Caodaísmo, unha relixión de humanista.

Vietnam espiritual

Neste primeiro texto, vou falar sobre unha relixión nacida a principios do século XX no sur de Vietnam: o caodaism é unha síntese de Todas as relixións e considérase unha relixión humanística.

pH

Caodaísmo, relixión humanista

A Santa Sé está a 80 quilómetros ao norte de Hồ Chí Minh “Saigon” .

De todos os tempos, no sur de Vietnam, as sectas relixiosas proliferaron. As crenzas e as supersticiones aínda marcan os actos da vida cotiá. Incluso os políticos, antes de tomar unha decisión, ás veces consulte a cartomancia ou o chiromancer. Colonial Era experimentou unha multiplicación de sociedades secretas a miúdo animadas por Bonzes e Wizards. Especialmente viu, se non está despertada, na parte sur do país, a prisión de dúas grandes sectas político-relixiosas, as de Hoa-Hao e Caiodees.

I documentado nos caaís e moi rápido que teño Comprendínume pasar uns días na pequena cidade de Tây Ninh para ver e comprender cos meus ollos esta relixión que veneran tanto Buda como a Xesús, e que lugar a Victor Hugo, Louis Pasteur e Winston Churchill no Panteón dos seus Santos.

Tay-Ninh é, a Santa Sé de Caodaism, unha especie de sincretismo relixioso.

Caodaísmo é unha relixión que combina o cristianismo, o budismo, o Islam, o confucianismo, o hinduísmo, o jainismo eo taoísmo. Se non, o caodaisma é unha síntese perfecta das relixións máis poderosas do mundo

Recoñecemos as igrexas de caodheast coa súa arquitectura con dúas torres frontales como Steeples, o ollo de Cai Dai está representado na parte dianteira e do estilo das torres traseiras. Recorda a de as mesquitas. A fachada é amarela-laranxa con patróns en vermello e azul. É Buda que está instalado en lugar do máis alto da fachada dianteira. Todas as igrexas do caodaism seguen estrictamente a mesma arquitectura.

A santa ver do caodaísmo ocupa unha trama de varias hectáreas no centro da aldea de Tay Ninh.

O caodaismo Foi fundado no primeiro trimestre do século XX no sur de Vietnam, entón chamado Cochinchine, parte da Indochina dominada polos colonizadores franceses ,.

Un oficial vietnamita chamado Ngô van Chiêu, ao servizo de A administración francesa, apaixonada polas relixións, comeza a practicar o espiritualismo cos seus colegas. Un espírito, que por primeira vez négase a dar a súa verdadeira identidade, ordena que cree unha nova relixión. Estamos en 1921, Ngô Van Chieu ten 43 anos. O pequeno grupo tamén está interesado en freeMasonry.

A noite do 24 de decembro de 1925, como de costume, o grupo de funcionarios xira as táboas. A mente é revelada baixo o nome de Cao daï (o ser supremo). Nace a caodeaism. O ser supremo agora estará representado por un ollo aberto sobre un globo que representa a Terra. Desde aquel día, “o ollo de Deus” está en todos os altares da nova relixión.

Ngô van Chiêu non quere converterse no primeiro Papa do Caodaism, chamarase “o máis vello das caodais”. É Lê Van Trung, que as sesións de espiritismo compostaron ao seu ateísmo, que se converterán no primeiro Papa.

A filosofía de Caaïsme
O propósito de todas as relixións é a mellora do ser humano, só a práctica cambia segundo as diferenzas de cultura e medio ambiente. > A síntese desexada polo caodaism quere repetir a base filosófica das antigas relixións.
na súa filosofía, os caodais colocan as 5 regras morales do budismo (que tamén forman parte dos 10 mandamentos cristiáns):
facer non matar.
Non voar.
Non cometes a impureza.
Non menten.
Non beba alcohol.
Facer o respecto pola vida como prioridade. O respecto dos animais está concretizado por un estricto vegetarianismo.
Caodaísmo ensina respecto ás árbores: “Ninguén ignora os servizos que facemos as árbores de todas as especies. Benefactores silenciosos do home, culpando nin a súa ingratitude nin a súa crueldade, son casa indistintamente do seu sombreado a todos os que veñen a sentarse no seu pé, o viaxeiro canso, así como o travieso Lumberjack.
As plantas son unha farmacia natural real onde debuxamos todo tipo de panacea propia para curar os nosos males.

Na entrada do campo que forma a santa ver que pode ler: “DAI DAO KY PHO Dô”, que significa “gran relixión da terceira revelación”.

A primeira onda de revelación corresponde a Moisés recibindo os Dez Mandamentos e a todos os profetas da Biblia que conversasen con Deus. En Asia, no emperador mitolóxico Fuxi que está na base da cultura chinesa é o primeiro ser que recibiu a revelación divina.

A segunda onda de revelación inclúe o Buda Sakyamuni (que está á orixe do budismo ), Lao Tseu (que fundou o taoísmo), Confucio (para o confucianismo), Jesucristo (para o cristianismo), Muhammad (para o Islam).

A terceira revelación ao grupo oficial de Cochinchine que fundou o caodaismo sobre a base das relixións do pasado. Esta terceira revelación, realizada polo espiritualismo é a última gran reunión antes do último xuízo. É por iso que o caodamismo da relixión “milennarista” é a miúdo cualificado.

“O caodaísmo dálle a misión a conciliar e unir as distintas relixións no mesmo acto de adoración e amor respecto ao ser supremo, do “Cao daï”.

A fe común gardará a humanidade dos seus conflitos e os seus discordios, en conciliación e darlle orde e paz, na Unión. “(Pierre Bernardini, ver bibliografía)

Nos templos, por riba do gran altar colócanse en orde alfabética: Buda, Confucio, Xesús Cristo e Lao Tseu. Están rodeados polos santos e xenios.

Entre os santos, están Nguyen Binh Kiem, un famoso poeta vietnamita por escribir unha serie de revelación sobre o futuro, comparámolo a Nostradamus. Sun Yat-sen, o fundador da República de China, e Victor Hugo escritor humanista francés. Un fresco que representa estes tres santos está na entrada de todos os templos caodaístas coa mención: “Deus e humanidade, amor e xustiza” (escrito en francés, chinés e vietnamita).

  • os 3 santos

Nota en paso, que a organización do sacerdocio está moi estructurada. O Giao Tông (Papa) é o líder da relixión. Dous colexios, un masculino e outro feminino asisten e administran a relixión segundo unha xerarquía moi precisa.

Os dignatarios da facultade feminina teñen, a igual grao, os mesmos poderes que as súas contrapartes masculinas. O rango feminino máis alto é Cardinale.

Joan of Arc Figura no Panteón dos Santos do Caodaism, ela representa por riba de toda a igualdade de xénero.

Cults celébranse catro veces ao día á medianoite, ás seis da mañá, ao mediodía e seis o ‘reloxo á noite. Os visitantes deben subir ás galerías do chan para ollar silenciosamente.

Os fieis están vestidos de branco con pequenas diferenzas de vestimenta dependendo da súa antigüidade e rango na relixión. As mulleres colócanse á esquerda e ás mulleres á dereita. Todo o mundo está en branco, con excepción do grupo de homes “sabios” que teñen amarelo (con referencia ao budismo), vermello (para o confucianismo) ou o azul (para o taoísmo).

As mulleres “sabias” están vestidas de branco pero están melloradas cun gran capó.

No centro da primeira galería, unha orquesta composta por instrumentos tradicionais dá o ritmo á celebración feita de meditación e postraciones.

  • V id = “
  • Dans Les Années 1930, Les Fondaturs du Caodaïsme Font Partie de l’Élite Vietnamienne Proche du Pouvoir Colon , La Masse des Adertos SE recorre a Dans Les Classes Ouvrières et Paysannes Soucieuses de Faire Partie D’UNE Organización Estruturée, Forte et Solaire.

    La Nouvelle église crée des Écoles et un système de Sécurité Sociiale. Dans Une Indochine Où la Société Indigène Veut Se reconstruire, Le Caodaïsme se Montre Proche du Peuple. Les Français Observent D’Un Mauvais œil. Les Ambitions Caodaï N’ont Jamais été Très Claires.

    le pouvoir français est soupçonneux et Prend Son Temps Avant de Reconnata de L’Avénement du 18 Novembre 1926 Est Souvent Vue Comme L’Agrément de L’Autorité Colonia, Ou Aucun document Officiel N’a Été Signé Avant 1934). L’Implantation du Saint-Siège à Tây Ninh à Quelques Dizaines de Kilomètres du Cambodge Cache à Peine La Volonté de Créer UNE Relixión Transfrontalière, Voir Un Nouvel Etat. La Proximité de la Montagne de Ba den, Lieu de Pèlerinage Khmère N’EST Pas Un Hasard. Dès 1926, DES Misionnaires Vont Recluter Des Nouveaux Adeptos Au Cambodge Où la Religión Gagne du Terrain Malgré L’Oposición Royale.

    la période sanguinaire des khmer rouges va donner un gran golpe de golpe de frein à l’expansion du caodaïsme au cambodge.

    l’armée caodaï. Dès La Fin de la Deuxième Guerre Mondiale, La Menace de Voir Le Parti Comuniste de Ho Chi Minh Prendre Le Pouvoir au Vietnam Pousse Les Colons Français à une alliance avec l’église caodaïste.

    Du Côté Caodaï, Ho Chi Minh Est L’Ennemi Communiste, Il Est du Même Bord Que Mao Zedong Qui a Combattu l’Héritage de Sun Yat-sen (L’Ennemi de Mon Saint Est Mon Ennemi) ..

    en Janvier 1947, Le Caodaïsme Se Réclame de Plus de 2 Millions d’Adeptos, La Francia Arme Près de 2000 Caodaïste, Une Armée Religieuse a Pris Forme.

    Despeje Beaucoup de Fidèles, La Création D’Une Branchme Armée N’EST PAS en Conformité Avec La Philosophie de la Religion.

    Fotos de l’Université Paris Panthéon-Sorbonne

    en 1954 a Francia Perd La Bataille de Dien Bien Phu Puis Signe Les Accords de Genève. Le Vietnam Est Indépendant, Mais Séparé en Deux. Le Catholique (ET Pro-Américain) Ngô Dinh Diên Devient Président du Sud. Au Nord, Le Communiste Ho Chi Minh Ne Rence Pas à réunificier Le paga Sous SA DOCTRINE.

    D’Abord Oponté au Président Diên, Le Caodaïsme Est Désormais Une Armée de 25’000 Soldats Dirigée Par Le Général Nguyen Thanh Phuong Qui Contrôle Son Territorio. En Avil 1955, IL SE Rallie Aux Forzas Gouvernementales du Sud-Vietnam du Président Diên.

    La Guerre d’Indochine Ne Prend Fin Qu’en Avril 1975 Avec la Victoire du Nord, comunista. Les Relixions Sont Placées sous un contrôle rigoroso, La Guerre est Finie Mais Une Période Sombre Comezan Pour Beaucoup Qui Sont Forcés à l’Exile.

    Les Caodaïstes Agacent Ho Chi Minh en Afirmant Qu’ils Suivent UNE idéologie Beaucoup Ademais Proche du Peuple, máis “comunista” que Lui. L’Église ne pas soros interdite, máis da liberté de culte restreinte et sous la vixilancia constante de l’état.

    Relixión de révolution nationaliste

    Je me facer a pregunta liga.Se ao principio vin unha consolidación de humanistas nos santos e xenios do caodaism, pregúntome si non teñen máis que santificados aqueles que ven como revolucionarios da historia.

    dos 3 santos, Nguyen Binh Kiem, o vietnamita Nostradamus viviu no século XVI un dos períodos de guerra civil. Foi o conselleiro dos que retomou o poder e restaurou a dinastía Lê. Para algúns historiadores, era a eminencia gris, o poder real era o que o posuía.

    Sun Yat-sen é quen deixou caer o último emperador da dinastía Qing en Chinesa. Creou o Kuo Min Tang (partido nacionalista chinés), colocou o xeneral Chang Kaï comproba na súa cabeza e fundou a Primeira República de Chinesa (é o primeiro revolucionario chinés). Lembre que o caodaism naceu a finais do ano 1925, uns meses despois da morte de Sun Yat-sen. A súa mente manifestábase rapidamente durante as sesións de espiritismo organizadas polos fundadores da relixión.

    Victor Hugo, que era realista na primeira parte da súa vida, converterase en defensa do político máis pobre e republicano. Rexeitando os extremos, defende un camiño do medio ambiente que quere que a sociedade estea desbordada. “A construción dunha sociedade egalitaria só pode fluír desde unha recomposición da propia sociedade liberal” escribe. Victor Hugo, entón exiliado na illa de Jersey desde o golpe de Louis Napoleón Bonaparte en Francia practicou o espiritualismo. Habería a visión de que ía converterse no profeta dunha nova relixión. “Por que caodaistas escolleron homes que levaron a loitar contra a autoridade no desexo de reformar a empresa?

    En 1925, No Indochina francés, a nova clase de eruditos “aos franceses” quere afirmar a súa existencia e crear unha identidade nacional. Hai o exemplo de Sun Yat-sen en China.

    “Exacerbado pola imposibilidade de florecer dentro do réxime colonial e decepcionado no seu propio amor polo osstraism manifestado a el. O goberno xeral de Indochina, isto Elite non ía reaccionar. A súa acción, con todo, tería varias formas: intentos revolucionarios e revoltas políticas, membros a sociedades secretas ou sectas. “(Pierre Bernardini, vexa a bibliografía)

    En 1925, o vietnamita ten A sensación dun baleiro relixioso: son cautelosos co cristianismo, a relixión colonizadora. Séntense espallados en varios cultos cuxas orixes proveñen do ex ocupante chinés. Moitos vietnamitas queren elaborar unha relixión, unha doutrina de fe que é a súa propia, que é o cemento desta identidade nacional vietnamita, polo tanto, están avanzando cara a un sincretismo relixioso.

    a quince quilómetros de Tây Ninh significa a montaña sagrada de Ba den, ata 996 metros. Este é un volcán extinguido. Este lugar de peregrinación dedicado a unha deidad de Khmer atrae a un gran número de visitantes, moitos dos cales proceden da veciña Camboxa.

    Hoxe

    Segundo as estatísticas oficiais de Vietnam (2014) , O caodaism ten 4.4 millóns de fieis en Vietnam, é a terceira relixión de países despois do budismo e catolicismo Mahayana. (Neste país de 90 millóns, leva o 73% dos non creyentes). Hai máis de 1200 igrexas caodaplicistas, principalmente no sur de Vietnam (Cochinchine antigo) e nalgún dos camboxa.

    Un simple viaxeiro que está interesado no que ve, que toma o tempo para investigar o Crossings cruzados, a quen lle gusta ver sobre as paredes ou empurrar as portas abertas, que leva centos de fotos e quen lle gusta documentar e facer preguntas para comprender mellor. Non son xornalista, non son un escritor, non son un fotógrafo, só estou curioso.

    Deixa unha resposta

    O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *