Argelia: os dereitos dos berbeiros

Artigo 1

Crear unha estrutura chamada Alta comisionada para amizacizar, responsable da rehabilitación do A amigorosas, ea promoción da lingua amazada, gobernada polas disposicións deste decreto e denominada a oficina.

Artigo 4

A Oficina do Alto Comisario de Misións:

– a rehabilitación e promoción do amigable como un dos fundamentos da identidade nacional,
– – a introdución da lingua amazigua nos sistemas de Ensino e comunicación,

Artigo 5

No marco das súas misións, a Oficina do Alto Comisario é responsable de:

– para identificar, analizar, preparar e desenvolver, todos os elementos necesarios para a implementación da política nacional de rehabilitación de amigosos,
– para desenvolver, en relación co Todos os sectores afectados, plans anuais e multi-ano para a introdución da lingua amazigh no sistema educativo e os programas de desenvolvemento da lingua de Amazigh Square no sistema de comunicación,
para garantir a coordinación de plans e programas detido e garantir a súa implementación e seguimento,

Esta nova organización Foi responsable de tomar varias iniciativas e formular propostas de ensino de Berber (Tamazight). Poderiamos crer que este xesto podería finalmente admitir a lexitimidade das solicitudes de berberófonos, particularmente relacionados coa docencia desta lingua. Towow, non se debe esquecer que a creación da oficina do comisario amigable foi derivado dunha medida estrictamente politico- Administrativo e non un recoñecemento legal de carácter constitucional ou lexislativo. Permaneceu fráxil e especialmente revocable en todo momento.

desde o inicio do ano escolar de 1995, a Oficina do Alto Comisionado para a sorprenderá varias iniciativas A docencia da tamaZight, incluídos os cursos de formación de profesores e cursos de Tamazight en Severallyceae. Pero as autoridades argelinas continuaron a ignorar esta lingua, rexeitáronse a recoñecelo como unha das linguas nacionais do país con educación xeneralizada nas rexións berberophone.

De feito, o árabe permaneceu como único idioma oficial, pero o berber podería ser introducido como tema opcional nalgunhas institucións secundarios ( escolas secundarias do país. Os berbeiros acolleron entón a medida por un slogan, “volve á escola” (Tamazight di Lakul), crendo que levaría a trastornos na política lingüística e cultural do estado. Pero os berbeiros en branco, porque a Tamazight fora introducida no sistema escolar argelino, pero sen medios ou estrutura para un serio establecemento na docencia.

Segundo as asociacións de Berber, as actividades do Alto Comisario de A amigable amigable parecen ser moi limitadas, especialmente desde 1997, tanto en termos de rehabilitación como a promoción do amigable. Algúns consideran que esta institución aparece como “unha fachada sinxela” destinada a aplacar que as reclamacións berberas con “falsas promesas”.

3.3 tamazight como lingua nacional (2002)

ata en 2002, idiomas berberes, incluíndo Tamazight, non estatuto específico en Alxeria. En abril de 2002, na véspera das eleccións lexislativas, mentres que o clima estendido polas manifestacións e as reivindicacións cuestionou a autoridade estatal argelina en Kabylia, o parlamento argelino aprobou por unanimidade a Lei N ° 02- 03 de 10 de abril de 2002 sobre a revisión constitucional. Pódese ler despois do artigo 3 da Constitución:

Artigo 1

Engádese un artigo 3 bis deseño:

“Art. 3 bis

O tamaZight tamén é a lingua nacional.
O Estado

Traballa á súa promoción e desenvolvemento en todas as súas variedades lingüísticas en uso no territorio nacional. ”

dos 484 parlamentarios presentes, incluíndo 20 por proxy, 482 votaron por enmenda constitucional; Só dous deputados optaron pola abstención. No momento da adopción da Lei Constitucional, os berberes estaban encantados, pero rápidamente foron decepcionados porque se deron conta de que o estado de “lingua nacional” era menor que a de “lingua oficial”.O estado do árabe como “lingua nacional e oficial” prevalece sobre o de Tamazight, xa que no caso dunha lingua “nacional”, o Estado comprométese a promocionalo, para non usalo.

Como sería de esperar, Berbers hoxe reclama a formalización de Tamazight. Consideran que o estado de “lingua nacional” era só un intento destinado a tempor e calmar as súas reclamacións. De todos os xeitos, esta oficialización da lingua amazigha non é para mañá. Aclara no artigo 178 da Constitución de 1996, modificada en 2008, que afirma que calquera revisión constitucional pode afectar non só ao Islam como unha relixión do Estado, senón tamén ao árabe como lingua. Nacional e oficial:

Artigo 178 (revisión constitucional do 15 de novembro de 2008)

Calquera revisión constitucional non pode afectar:

1 – ao carácter republicano do Estado;
2 – Á orde democrática, baseado na política multipartista;
3 – ao Islam, como unha relixión do Estado;
4 – en árabe, como lingua nacional e oficial

5 – Liberdades fundamentais, dereitos humanos e cidadáns;
6 – Á integridade e unidade do territorio nacional.

Segundo a constitución de 1996, o estado de “lingua nacional) “Permaneceu un símbolo, unha declaración teórica, noutras palabras Shell baleiro, que non implicou ningún dereito adicional. Case debe ser necesario un terremoto político para modificar este artigo da Constitución.

3.4 O Centro Pedagóxico e Lingüístico Nacional de Ensino TAMAZIGHT (2003)

Ao ano seguinte (2003), o goberno creou o Centro Pedagógico e Lingüístico Nacional para a docencia de TAMAZIGHT (CNLET), incluído o desenvolvemento de o ensino da lingua amazigha. Foi obxecto do Decreto Executivo número 03-470 do 2 de decembro de 2003 pola que se establece, a organización e funcionamento dun centro pedagóxico e lingüístico nacional para a docencia de TAMAZIGHT. O artigo 5 do Decreto describe as misións do centro, incluíndo a de estudar a lingua amazigha:

Artigo 5

Como parte da implementación da Política Nacional de Educación, o Centro, a Estrutura Nacional de Estudos e Investigación a cargo do desenvolvemento da docencia da lingua amazigas, a Para as misións:

– O deseño de dispositivos organizativos e estratexias psicopedagóxicas para promover e desenvolver a promoción e desenvolvemento da ensinanza de linguas Amazigh, en todos os ciclos de O sistema educativo,

– Realizar calquera investigación ou estudo sobre a lingua amazada nas súas variantes lingüísticas e as súas avaliacións,

– de participar na investigación iniciada polas estruturas nacionais interesadas, relacionadas á lingua amazigh nas súas variantes lingüísticas,

– para participar no desenvolvemento de programas de formación profesores e a súa implementación polas axencias especializadas dos sectores interesados.

Artigo 6 do Decreto Nº 03-470 especifica aínda máis o marco da misión do Centro:

Artigo 6

Como parte Das súas misións, o centro cobra en particular:

– para desenvolver, seguir e avaliar, en colaboración coas institucións e estruturas interesadas, os programas de investigación relacionado cos currículos e a medios didácticos pode garantir un desenvolvemento harmonioso do ensino da lingua amazigh;

– para levar a cabo calquera estudo lexicolóxico que poida facilitar a codificación dos principios da lingua amazada e corrixir os niveis de aprendizaxe;

– facer calquera investigación e estudo científico sobre os sistemas de transcrición gráfica da lingua amazigh;

– Para participar no desenvolvemento dos programas docentes da lingua amazigia nos diferentes niveis coas estruturas interesadas.

Como foi o caso do decreto número 95-147 do 27 de maio de 1995 sobre a creación da Oficina do Alto Comisionado de Areamicha, Decreto número 03-470 crea unha nova estrutura destinada especialmente a Calma os berbers reclamacións. Este tipo de intervención é común no estado da unidade; Só serve para aforrar tempo, xa que non dá ningún dereito adicional ás minorías lingüísticas.Cando o artigo 3a da Constitución declara sobre TAMAZIGHT que “o Estado traballa á súa promoción e desenvolvemento en todas as súas variedades lingüísticas en uso sobre o territorio nacional”, os feitos demostran que esta promoción consiste en crear o Alto Comisionado de Achegarding en 1995 e ensino e lingüística Centro Nacional de Tamazight ensino en 2003. de feito, prohibicións permanecen pesar da adopción das medidas de linguaxe amazic.

3.5 The Tamazigh como lingua oficial (2016)

Despois de medio século, o estado oficial da lingua para o tamazigh chegou en febreiro de 2016. De feito, o tamazight converteuse nunha lingua oficial no artigo 3a da constitución de 2016:

Artigo 3

1) O árabe é a lingua nacional e oficial.

2) O árabe segue sendo a lingua oficial do Estado.

3) créase co presidente da República, un alto concello da lingua árabe.

4) O Consello Alto é responsable de traballar no desenvolvemento da lingua árabe ea xeneralización do seu uso nos ámbitos científico e tecnolóxico, así como o estímulo da tradución ao árabe a este efecto.

Artigo 3 bis

1) tamazight é tamén lingua nacional e oficial.

2) O estado traballa na súa promoción e desenvolvemento en todas as súas variedades lingüísticas en uso no territorio nacional L.

3) créase unha academia argelina da lingua amazigha, colocada co presidente da República.

4) a academia que depende do traballo dos expertos, é responsable de reunir as condicións para a promoción de Tamazight para concretarse, eventualmente, o seu estado oficial da lingua.

5) As modalidades para a aplicación deste artigo son fixadas por unha lei orgánica.

Debes ler os artigos 3 e 3a da Constitución a notar que o árabe é máis oficial que o tamaZight. Foi esperado un día ao alxerino da financiación argelina concedendo o status de “lingua oficial” a TAMAZIGHT, senón organizándose a baleira de calquera contido real. Se o Estado comprométese a usar o árabe literario, só eco dos feitos á promoción e desenvolvemento de Tamazight en todas as súas variedades lingüísticas. Concretar unha verdadeira co-formalidade de ambos idiomas, sería necesario ler que “árabe e tamazight son as linguas oficiais de Alxeria”, que non é o caso. O árabe é “a lingua oficial do estado”, non a lingua que “é tamén lingua nacional e oficial”. A distinción é sutil, pero non hai ningunha contradición real porque aínda hai unha xerarquía entre o árabe e a TAMAZight aquí, e é o árabe que ocupa o primeiro lugar. Debe ler a redacción do artigo 3: “O árabe segue sendo a lingua oficial do estado”, non a tamaZight.

Hai moito que apostar que a identidade de Amazigh permanecerá marxinada nas institucións nacionais de algerilo. Oficialmente, Argelia aínda está presentada como “un país árabe”, mentres que as leis anti-Amazas aínda permanecen en vigor, incluíndo a Lei 91-05 do 16 de xaneiro de 1991, traendo o uso da lingua e ordenanza árabe 96-30 de 21 de decembro de 1996, xeneralizando o uso do árabe. Cando se menciona a identidade de Amazighe, aínda son estereotipos, é dicir, elementos marxinados e populares.

4 As prohibicións gardadas no respecto das linguas berberas

desde a adopción da Lalai N ° 02-03 do 10 de abril de 2002 sobre a revisión constitucional, o estado de árabe non cambiou, porque esta lingua conserva o seu estado. Preeminencia , o tamazight é de feito só unha “lingua nacional”, sen o estado real dunha lingua oficial, é dicir, normalmente utilizada polo Estado. Sexa como pode, é ilusorio crer que a constitucionalización de Tamazight só será suficiente sen o establecemento dun sistema financeiro legal, institucional e adecuado, co fin de garantir a súa promoción ea súa xeneralización. A Constitución agora recoñece a lingua amazigh como oficial, pero o 91-05 do 16 de xaneiro de 1991 sobre a Arabización prohibe o seu uso, do mesmo xeito que tamén prohibe o uso de linguas estranxeiras.

4.1 lei 91-05 na arabización


A modificación constitucional de 2002 e a de 2016 recoñecendo a tamaZight como lingua nacional e oficial debería xerar normalmente en cambios significativos na Lei N ° 91-05 do 16 de xaneiro de 1991 Xeneralización de O uso da lingua árabe, a fin de adaptar as prohibicións e facelos de acordo co artigo 3 bis da Constitución. Pero iso non é o que pasou: a lei de 1991 permaneceu inalterada e permanecerá así.

Artigo 2 (1991)

1) A lingua árabe é un compoñente da auténtica personalidade nacional e unha constante da nación.

2) O seu uso reflicte un aspecto da soberanía. O seu uso é de orde pública.

Artigo 3

1) Todas as institucións deben traballar na promoción e protección da lingua árabe e garantir a súa pureza e o seu bo uso.

2) está prohibido transcribir a lingua árabe en caracteres distintos dos caracteres árabes.

Artigo 4

Administracións públicas, empresas e asociacións de institucións, calquera que sexa a súa natureza, están obrigados a utilizar a única lingua árabe en todas as súas actividades como a comunicación, a xestión administrativa, financeira, técnica e artística.

Artigo 5

1) Todos os documentos oficiais, informes e minutos de administracións públicas, institucións, empresas e asociacións están escritas en árabe.

2) O uso de calquera lingua estranxeira nas deliberacións e debates das reunións oficiais está prohibida.

Artigo 6

1) Actos están escritos S exclusivamente unha lingua árabe.

2) A gravación e publicidade dun acto están prohibidos se esta lei está escrita nunha lingua distinta da lingua árabe.

O artigo 2 continúa tratando só a lingua árabe como “compoñente da auténtica personalidade nacional e unha constante da nación”, que nega o compoñente de Amazigh.

Segundo o artigo 3, “todas as institucións deben traballar na promoción e protección da lingua árabe e garantir a súa pureza e o seu uso axeitado”, que nega calquera responsabilidade do Estado á tamazera.

Segundo o artigo 4, as administracións públicas, as institucións, as empresas e as asociacións, independentemente da súa natureza, están obrigados a utilizar a única lingua árabe.

O artigo 5 só permite árabe en todos os documentos oficiais , informes e minutos de administracións públicas, institucións, empresas e asociacións. O parágrafo 2 do mesmo artigo aínda especifica que “está prohibido o uso de calquera lingua estranxeira nas deliberacións e debates das reunións oficiais”. Así, non só o francés é unha lingua estranxeira, senón tamén a TAMAZIGHT.

En canto ao artigo 6, prohibe a gravación e publicidade dun acto se está escrito nunha lingua distinta da lingua árabe.

É inútil mencionar todos os outros artigos da lei que prohiben o uso de calquera outra lingua que o árabe. Non obstante, recorda a redacción do artigo 15 sobre o ensino:

Ensino, educación e formación en todos os sectores, en todos os ciclos e en todas as especialidades que se imparten en árabe, suxeitos ás modalidades de ensinar linguas estranxeiras.

Claramente, a lexislatura non tiña a intención de axustar a arabización Actuar ao artigo 3a da constitución de 2016.

Un cartel trilingüe (árabe, tamazu, francés)
Fonte: Vermondo, Wikipedia

A pesar da lexislación que nega calquera lei de linguas nos berbeiros en materia administrativa, é posible, con todo, para comunicarse en Tamazight coa administración nos campos. Este é particularmente o caso cando o funcionario alxerino coñece a linguaxe, é dicir, cando é bo.

Tamén se tolera que algúns carteis están escritos en Tamazight con escritura de Tifinaghe, ademais do árabe e francés, especialmente en Wilayas e institucións educativas, como as escolas primarias. Kabylie e a Universidade de Tizi-Ouzou. Desde 2009, as marcas dalgúns servizos administrativos foron escritos en Tamazight. En calquera caso, non se recoñece, pero as prácticas toleradas.Estes carteis poden desaparecer en calquera momento; É suficiente para un un pouco máis legalista decide eliminar-los.

4.2 l ‘ Estado civil en Argelia

O sistema colonial francés causou unha gran cantidade de erros na transcrición dos nomes e os primeiros nomes dos argelinos, o paso do árabe ou berber orais por escrito en francés sendo unha fonte de transcricións erróneas. Incluso ocorreu que os transcriptores franceses gravaron insultos ou nomes de animais pensando que eran nomes propios (apelidos), o que representaría problemas irritantes para as seguintes xeracións. Pódese entender que os líderes argelinos despois da independencia quería rectificar as incongruencias de transcrición. Foi posible presentar unha queixa nos tribunais, entón era necesario tomar gastos caros, que non estaba ao alcance de todos. É por iso que o Decreto número 71-157 do 3 de xuño de 1971 sobre o nome de nome Nome autorizado Cambios:

Artigo 1º

Calquera persoa que Terá algún motivo para cambiar o seu nome, en dirección a solicitude motivada ao ministro de Xustiza, mantén o fiscal xeral da circunscrición xudicial na que se localiza o lugar de nacemento do solicitante, realizar unha investigación.

Pero o sistema proporcionado polo BouMedianprésident mediante Ordenance N ° 70-20 de 19 de febreiro de 1970 relativos ao estado civil consistía en protexer árabe aparentemente ambigua impoñendo os primeiros nomes unha “consonancia alxerina”:

rtigo 64

1) Os primeiros nomes son elixidos polo Pai, a nai ou, na súa ausencia, polo declarante.

2) Os primeiros nomes deben ser de consonancia alxerina; Pode ser doutro xeito para os nenos nacidos dos pais pertencentes a unha denominación non musulmá.

3) están prohibidos todos os primeiros nomes distintos dos dedicados polo uso ou por tradición.

4 ) O oficial de situación civil atribúeselle os primeiros nomes aos nenos atopados e os nenos que nacen de pais descoñecidos e para os que o declarante non indicou ningún nome. O neno é designado por unha secuencia de nomes, o apelido do cal serve como nome patronímico.

Durante décadas, entenderon funcionarios Correctamente que a “consonancia argelina” era ser a consouna árabe. Os nomes de Berber foron prohibidos porque tiñan unha “consonancia estranxeira” e os concellos tiveron que adherirse a unha lista árabe autorizada para os recentemente nados. O presidente Ben Bella atopou a única copia do alfabeto berber almacenado na impresión nacional. En 1976, o presidente Boumedia confiscou o arquivo Berber que contiña un conxunto de publicacións sobre a investigación escrita no alfabeto latino.

Posteriormente, o goberno estableceu unha lista nacional dos primeiros nomes, que incluíu, por orde alfabética, todos os primeiros nomes identificados en Alxeria. Segundo o artigo 2 Dudéret nº 81/26, do 7 de marzo de 1981, polo que se establece un léxico nacional dos primeiros nomes, debe ser transcrito na lingua nacional todos os nomes da lista nacional:

Artigo 1

As asembleas populares comunitarias son responsables de elaborar as listas de todos os primeiros nomes dos seus rexistros de estatus civil e envialos ao Ministerio do Interior para o desenvolvemento dunha lista nacional.
Contén a lista nacional, rexistrada en orde alfabética, todos os primeiros nomes identificados en Alxeria.
ARTIGO 2

Transcríbese, na lingua nacional, todos os nomes que aparecen na lista nacional. A transcrición, operada polo Ministerio do Interior, ten lugar sobre a base da tradución fonética dos primeiros nomes. Artigo 3

Está establecido en función da lista nacional un léxico oficial dos primeiros nomes de conformidade co disposto no artigo 64 do Ordenance NO 75-58 do 26 de setembro de 1975 e do artigo 28 de Ordenanza Nº 70-20 de 19 de febreiro de 1970 refírese a anteriormente. O devandito léxico é detido conxuntamente polo ministro do Interior e do ministro de Xustiza.

Decreto 81-26 foi seguido por Decreto nº 81-28 do 7 de marzo de 1981 sobre a transcrición, en lingua nacional, nomes patronímicos, senón Nada cambiou con respecto ao emprego obrigatorio dos nomes patronímicos na lingua nacional:

Artigo 1º

As xuntas populares comunitarias son responsables da elaboración das listas De todos os nomes dos seus rexistros civís e envialos ao Ministerio do Interior para o desenvolvemento dunha lista nacional.

A lista nacional inclúe, rexistrada en orde alfabética, todos os nomes patronímicos identificados en Argelia.

O artigo 2

son transcritos, na lingua nacional, todos os nomes patronímicos que aparecen na lista nacional.

A transcrición, operada polo Ministerio do Interior, está baseada na tradución fonética dos nomes.

Os caracteres latinos que poden admitir múltiples Os fonemas clasifícanse segundo a táboa engadida a este decreto.

Artigo 3

A lista nacional está dispoñible para todas as montañas populares comunitarias Aux define D Exploration and Advertising.

A publicidade está asegurada por publicar na sede e en cada unha das antenas de estado civil fóra do estado.

Artigo 4

O oficial de situación civil pode proceder a solicitude da cabeza da familia, as rectificacións dos fonemas sobre a base da táboa no apéndice a este decreto.

Os nomes que aparecen Nos caracteres latinos da lista nacional non se pode modificar.

Todas estas medidas permaneceron inalteradas a pesar da adopción do artigo 3A da Constitución de 2002 eo mesmo artigo 3A de 2016. Entón os servizos de estado civil de Orán fíxolles falar deles, unha vez máis, en A principios de xuño de 2013. De feito, os funcionarios negáronse a rexistrar un nome de berberes, neste caso Massilia. Os pais da nena, nacidos en febreiro de 2013, que querían chamar a súa “Sara Massilia”, tiveron a sorpresa desagradable escoitar que o segundo nome fora rexeitado e rexeitado. O caso tomou un xiro inesperado cando o pai, un activista de dereitos humanos, decidiu actuar empregando os órganos internacionais das Nacións Unidas a través do seu avogado. Para os relatores das Nacións Unidas, un nome de berberes necesariamente ten unha “consonancia alxerina”, especialmente porque a constitución argelina recoñece expresamente no seu preámbulo a identidade de berberes como un compoñente fundamental da identidade argelina xunto coa identidade de argelia. De arabidade e islamidade. A negativa do nome de berberería subiría nin máis nin menos que unha negación da identidade de Berber, polo que un compoñente da sociedade alxeria e unha discriminación flagrante.

O caso convértese en internacionalmente, o tribunal de Orán interveu co seguinte veredicto, o 28 de outubro de 2013: a nena agora estaba rexistrada no “status civil de Orán baixo O primeiro nome composto por “Sarah-Massilia”. Finalmente, o estado alxerino resolveu respectar a constitución argelina que recoñece expresamente no seu preámbulo a dimensión de berberes como compoñente esencial da identidade argelina:

Preame

O 1 de novembro de 1954 foi un dos picos do seu destino.

Combinando unha longa resistencia á agresión contra a súa cultura, os seus valores e os compoñentes fundamentais da súa identidade que son o islam, a arabueira e as amigresos do 1 de novembro. loita no pasado glorioso da nación.

Por que tardou corenta e tres anos, de 1970 a 2013, para entender que un berber nome tiña unha “consonancia alxerina” e Por que o tribunal esperaba oito meses para intervir? O rexeitamento dos primeiros nomes de Amazigh por situación civil xa non pasará de novo. A partir de agora, os oficiais da administración terán á súa disposición unha lista de 300 nomes como referencia, incluíndo 150 nomes masculinos e 150 nomes femeninos. Foi adoptado e validado polo Ministerio do Interior e introducirase na nomenclatura de nomes autorizados, todos en tres alfabetos (latín, árabe e tifinagh), dos cales aquí están algúns exemplos en alfabeto latino:

Unha vez máis, as prácticas administrativas están adaptadas cando non se pode Faga máis tempo, pero as leis permanecen inalteradas. Teña en conta que artigo 7 da Convención Internacional sobre os Dereitos do neno, que foi asinada por ALGERIA:

Artigo 7

1) O neno está rexistrado inmediatamente despois do seu nacemento e, a partir deste Un, o dereito a un nome, o dereito de adquirir unha nacionalidade e, na medida do posible, coñecer aos seus pais e ser levantado por eles.
(2) Os Estados Partidos velarán por que os dereitos implementados de acordo coa súa lexislación nacional e as obrigas impostas por eles polos instrumentos internacionais aplicables a este respecto, en particular nos casos nos que o neno poida ser apátrido.

En nome da Doctrina Sacro-Sainte árabe-Islámica, Alxeria sempre ignorou este artigo 7 da Convención, segundo a cal o neno está rexistrado inmediatamente despois do nacemento e A, a partir deste, o dereito a un nome. Para Argelia, este dereito a un nome foi interpretado como “o dereito a un nome árabe”.

3 asociacións e partidos políticos

En moitos países, as asociacións de formularios de lingüística de minorías e fundir partidos políticos para consolidar os seus puntos fortes para afirmar os seus dereitos. Esta é unha práctica considerada normal e común. Pero non en Argelia, porque ningún berber, nin sequera a asociación cultural, nunca puido operar legalmente. De feito, non só o artigo 4 da Lei n.º 89-11 do 5 de xullo de 1989 sobre as asociacións políticas (hoxe derivado) obrigou a calquera asociación a usar só árabe, pero o artigo 5 prohibiu a fundación de asociacións políticas sobre unha base confesional, lingüística ou rexionalista:

Artigo 4 (derrogado)

Calquera asociación política debe usar a lingua nacional no seu exercicio oficial.

Artigo 5 (REPEA)

Non hai política A asociación pode atopar a súa creación e acción en base e / ou obxectivos que compoñen:

– Prácticas sectionarias e rexionais, feudalismo e nepotismo,
– o Establecemento de informes operativos e enlaces de dependencia,
– un comportamento contrario á moralidade islámica e os valores da revolución do 1 de novembro de 1954.

Neste contexto, a Asociación Pol Tamén pode basear a súa creación ou acción sobre a base exclusivamente confesional, lingüística, rexionalista, unha adhesión a un sexo, unha raza ou un estado profesional específico.

era apenas sutil xeito de eliminar calquera asociación baseada en linguaxe (tamazight), a etnia (berber) ou a rexión (Kabylie). A lei foi derrogada en 1997 e desde entón multiplicáronse as asociacións culturais: haberá poucos centos de Kabylie só. Desafortunadamente, os resultados concretos permanecen decepcionantes, porque a maioría destas asociacións saben só unha existencia efémera ou cíclica, o tempo por exemplo dunha gala ou un festival anual. En xeral, son moi pobres tanto materialmente e intelectualmente.

En canto aos partidos políticos, a situación non pasa moito mellor. En primeiro lugar, digamos que non hai partidos políticos de Berber. A súa fundación podería axudar a recoñecer os dereitos á linguaxe berber. Os partidos políticos existentes, os chamados partidos “Kabyles” comen parte da Revolución Socialista (PRS), a reunión para a cultura ea democracia (RCD) ou a fronte das forzas socialistas (FFS), ás veces fixo eco, pero eles Sempre evitou facer o foco principal da súa acción política. O único partido da oposición que se manifesta formalmente sobre a linguaxe Berber foi o PRS, que criticou gravemente o poder de Alxeria porque quedara en silencio na pregunta de Berber nos textos da Carta Nacional de 1976.

Na pregunta Berber, a Carta non di unha palabra. Este é un texto que vén como un problema nacional e completamente evacuando que millóns de argelinos son sensibles. Pero existe a lingua berber. É a lingua materna dalgúns dos argelinos. Debe ser recoñecido, conservado e desenvolvido como parte integrante do noso patrimonio nacional. O seu enriquecemento, a súa transición cara á forma escrita, a súa docencia, a súa difusión debe estar garantida.

Pero o partido da revolución socialista (PRS) estalou durante a “Berber Spring Primavera “desde 1980. Un dos últimos nacer destas organizacións, o Rally for Culture and Democracy (RCD) fundado en 1989”, dixo “Demócrata e Republicano”, “Alxerino”, non como un “Berber Party” e afirmou iso A súa implementación foi “nacional”. Con todo, todos os partidos políticos da oposición temen a “bloquearse no gueto de Kabyle”.Tamén hai que sinalar que a orde N ° 97-09 6 de marzo de 1997 sobre a Lei Orgánica sobre partidos políticos, que revogou a Lei N ° 89-11, retomou plenamente os artigos desta lei que revogaron para aplicalos a partidos políticos:

Artigo 4

O partido político debe usar a lingua nacional e oficial no exercicio da súa actividade oficial.

Artigo 5

1) ningún partido político pode atopar a súa creación e / ou acción nunha base e / ou obxectivos que compoñen:

– Sectian, rexionalista , prácticas feudales ou nepóticas.

– Prácticas contrarias aos valores da moralidade islámica, a identidade nacional, así como os valores da revolución do 1 de novembro de 1954 e que tocan os símbolos do República.

2) O partido político tamén pode, ademais, atopou a súa creación ou acción sobre unha base relixiosa, lingüística, racial, corporación E ou rexionalista.

O Goberno mantivo un cambio a esta lei que serve berbers. É por iso que todos os partidos políticos deben demostrar a súa “boa fe agrealista nacionalista”. Así, o perigo político Berber aínda permanece perfectamente circunscrito e controlado polo goberno.

Ademais, estas disposicións están incluídas na constitución de 1996 no artigo 42, que establece no parágrafo 3 que “os partidos políticos non poden estar baseados nunha base relixiosa, lingüística, racial de sexo, corporatical ou rexional”:

Artigo 42

1) O dereito de crear partes políticas é recoñecido e garantido.

2) Este dereito pode ser invocado para atacar as liberdades fundamentais, os valores E compoñentes fundamentais da identidade nacional, a unidade nacional, a seguridade e a integridade do territorio nacional, a independencia do país e a soberanía das persoas, así como o carácter democrático e republicano do Estado.

3) De acordo coas disposicións desta constitución, os partidos políticos non se poden basear nun relixioso, lingüístico, racial, sexo, sexo, corporatical ou rexional.

4) Os partidos políticos non poden usar propaganda partidario Os elementos mencionados no anterior Aliéna.

5) Calquera obediencia dos partidos políticos, de calquera forma, a intereses ou partidos estranxeiros, está proscrito.

6) Ningún partido político pode Use a violencia ou a restrición, independentemente da natureza ou as formas destas.

7) Outras obrigacións e deberes son prescritos por lei.

Máis específicamente, el Está prohibido fundar un partido político sobre a base da linguaxe, a etnia ou a rexión, así fundar un partido político Berber. Este é un camiño para as autoridades argelinas que negan os dereitos políticos ás súas minorías.

4.4 O dominio da xustiza

Lembre que Tamazight foi unha lingua nacional en Argelia desde 2002 e unha lingua oficial desde febreiro de 2016, pero que o seu status é menor que a doutra lingua oficial, o árabe que sempre se beneficia dunha superioridade de estado porque é usado como lingua do estado. Normalmente esperábase que o estado de Tamazight sexa recoñecido en termos de xustiza. No caso argelino, hai que lembrar que todas as leis e decretos posteriores ao recoñecemento de 2002 de Tamazight como “lingua nacional” reafirmaron sistematicamente a natureza exclusiva do árabe literario como lingua oficial. Isto é así por lei número 08-09 do 25 de febreiro de 2008 sobre o código de procedemento civil e administrativo. O artigo 8 desta lei aprobado en 2008 prescribe a natureza exclusiva da lingua árabe nos ensaios baixo pena de inadmisibilidade:

Artigo 8
1) Procedementos e procedementos xudiciais, como solicitudes e envíos, apenas se presentarán en lingua árabe.
2) Documentos e pezas deben, apenas inadmisibility, presentado en árabe ou acompañado dunha tradución oficial.
3) Os debates e as alegacións realízanse a lingua árabe.
4) As decisións son renderizadas en árabe, baixo pena de Nullity levantada de oficio polo xuíz.
5) enténdese por decisión, neste código, Ordes, xuízos e xuízos.
Artigo 119
1) Partes e os seus defensores, de maio, de autorización do xuíz, facer preguntas.
2) Estas preguntas deben ser formuladas ou traducidas á lingua árabe; O mesmo é certo das respostas feitas a elas.

De feito, as decisións do xuíz están feitas en árabe, baixo a dor de nulidade. Ademais, o Tribunal debe requirir litigantes a presentación na lingua árabe de documentos e documentos invocados en apoio das súas reclamacións. En caso contrario, estes documentos e partes deben ir acompañados dunha tradución oficial ao árabe. En definitiva, a xustiza permanece árabe unilable. Sería necesario que na adopción do artigo 3A da Constitución de 2016, as leis inconsistentes ou contradicen as leis inconsistentes. En resumo, a co-formalidade de Tamazight segue sendo unha mistificación sempre que non se realizarán os readususos legais necesarios.

A seguinte solución segue a apelar aos tribunais para romper as disposicións lingüísticas incompatibles coa Constitución. Esperando que estes terminen decidindo a favor dos berbeiros (dentro de vinte anos).

5 A docencia de Tamazight

Parece evidente que segundo todo Os berbeiros de Argelia, o ensino da lingua amazónica é esencial para a divulgación, a supervivencia eo dinamismo da cultura berber. As persoas deben ter a cultura, así como todos os alxerinos, saber falar e escribir o Tamazight, de xeito que un dos compoñentes esenciais da cultura alxerina pode existir ademais dun recoñecemento estrictamente formal .. Non obstante, o novo estado de “lingua nacional” de TAMAZight non parece que lle permitiu resolver de forma convincente nas escolas públicas, mesmo onde o tamaZight xa está ensinado por unha base opcional. Introducido no sistema educativo en 1995, o día seguinte ao “Bartiff Strike” e tras décadas de reclamacións, a docencia da lingua amazigh continúa hoxe, pero a situación está lonxe de ser envexable. Mentres este ensino foi autorizado en 1995, non foi ata 2003 para modificar a Ordenanza n.º 76-35 do 16 de abril de 1976, que gobernou a educación pública en Argelia.

5.1 A lexislación en vigor

Esta foi a materia de Ordenance número 03-09 do 13 de agosto de 2003 que modifica e complementa a Ordenanza 76-35 do 16 de abril de 1976 na organización de educación e formación. A Orde de Ordenanza n.º 03-09 do 13 de agosto de 2003, así modificada o artigo 2 da Orde 1976, engadindo a noción de amigable:

rtigo 2

Artigo 2 de Ordenanza N ° 76-35 do 16 de abril de 1976, referido anteriormente, modifícase e completada do seguinte xeito:

“Art. 2. – O sistema educativo ten o Misión no marco dos compoñentes fundamentais da identidade do pobo argelino que son o Islam, a Arabidade e A amigorosas “:

(o resto sen cambio):

– O desenvolvemento do Personalidade de nenos e cidadáns ea súa preparación para a vida activa,
– a adquisición de coñecementos xerais e coñecementos tecnolóxicos,
– a resposta ás aspiracións populares de xustiza e progreso,
– o espertar das conciencias ao amor do país.

Artigo 4 inserido en orde n ° 76-35 de 16 de abril de 1976 dous artigos, 8 bis e 8 ter, para introducir a TAMAZIGHT como ” Actividades de espertar “ou como” disciplina “:

Artigo 4

Insírese na Ordenanza N ° 76 -35 do 16 de abril de 1976 , referido anteriormente, dous artigos 8 BIS e 8 TER escritos do seguinte xeito:

“Art. 8 bis. – A docencia de Tamazight, a lingua nacional, introdúcese nas actividades de espertar e / ou como disciplina no sistema educativo. O Estado traballa para a promoción e desenvolvemento da docencia de TAMAZIGHT, en todas as súas variedades lingüísticas en uso do territorio nacional, mobilizando os medios organizativos e educativos necesarios para responder á solicitude deste ensino no territorio nacional “.

“Art. 8 ter. – A dimensión cultural amazigh é atendida nos programas de educación científica social e humana en todos os niveis do sistema educativo “.

Finalmente, o artigo 8 introduce un parágrafo 2 bis no artigo 25 de Ordenance NO . 76-35 do 16 de abril de 1976 para establecer a orientación do ensino de Tamazight:

Artigo 8

Artigo 25 de Ordenanza No. 76-35 do 16 de abril de 1976, referido anteriormente, é complementado por un parágrafo de segundo parágrafo do seguinte xeito: “2 bis – unha ensinanza de lingua amazigh que permite aos alumnos dominio desta lingua, o coñecemento do patrimonio cultural de Amazigh ea súa participación , a través das idades, ao desenvolvemento da cultura nacional “.

(o resto sen cambio).

Esta foi a primeira vez que o goberno modificou unha lei existente para adaptala ao artigo 3A da Constitución. Non obstante, a sección 15 do LEI 91-05 do 16 de xaneiro de 1991, a xeración do uso da lingua árabe mantívose inalterada e prohibe calquera outra lingua que o árabe na docencia.

En 2008, unha nova educación ACT foi adoptada: Laloi do 23 de xaneiro de 2008 nº 08-04 na Lei de orientación da Educación Nacional. Esta lei tivo o mérito de derrogar a Ordenanza número 76-35 do 16 de abril de 1976 sobre educación. Está precedido por un longo preámbulo usado para xustificar a ideoloxía árabe-musulmá para impregnar a escola argelina. Nos extractos presentados aquí, é fácil ver a importancia dada á “lingua árabe” (nomeada sete veces) en comparación coa lingua “amazigh” (chamada dúas veces):

Extractos do preámbulo

Arabidade, como lingua, civilización e cultura, falando a través da lingua árabe, primeiro instrumento para a adquisición de coñecementos en todas as etapas de ensino e formación.

A lingua árabe, do mesmo xeito que o Islam, constitúe a linguaxe Amazigh o fermento da identidade cultural do pobo argelino e un elemento esencial da súa conciencia nacional.

A docencia da lingua árabe que se desenvolve para ser unha linguaxe de comunicación en todos os ámbitos da vida e un instrumento privilexiado na produción intelectual. É imprescindible abordar seriamente as cuestións substantivas do ensino da lingua árabe e buscar unha maior eficiencia neste idioma de instrución, a eficiencia vinculada tanto ao aspecto cultural, científico e técnico para que a información científica universal dispoñible, así como unha maior eficiencia en prácticas pedagóxicas de comunicación e ensino.

a promoción da docencia da lingua árabe como lingua nacional e oficial e factor de recuperación da personalidade argelina será consolidada e reforzada no contexto do renovado Política de Educación Nacional, incluída a modernización dos seus métodos e contido de ensino para facelo competitivo coas outras linguas modernas dos países desenvolvidos.

a mellora do Ensino da lingua árabe, a fin de darlle a súa función pedagóxica e sociocultural completa, permita satisfacer os requisitos dunha educación de calidade, capaz de expresar o noso “universo argelino, magreb, árabe, mediterráneo, africano”, para acceder Civilización universal e participar en progreso científico e tecnolóxico.

A promoción da docencia da lingua árabe levará a súa participación na área de produción e competencia intelectual.

A amizade, como lingua, cultura e patrimonio, é un compoñente integral da histórica personalidade nacional. Como tal, debe beneficiarse de toda a atención e promocionada e enriquecida como parte da valoración da cultura nacional.

A escola terá que concienciar a conciencia do estudante, independentemente da súa lingua materna e independentemente do seu lugar de residencia, enlaces que o adhiren a esa lingua, incluído o ensino da antiga historia da Argelia (e Magreb), a súa xeografía ea súa toponimia.

trátase de fortalecer e promover a dimensión das amazigas en todos os seus elementos constitutivos (linguaxe, cultura, profundidade histórica e antropolóxica) no currículo educativo, para establecer-lo gradualmente, proporcionando a docencia da lingua nacional Amazigh de medios de ensino e docencia adecuados e medios para a investigación.

O alxerino terá que ser capaz de aprender esta lingua nacional. O Estado terá que implementar todos os medios humanos, materiais e organizativos para responder gradualmente á demanda en todas partes ou se expresa no territorio nacional.

Non son dúas linguas con igual estado, senón dunha lingua dominante, árabe e unha lingua subordinada, a tamaZight, independentemente da nova declaración do novo artigo 3a da Constitución de 2016.

Os artigos máis importantes de Laloi de 23 de xaneiro de 2008 N ° 08-04 Sobre a Lei de Orientación sobre a Educación Nacional son artigos 33, 34 e 35.O artigo 33 proclama que “a docencia está eximida na lingua árabe en todos os niveis de educación, tanto en institucións públicas como en institucións educativas e educativas privadas”. A sección 34 establece que “a docencia da lingua amazigh (tamazight) introdúcese no sistema educativo para atender a demanda expresada no territorio nacional”:

Artigo 33

A docencia está na lingua árabe En todos os niveis de educación, tanto en institucións públicas como en institucións educativas e educativas privadas.

artigo 34

A docencia da lingua de TAMAZIGHT introdúcese no sistema educativo para atender a demanda expresada no territorio nacional.

As modalidades de aplicación deste artigo serán fixadas por regulación.

Artigo 35

A docencia da lingua estranxeira está subministrada en condicións reguladoras.


O que a lei non se especifica claramente é que a docencia de TAMAZIGHT está permitida só nunha base opcional. En canto ao decreto executivo número 09-318, do 6 de outubro de 2009, sobre a organización da administración central do Ministerio de Educación Nacional, non cambiou nada con respecto ao ensino TAMAZIGHT.

Queda por mencionar a lexislación relacionada coas institucións educativas privadas. Segundo o artigo 8 do Ordinance No. 05-07 do 23 de agosto de 2005 establecendo as normas xerais que rexen a docencia nas institucións de educación privada e de educación: a docencia nas institucións e educación privada de educación e educación é obligatoriamente en árabe en todas as disciplinas e en todos os niveis de educación:

Artigo 8

Ademais da ensinanza da lingua estranxeira, a docencia na educación privada e as institucións de educación é obrigatoriamente en árabe en todas as disciplinas e en todos os niveis de educación.

O goberno podería polo menos permitir a ensinanza de tamazismo como segundo linguaxe, pero non.

5.2 As prácticas en vigor

Durante o ano escolar 1995-1996, había 16 WILAYAS (ver táboa seguinte) que optou pola introdución de Tamazight no seu currículo escolar. Naquela época, había 200 profesores de Tamazight e máis de 37.000 estudantes. En 2010-2011, había máis de 1.300 profesores cun número de máis de 213.000 estudantes a todos Alxeria, segundo a Secretaría Xeral do Alto Comisionado para Amazightening. Non obstante, dos Wilayas de 1995, só había dez en 2011 (só sete en Alxer) permaneceron. E máis do 90% dos estudantes e profesores proceden dos Wilayas de Tizi Ouzou, Bouira e Bejaia, segundo as estatísticas proporcionadas polo Alto Comisionado de Achegarding (HCA). Hai un 10% doutros estudantes que se distribúen nos outros sete Wilayas (Alxer, Batna, Boumerdès, Khenchla, OE Bopuaghi, Setif e Tamanrasset).

1998-1999 1998-1999

IV

13 695

div> / div> TD TD TD Bouira 9 000

19 027

1 843

0 0 0

TD > 0

0 0 0 0 0

1 375 2 432 3 253

1 526 1 217 1

2 519

440 615 0 0 TD> 0

13 440 24 530

les wilayas qui ont supprimé CET Enseignement Sont Leswilayas de Biskra (2010), D’Oran (2002), de Ghardaïa (2009), D’Illizi (2000) Et de Tipaza (1999). Rappelons que l’Algérie Compte Huit Millions D’Élèves d’Élèves, Dont Seoulment 213 000 Suivent des Cours de Tamazight, CE QUI REPÉSENTE 2,6% de l’Effectif Scolaire. À l’exception DES Wilayas de Tizi Ouzou, de Béjaïa, de Bouira et de Batna, Le Tamazight N’est Enseigné Dans Aucune École Primaire; Le scénario est le même pour les clases du Secondaire.

Même Si Les Chiffers Officiels Avancés Par Le Ministère de l’Éducation Nationale, Depuis 1995/1996, Témoignent D’UNE “Augmentation “du nombre d’élèves totais (37 000 A 213 263), qui Suivent Les Cours de amázico / berbere, ilfaut Mentionner Que toutes les wilayas N’enregistrent Pas de Progession de Leurn effectifs de la Même Manière, D’Auto PLUS Que plusieurs ont même supprimé cet enseignement (Voir la carta).

l’un des responsabilidade DU HCA, BILEK HAMID, ADDITAIT EN MARS 2007:

La Capitale –

Selon le HCA, Seules Les Variétés Kabyle, Chaouïa et Touareg Sont Enseignées. Les Autres Variantes, cóntalle a Le Chleuh, Le Chenoui et le Mozabit, Ne Sont Pas Enseignées. POUR SA PARTE, Le HCA SEMBLE êTRE UNE COQUILLE VIDE, SANS POUVOIRS NI MoYENS, TOTALEMENT CONTRODLÉ PAR LES AUTORITÉS Algériennes et Dont L’Acción DemEure Plutôt Insignifiante. Chaque Année, Le Constat Dressé Par Le Haut Comissariat à l’Amazighité et les Enseignants Est Pessimiste. Dans Les Écoles O (Le Tamazight Est ofrece. Despeje o momento, l’enseignement du tamazight n’est donné que dans les régions berbérophones, donc es esenciaylement en kabylie, ainsi que dans les aurès (au nord-est du pays) et de façon ocasionnelle au sud, dans le pays des touaregs.

Nun informe dado o 6 de xaneiro de 2009 ás Nacións Unidas (Aplicación do Pacto Internacional de Dereito Económico, Social e Cultural), Argelia presentou a situación de Tamazight no país:

11. A docencia da lingua amazigh

398. A lingua amazigha, dedicada pola constitución argelina, como lingua nacional impartida en escolas argelinas, en todos os ciclos educativos, sempre que se exprese a necesidade e que se cumpran as condicións para a súa docencia, especialmente en termos de marco pedagóxico. Está integrado en currículos escolares como unha disciplina de pleno dereito que goza dun volume por hora, un programa e manuais que están limpos. Está suxeito ao sistema de avaliación e revisión do mesmo xeito que outras disciplinas.

399. A formación dos profesores de linguas Amazigh está aberta nas universidades, así como a formación de profesores e os institutos de desenvolvemento de profesores, así como a formación do profesorado noutras disciplinas. Creouse un Centro de Promoción e Desenvolvemento do ensino da lingua e cultura Amazigh e reúne académicos e investigadores de alto nivel para que as misións realicen traballos de investigación no campo da planificación lingüística e a normalización en todos os aspectos relacionados coa Ensino desta materia.

Este texto escrito o 31 de decembro de 2007 quería unha descrición neutral da situación de ensino de Tamazight en Argelia. É un texto oficial bastante aséptico, ignorando todas as dificultades que enfronta a docencia desta lingua.

O ministro de Educación Nacional, Nouria Benghabrit, anunciou que a ensinanza de Tamazight sería establecida nas 32 instalacións de Wilayas do país A principios do ano escolar 2016-2017. Non obstante, dado que a docencia da lingua amazigh permanece dependente da demanda e non se ensina como obrigatoria como árabe ou francés, a súa docencia permanece aleatoria.

5.3 As principais dificultades

En xeral, os líderes de que os líderes de Berber parecen moi preocupados pola docencia de TAMAZight no seu país. As dificultades importantes impiden a xeneralización de Tamazight, incluso nas rexións de Berber-falante como a Kabylie.

abranis aderyan adherbal aflawas aglid aghali agman agmazigh
abzim alissya FINENA Anel Anila Assil atina atinia ayeli aylana
1995-1996 7 949 25 433 11 664 BOUMERDèS 1 078 3 205
0
Illizi 80 119
KENCHLA 0 0 0 OE 1 240
Sétif
Tamanrasset Tizi-Ouzou 25 680 Total 37 690 213 263

O problema máis grave é que a docencia de TAMazight é opcional, o idioma da docencia debe permanecer árabe. En xeral, en países onde o respecto das minorías lingüísticas é un principio fundamental, os membros das minorías teñen dereito a empregar a súa lingua materna como lingua de instrución e tamén a obriga de aprender a lingua maioritaria como segunda lingua. Non en Argelia!

Nótese que a docencia opcional está condicionada á famosa “demanda social”, unha arma formidable en mans das Direccións de Escolas, porque poden proporcionar aos alumnos a todo tipo de pretextos.. Por exemplo, os xestores rexeitan a planificar horarios ou horarios que terían en conta a docencia de Tamazight.

Como se fose suficiente, tamén é necesario ter persoal dispoñible e un orzamento é asignado. Non obstante, a apertura dos artigos orzamentarios para a docencia de Tamazight parece ser anormal e rodeada polo maior segredo, coma se proporcionase aos profesores a este asunto era unha cuestión de estado. En Argelia, como toda a estación de traballo converteuse nun asunto estatal, algunhas aldeas e municipios tomaron o control do poder no campo da educación para conceder posicións aos habitantes da súa aglomeración.

A isto engádese a escaseza de Manuelsen Tamazight co problema dos tres alfabetos (latín, etifinagh árabe). No caso dos libros de texto, o contido pode escribirse en tres alfabetos diferentes, co resultado de que os manuais son tres veces máis pesados que os escritos en árabe e custan tres veces máis caros. Mentres que Kabylie optou polo alfabeto latino, a rexión de Aurès prefire personaxes árabes, mentres que no sur de Tuaregs usa Tifinaghs. Para todos os bereberes, este alfabeto en particular testemuña o enraizamento profundo na identidade berber.

Finalmente, o tamazight ten un status de “lingua tocas”, é dicir que se ofrece ao primario que desde o cuarto ano, polo que despois do árabe e do francés, que se ensinan respectivamente en O primeiro ano, entón no segundo ou terceiro ano, segundo a boa vontade do ministro en oficina. Non obstante, admite universalmente que os métodos de aprendizaxe prefiren ensinar a linguaxe a unha idade posible. Ademais, a cantidade de horas dedicadas a este ensino, é dicir, unha a tres horas / semana, segundo o caso, parece ser significativamente insuficiente para que os alumnos poidan dominar este idioma.

Queremos prohibir a docencia da lingua materna para as minorías que non se farían doutro xeito. Nestas circunstancias, podemos comprender facilmente a regresión da docencia de Tamazight nas escolas ea súa xestión de Stammer polas administracións locais. Moitos profesores están desanimados e xogando a esponxa.

En resumo, a docencia de TAMAZight é, sen dúbida, a unha lingua estranxeira, aínda máis estraña que o francés, que é pouco dicir. As autoridades alxerinas curan porque Berber (e as súas variedades) é a primeira lingua dos berbeiros. A partir de aí pensas que todos estes bloqueos administrativos son desexados e están destinados a desalentar aos alumnos e pais para fallar a “etapa experimental” desta docencia, hai unha cruzada rapidamente.

En maio de 2010, despois do traballo da 44ª sesión do Comité de Dereitos Económicos, Sociais e Culturais, que foi realizado en Xenebra, o Comité adoptou as observacións concluíntes sobre os informes dos estados discutidos nesta ocasión, incluíndo a de Alxeria. A Comisión reiterou o Estado alxerino súa demanda explícita ao idioma amazic como lingua oficial, pero tamén recomenda xeneralización do ensino da lingua amazic en todas as rexións e en todos os niveis de ensino. A comisión demostrou que o que o Estado Argelino chama “Docencia da lingua nacional de Amazigh” está lonxe de ser un digno digno do nome, porque afecta só unha porcentaxe derivada de todos os estudantes da escola., Ou 2,5%. Por outra banda, os berbeiros continúan sendo inscritos e alfabetizados en árabe.

6 Berber Media

A constitucionalización da lingua amaziga en abril de 2002, como “lingua nacional” (e en febreiro de 2016 como lingua oficial) non resultou en ningunha repercusión institucional, especialmente nos medios. Teoricamente, o dereito á información está garantida en Alxeria a todos os cidadáns, independentemente do seu idioma de uso.

6.1 A lexislación vixente

aínda, artigo 6 da Lei 90-07 do 3 de abril de 1990 sobre a información autorizada só publicacións periódicas en Languarabe e, despois da opinión do Consello Superior de Información, en linguas estranxeiras, que incluía TAMAZIGHT:

Artigo 6
Información xeral periódica Publicacións, creadas a partir da promulgación de Esta lei, publícanse en árabe.
Con todo, publicacións periódicas para a difusión e distribución nacional ou internacional e publicacións periódicas especializadas pódense publicar en linguas estranxeiras logo da opinión do Consello Superior de Información.

Ao ano seguinte, o Decreto Executivo n. 91-102 do 20 de abril de 1991, erigindo a empresa nacional de radiodifusión de son na institución pública de transmisión de son ( 1991) só estaba lidando coa “lingua nacional”, árabe (artigo 7), relativa á empresa nacional de radiodifusión de son, que foi creada por Decreto n.º 86-146 do 1 de xullo de 1986:

Artigo 7

O establecemento garante a promoción da lingua nacional a nivel medio de produción e difusión.
Artigo 11

O establecemento considérase coñecer o patrimonio cultural e civilizacional de Argelia e as aspiracións das súas persoas a través das distintas linguas estranxeiras de difusión.

era necesario esperar en 2012 para que Organic Laloi N ° 12-05 do 12 de xaneiro sobre a información formalmente “en lingua nacional” ou “unha delas Eles, aínda que o Estado mantivo unha exclusividade ao árabe nas deliberacións e decisións da autoridade reguladora de prensa escrita (ARPE):

Artigo 20

Publicacións periódicas de información xeral creadas a partir da promulgación desta lei orgánica publícanse en linguas nacionais ou a un deles.
No entanto, as publicacións periódicas para a difusión e distribución nacional ou de distribución e publicacións periódicas especializadas poden ser editadas en linguas estranxeiras despois do acordo da autoridade reguladora da prensa escrita.

Artigo 55

As deliberacións e as decisións da autoridade reguladora da prensa escrita están feitas na lingua nacional oficial.

6.2 Os medios electrónicos

De feito, os berbers teñen dereito a moi poucas formas porque a lingua amazigh non é moi utilizada nos medios electrónicos. Non beneficia a moitas radios locais. A estación de cadea 2, unha radio de Kabyl cuxa existencia fora señores en varias ocasións na década de 1970, con todo, viu o seu lugar a ETSON fuertemente expandido e consolidado papel. Converteuse nunha radio nacional xeral que transmitiu as súas emisións en cinco variantes lingüísticas de Amazigh: especialmente en Kabyle, pero tamén en Chenoui, Chaoui, Mozabite e Targui. Imos engadir que a maioría das radios locais de Tizi Ouzou e Bejaia son berberophones. Outras radios locais (Wilayas de Bouira, Khenchela, Batna, Tipaza, Oum El Bouaghi, etc.) ofrecen emisións de TAMAZIGHT. En xeral, as novas estacións de radio nacen durante unha campaña electoral. Para informar que en Francia hai varias estacións de radio e televisión en Berber. Os canles de radio locais xurdiron na maioría dos Wilayas, incluíndo a Kabylie. A linguaxe usada é Kabyle. En áreas onde algunhas poboacións teñen tamazight como lingua, hai emisións na variedade de Amazigh Rexional. Dito isto, o Kabyle “comprometido” a canción é censurada en Alxeria; Varios cantantes foron prohibidos de quedarse e incluso arrestados.

A televisión, pola súa banda, presenta unha breve versión de Berber Daily (en Kabyle e Chaoui) do xornal de televisión, pero non hai emisión normal no idiomaberbère. Proxectos nesta dirección durmir nas tabletas por moito tempo: falamos dun “slot de tempo de berber” ou incluso a creación dun segundo de televisión. De feito, xurdiu unha canle de televisión nacional, a cadea 2: as emisións preséntanse en todas as variedades de berberes. Os boletíns non caen dentro dun contido específico de berberes porque transmiten o discurso oficial dos líderes argelinos. As emisións relixiosas son numerosas e permanecen confinadas na lectura repetitiva do Corán. Ademais, engádense as ameazas e os predicadores moralizantes dos imanes. As emisións recreativas teñen maior autonomía. Tamén hai TAMAZIGHT TV 4, unha cadea xeralista en Tamazight captable só por satélite desde 2009. Emite en Kabyle, Chaoui, Tamasheq, Chenoui e M’zabite, por un período de seis horas ao día a partir das 5 da mañá ás 23 h. Televisión difusa Berber de Francia de Kabyle (60%) e emisións francesas (40%).

Unha canle de televisión pública en Amazighe foi inaugurada en marzo de 2009 (A4 ou Alxeria 4). Primeira transmisión só seis horas ao día, ampliou gradualmente os seus horarios de transmisión. Non obstante, o seu contido non parece coincidir coas expectativas dos berbeiros con respecto á programación. De feito, os estereotipos reinan en Argeliabobophone Argelia: as emisións están dominadas por folclore, programas relixiosos islámicos e producións estranxeiras (especialmente francesas) están forradas en árabe, con subtítulos en Tamazight transcritos na pantalla do alfabeto árabe, facendo que estas emisións sexan inaccesibles, ata inaceptables para a maioría dos berbeiros. Como se podería esperar, a cadea está rexeitada pola maioría da poboación berberophone.

En xeral, a linguaxe Berber utilizada polos medios electrónicos contén moitos préstamos léxicos principalmente ao árabe, pero tamén aos franceses.

6.3 A prensa escrita

Sen iniciativa dos sectores públicos chegou a fomentar a redacción da lingua amazada nos medios escritos. Desde 1989, é posible editar libros en Tamazight sen ser demandado pola policía. Pero as incertezas da vida política argelina non permitiron que a edición de Berber despegar. Respecto á prensa, fallaron varios intentos de crear periódicos. No pasado, os activistas de Berberophone intentaron basear xornais ou revistas (Agraw Adelsan Amazig, Izuran, Hebdo n Tmurt, etc.), pero sen éxito notable. Estes resultados decepcionantes son parcialmente explicados por un insuficiente lector de Berberophone e inercia estatal no espazo publicitario. En Argelia, a publicidade pública é monopolizada por unha institución do Estado.No mellor dos casos, algúns xornais rexionais e nacionais experimentan unha “páxina de Berber” na súa edición habitual.

O envío de Kabylie é o único berber de diario e publícase en francés cun lixeiro sorteo en 10.000 copias. Este xornal está clasificado na 24ª posición das impresións da prensa diaria argelina; Pero, na 15ª posición, se temos en conta só diarios xerais de fala francesa. Algúns xornais rexionais e nacionais, con todo, experimentan unha “páxina de Berber” na súa edición habitual.

7 a perspectiva das Nacións Unidas

O Comité das Nacións Unidas para os dereitos económicos, sociais e culturais está moi interesado na cuestión argelina con respecto aos dereitos lingüísticos. En novembro de 2001, con motivo da 27ª sesión do Comité celebrada en Xenebra o 30 de novembro de 2001, as conclusións finais feitas públicas foron as seguintes (Extracto):

As accións realizadas polo goberno argelino no campo dos dereitos humanos en relación coa declaración eo programa de actuación de Viena están por baixo do que defende a declaración e o Programa de Acción de Viena.

árabe é a única lingua oficial do país e a poboación amazüeña segue sufrindo a negación do uso da súa lingua a nivel oficial. O Comité tomou nota do anuncio do goberno argelino o 3 de outubro de 2001, para modificar a Constitución para facer a lingua amazigua, unha lingua nacional. Polo tanto, o Comité:

– recomenda ao goberno argelino, á luz do parágrafo 71 da declaración e do programa de acción de Viena, de preparar , a través dun proceso aberto e unha ampla consulta, a implementación dun plan integral de acción destinado a cumprir as súas obrigas de dereitos humanos internacionais.

– O Comité anima a Argelia a preservar a lingua e a cultura da poboación asombrosa e tomar medidas adecuadas para implementar proxectos destinados a conceder o rango constitucional á lingua amazigh como este o goberno foi anunciado o 3 de outubro, 2001.

– O Comité tamén recomenda que o Estado de Alxeria tome medidas para recoñecer esta lingua como lingua oficial.

– A comisión solicita ao goberno de Argelia a difundir as conclusións deste informe o máis amplamente posible e mantelo informado do progreso realizado na súa implementación.

Sabemos que, ao ano seguinte, o prezo abdelazizbouteflikaa prestou A “lingua nacional de Tamazight pola introdución do artigo 3a da Constitución.

7.1 Os dereitos dos pobos indíxenas

En setembro de 2007, Argelia votaron na Asemblea Xeral das Nacións Unidas a favor da separación dos dereitos dos pobos indíxenas, o que significou que o estado de Alxeria De acordo cos artigos 13, 14, 15 e 16 da Declaración:

Artigo 13

1) Os pobos aborígenes teñen dereito a revitalizar, usar, desenvolver e transmitir ás xeracións futuras a súa historia, a linguaxe, as súas tradicións orais, a súa filosofía, o seu sistema de escritura ea súa literatura, así como para elixir e manter os seus nomes dos seus homropóficos para comunidades, lugares e Persoas.

2) Os estados toman medidas efectivas para protexer este dereito e asegurar que os pobos indíxenas poidan comprender e ser incluídos nas políticas de procedementos, legais e administrativos, proporcionando, se é necesario, servizos de interpretación ou outros medios NS.

O artigo 14

1) Os pobos aborígenes teñen dereito a establecer e controladores propios sistemas e escolas onde se proporciona a docencia na súa propia lingua, dun xeito adaptado ao cultural pesos de ensino e aprendizaxe.

2) As persoas aborígenes, especialmente os nenos, teñen dereito a acceder a todos os niveis e formas de educación pública, non-hordisciminación ningunha.

3) estados Consulta cos pobos indíxenas, toma medidas efectivas para os aborígenes, en particular os nenos, que viven fóra da súa comunidade, poden acceder, cando sexa posible, a unha docencia proporcionada de acordo coa cultura e na súa propia lingua.

Artigo 15

1) Os pobos indíxenas teñen dereito a que docencia e medios de información reflicten con precisión a dignidade e diversidade das súas culturas, as súas tradicións, a súa historia e as súas aspiracións.

2) Os estados toman medidas eficaces, en consulta e época cos pobos indíxenas interesados, por combinación prexudicial e eliminan a discriminación e para promover a latemia, a comprensión e as boas relacións entre PeopleAutochtonian e todos os outros compoñentes da empresa.

O artigo 16

1) Os pobos aborígenes teñen dereito a establecer os seus propios medios na súa propia lingua e acceder a todas as formas de medios non aborígenes sen discriminación ningunha.

2) Os estados toman medidas efectivas para garantir que os medios públicos reflicten correctamente a diversidade cultural aborixe. Estados, sen prexuízo da obriga de garantir plenamente a liberdade de E Xpress, animar aos medios privados a reflectir a diversidade cultural adecuada nativa.

Na súa sesión de 44 de maio de 2010, o Comité das Nacións Unidas para os dereitos económicos, sociais e sociais e do goberno cultural recomendado Ao goberno de Tamazight como lingua oficial e para intensificar os seus esforzos para garantir a docencia da lingua e cultura de Amazigh en todas as rexións e en todos os niveis de educación, incluíndo o aumento do número de profesores de lingua amazóns cualificados. Ao mesmo tempo, a comisión recomendou revisar o código familiar para prohibir a poligamia, eliminar a obrigación legal do gardián conxugal (obligatoriamente un musulmán) e asegurar que o matrimonio dunha muller musulmá cun. -Musulman sexa recoñecido pola lei, Sen excepción.

A comisión tamén recordou a observación xeral N ° 21 de 2009 á dereita das persoas pertencentes ás minorías Para participar na vida cultural:

Observación xeral n.º 21 (2009)
Lei de cada un participante na vida cultural
Os instrumentos relacionados cos dereitos civís e políticos, os dereitos das persoas que pertencen a minorías para gozar da súa propia cultura, profesar e practicar a súa propia relixión e utilizar a súa propia lingua, en privado e público e participar plenamente na vida cultural , os dereitos colectivos dos pobos indíxenas no seu As institucións de cultrel, as súas terras ancestrais, os seus recursos naturais e os seus coñecementos tradicionais, eo dereito ao desenvolvemento, tamén conteñen disposicións importantes nesta área.

Obviamente, Alxeria está lonxe da conta coas súas minorías berberas. No capítulo sobre as minorías, a comisión, baseada nos dereitos civís e políticos internacionais, describe os dereitos das minorías como obriga aos estados que os protexan como “compoñentes esenciais da identidade dos estados. -Mims”:

Minorías

32. Na opinión do Comité, o parágrafo 1 (a) do Pacto tamén trata sobre a Lei de minorías e persoas que pertencen a minorías para participar na vida cultural da sociedade e preservar, promover e desenvolver a súa propia cultura. A partir deste dereito deriva a obriga para os Estados partes para recoñecer, respectar e protexer as culturas minoritarias como compoñentes esenciais da identidade dos propios Estados propios. Como resultado, as minorías teñen dereito a gozar da súa diversidade cultural, as súas tradicións, os seus costumes, a súa relixión, as súas formas de educación, as súas linguas, os seus medios de comunicación (prensa, radio, televisión, televisión. Internet, etc.) e todas as manifestacións particulares da súa identidade e pertenza cultural.

33. As minorías e as persoas pertencentes ás minorías teñen o dereito non só a gozar da súa propia identidade, senón tamén a desenvolver en todos os ámbitos da vida cultural. Así, calquera programa destinado a promover a integración construtiva das minorías e persoas pertencentes a minorías na sociedade un Estado de partido debe ser baseada na integración, participación e non-discriminación, a fin de preservar a especificidade das culturas minoritarias.

7.2 Recomendacións non solicitadas para o goberno argelino

para o estado alxerino, este tipo de recomendacións sempre serán consideradas nulas e non avenidas sempre que persiste a exclusiva ideoloxía árabe-musulmá, acompañada por hostilidade irregularse a outras culturas , incluíndo as das súas propias minorías.

Terminamos esta pregunta coas palabras dun académico argelino, Salem Chaker (nacido en 1950), especialista en Lingüística Berber no Instituto Nacional de Linguas Orientais e Civilizacións (INALCO) de París. Nunha entrevista concedida o 20 de maio de 2013 en The Freedom Journal, foi a seguinte observación sobre as políticas de arabización no norte de África:


Só podemos negar só ao norte de África, a pregunta experimentou un progreso significativo. Pero estes avances son para a época, mesmo en Marruecos, esencialmente simbólicos. No campo das traducións concretas, a de medidas que poden garantir a supervivencia e desenvolvemento real de Tamazight, seguimos moi lonxe da conta. A resistencia, na maioría dos países, permanecen poderosas: a ideoloxía árabe, caracterizada por unha hostilidade profunda a todo o que non é árabe, conserva posicións moi dominantes no aparello estatal e nos círculos intelectuais próximos ao poder, aínda que sexa obvio que xa non é máis Un horizonte político hoxe. A súa capacidade de bloquear e molestar segue sendo xenial: é moi claramente o caso en Argelia e Libia, certamente tamén en Marruecos. No caso alxerino, é bo lembrar que todas as leis e decretos, posterior ao recoñecemento de 2002 de Tamazight como unha “lingua nacional”, reafirmaron sistematicamente a natureza exclusiva do árabe (clásico) como lingua como lingua. Oficial .

O verdadeiro desafío de Alxeria é saír do seu modelo de recoñecemento e folclorismo de patrimonio estrictamente, que se limita a unha simple tolerancia baseada no modelo francés con respecto á rexional Linguas e culturas (Alsatian, Breton, Vasco, Occitano, etc.). Para iso, polo menos un recoñecemento completo e pleno de Tamazight sobre o modelo español, no que o catalán, o éuscaro e o galego son cooficiais Linguas (Cataluña, País Vasco e Galicia) con español.


Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *