relativamente recentes.

O primeiro Volve só no século XVIII. Desenvolven no 19 en resposta ás posicións casadas da Igrexa Católica. Segundo Calvin engade, a Virxe María é “tesoureiro da graza”. Para o reformador de Xenebran, “temos que mirar a María, sen parar alí, nin facer que sexa un ídolo, senón por iso, polo seu medio, somos levados ao noso Señor Xesús Cristo, por iso é aquí que volve nós! “

Vaticano II e da Virxe María

A Igrexa Católica desde entón o Vaticano II redefiniu o significado das devocións en relación ao esencial que é Cristo, só un pastor da súa Igrexa.

dun xeito bastante claro, o Papa Paul VI declarou en 1974: “A vontade da Igrexa Católica – sen negar o carácter adecuado de Marian Veneration – é evitar con rigor calquera esaxeración probable que engane o outros irmáns cristiáns na súa auténtica doutrina “.

Abad Alain René Arbez

1 parte da teoloxía relacionada con Xesús Cristo a súa persoa, o seu traballo e as verdades reveladas polo seu ensino.

Foto APR DDP

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *