Criminal Field / Penal Campo

Introdución

1en oeste, casos altamente mediados que inclúen agresións sexuais veñen, incorrectamente ou mal, unha imaxe moi especial do infractor sexual. A miúdo mostra unha representación cuasi-mítica do “Predator”, esta feroz besta (Kemshall, Wood, 2007, Simon, 1998, 2000), Stealth (Laurin, Leman-Langlois, 2011) e estranxeiro (Jenkins, 1998, Wood, 2005) Quen está estudando a súa inserta antes de atacalo. Tamén hai un retrato dunha persoa de natureza fundamentalmente desagradable (Gavin, 2005, Wood, 2005), incapaz de ser re-examinada por calquera forma de rehabilitación (clasificación, 1999, Selvog, Macallair, 2001).

  • 1 O pasado criminal de TimmImentaquas só foi coñecido despois do crime polo xeneral xeral.

2sans demasiadas sorpresas, a presenza de tal A miúdo unha imaxe é acompañada por reaccións sociais graves, especialmente cando ocorren novos casos graves do ordinario (ZGOBA, 2004). Ás veces estas reaccións están acompañadas por aquelas dun órgano político que quere cometer concretamente na loita contra o crime sexual, que nalgúns casos implica o establecemento da lexislación penal grave (Laurin, Leman-Langlois, 2011 ZGOBA, 2004). Un exemplo sorprendente foi proporcionado pola “Lei Megan” en Nova Xersei en 1994. Esta medida, que na época era unha das primeiras do seu tipo, permitiu o establecemento dunha lista de delincuentes sexuais en parte dispoñibles en parte para a consulta pública. Esta lei formou parte dun contexto particular: tres meses antes da súa promulgación, unha moza de sete anos, Megan Kanka, é asaltada sexualmente e asasinada polo seu veciño Jesse Timdeques, xa dobre reincidencia sexual1. Este crime sórdido servirá de cebador á expresión dun pánico moral colectivo, ao mesmo tempo que a aparición dunha retórica política particularmente expresiva e intransixente sobre a que se engadiría un proceso lexislativo precipitado. Este impulso político, veremos, foi unha oportunidade para a demostración da forza do goberno da gobernanza do crime. Pero tamén foi unha oportunidade para ver unha nova lóxica de estruturación incluso da lei chamada de Megan: ao delegar parte do poder de vixilancia a toda a poboación de Nova Xersei, permitiu axustarse a medida. Acceso á información pública dos distintos “Categorías de risco” onde se situaría cada novo delincuente sexual no novo directorio creado para este fin. Dúas racionalidades, polo tanto, diferentes detrás do mesmo control do crime: por un lado, a través dunha forte expresión nu eanced e moralmente responsable do poder centralizado do estado, están deseñados os contornos dunha racionalidade da “soberanía”; Doutra banda, as características dunha racionalidade da “post-disciplina”, o enfoque descentralizador, máis ben administrativo, á linguaxe matemática sanitaria (algúns dirán “amoral”) para xestionar o risco de ser o máis eficiente posible. O obxectivo do artigo ten como obxectivo desmitificar esta curiosa mestura de racionalidades aparentemente estranxeiras, mesmo inconsistentes entre si, aínda que están anidados dentro da medida uniforme da lei de Megan. Non só queremos comprender cales son os mecanismos de interacción para esta convivencia de racionalidades, pero tamén trataremos de cualificalo preguntando en que medida é capaz de producirse harmoniosamente.

3in parte dun, imos discutir o concepto de “racionalidade” baseado na ferramenta analítica da gobernanidade. Tres racionalidades principais son susceptibles de guiar a gobernanza do crime contemporáneo, a de soberanía, disciplina e post-disciplina. Amosaremos como a convivencia destas racionalidades non asume automaticamente a idea de compatibilidade. Na segunda parte, imos resumir os eventos e logo describir a lei de Megan. Ao apoiarnos, nun terceiro paso, no estudo da Lei Megan, examinaremos como dúas racionalidades específicas: a de soberanía e post-disciplina: informa as xustificacións políticas da súa promulgación como a súa propia estrutura. A cuarta parte do artigo preguntarase como estas dúas racionalidades interactúan en relación entre si no caso estudado.Primeiro de todo, imos insistir na idea da súa complementariedade indicando por unha banda como a post-disciplina actúa como ferramenta para a soberanía: como o feito de que o estado está a liga unha porción do seu poder de supervisión ao público paradoxalmente reforzaría a súa autoridade como o principal responsable do control do crime. E como as dúas racionalidades teñen algunhas características comúns que fixeron que a súa unión sexa máis fluída. Finalmente, mostraremos cales certas inconsistencias persisten desde o principio ata o final do proceso, senón que testemuñan as incompatibilidades que eliminan a soberanía da post-disciplina: como hai unha diferenza significativa entre a retórica política (así como certas accións lexislativas), O que o atrae á racionalidade da soberanía, ea forma concreta que terminou tomando a lei de Megan, o que o atrae cara á racionalidade postidable.

  • 2 Este artigo non evoca os discursos dos actores que votaron en contra da medida en (…)
  • 3 seleccionando tamén algúns xornais diarios locais Como outro máis distante, temos P (…)
  • 4 Aínda que só as palabras de Peter Inverso e Maureen Kanka están suxeitas a comiñas neste (…)
  • 5 Estas contas constitúen a fundación da lei de Megan.

Corpus e Método Notas
Analizamos os discursos públicos pronunciados ou escritos por calquera actor implicado no debate público e político e / ou no curso do proceso lexislativo que leva a promulgación da lei Megan nun espazo de tempo entre a data da desaparición da moza (29 de xullo) ata o día seguinte á promulgación da lei (1 de novembro). Estes “xogadores clave” son certos legisladores, membros da familia Kanka, a lexislación relacionada directamente coa extensión e algúns actores que tiveron un papel influyente no debate público e político que conduciu á LEI2. Tamén realizamos unha análise de contidos multimedia nos que os actores particularmente influentes foron identificados no debate, pola súa forte presenza nos medios e polo impacto concretamente mediado da súa acción sobre as pautas da medida. Entre todos os discursos recollidos, só os que tocaron unha ou outra das tres racionalidades que se poden orientar o control do crime contemporáneo que foron seleccionados para ser analizados. O material empírico provén de tres fontes específicas: 1 – Unha análise de contidos multimedia onde se identificaron varias declaracións de actores clave en 157 artigos de seis diarios xeográficamente situados dentro dun radio de 120 quilómetros da ubicación do drama: dous. Diario local ( Trentonian e The Times of Trenton), tres rexionais (o récord do condado de Bergen, o condado de Hunterdon Democrat e Star Ledger) e un dos Nova York (New York Times3). 2 – O contador dos medios pre-medios identificou oito xogadores clave cos que posteriormente realizamos entrevistas extensas para enriquecer a investigación, incluídas as de Peter Inverso, senador no momento e principal. Artisano da Lei e Maureen Kanka, o Nai do mozo Megan ea principal figura na loita pola promulgación da medida4. 3 – As contas da Asemblea (A-84 e A-85) eo Senado (S-13 e S-14) 5, o informe do Comité do Senado, así como a dúas lexislacións finais que constitúen a “Lei Megan “, foron desposuídos sistemáticamente.

I – Racionalidades de control do crime contemporáneo

4tel que anunciaron, un primeiro obxectivo é comprender cales orientacións ou “racionalidades” orientan o crime de goberno contemporáneo. Antes de chegar alí, con todo, definiremos o concepto de “racionalidade”, pero sobre todo, a ferramenta analítica teórica que emerxe, o do goberno gobernamental. Entón traeremos tres racionalidades principais e indicaremos como existe unha coexistencia no campo de control e xestión de delincuencia contemporánea, aínda que esta convivencia non necesariamente ten lugar en total harmonía.

1) goberno e concepto de racionalidade: definición dos termos

5d’arm, a ferramenta analítica da gobernanidade está interesada no “goberno”, non incluído en sentido común, é dicir que non se refire … non só a estruturas políticas e a xestión dos estados; Pero refírese á forma de dirixir a conduta de individuos ou grupos … (Foucault, 1994b, 237). Para Foucault, o goberno, é … todas as institucións e prácticas a través das cales os homes foron guiados da administración á educación.É este conxunto de procedementos, técnicas, métodos que garanten a orientación dos homes uns dos outros … (1994a, 93). Os estudos do goberno están interesados en non só as formas en que se desprega esta orientación e está organizada, pero sobre todo, que o coñecemento ou as racionalidades o permiten e guían (O’Malley, 2008b). Por “racionalidades gobernamentais”, queremos … un xeito ou sistema de pensar sobre a natureza da práctica do goberno (que pode gobernar, que é o que é o que é ouro), capaz de facer algunha forma de que a actividade pensábeis e practicable tanto para os seus practicantes como a aqueles que se practicaba (Gordon, 1991, 3). Racionalidades do goberno informan prácticas, dálles unha forma particular, permítelles existir. Por conseguinte, os estudos do goberno están interesados en examinar … como as formas de racionalidades son parte das prácticas ou prácticas, e que papel que xogan dentro delas, xa que é certo que “prácticas” non existen sen certo racionalidade (Foucault, 1991 , 79, a nosa tradución).

6 O noso estudo, con todo, debido ao seu interese particular na creación dunha medida anti-delincuencia pola rama lexislativa dun Estado, límites e especifica máis os termos como nós procedemos do para definir. Como primeiro paso, a análise do caso pon máis énfase na gobernanza do “Estado” por sentido común. Estamos mirando máis específicamente para comprender o “coñecemento estratéxico” (racionalidades gobernamentais), que consiste en diagnosticar as formas en que o goberno (entendido de acordo coa súa definición común) formula as súas verdades e como enlaza estas verdades a programas específicos de goberno onde Os problemas son nomeados e resoltos (O’Malley, 2008A). Doutra banda, a natureza deste estudo tamén limita o alcance do concepto de “racionalidade” ao achegarse á gobernanza do crime.

Se usamos esta idea de “racionalidades” Pense no control do crime, solicita preguntas como o seguinte: Como entender as autoridades o seu papel en relación co problema do crime? Como foi problemático e racionalizado o problema do crime gobernante? A través das tecnoloxías e asembleas, e utilizando cales son as formas de coñecemento, teñen autoridades exercer a gobernanza nesta área? (Garland, 1997, 185).

7 Máis aló deste significado estreito, estas preguntas atopan respostas entre varios autores do goberno que fan que o crime controle o seu tema de interese principal. Inspirándonos sobre as súas observacións, centrámosnos / centrámonos en tres racionalidades distintas, susceptibles de guiar as prácticas de control contemporáneas, cuxas medidas propostas a través da lei Megan forman parte. Veremos tamén como cada unha destas racionalidades constrúe de forma diferente os suxeitos gobernados.

2) Tres racionalidades ideais-típicas dirixidas pola gobernanza do crime

8 das racionalidades listadas ten unha orixe e unha historia que están limpas. Durante a súa existencia, estas racionalidades maniféstanse con máis ou menos intensidade a través do tempo e segundo varios contextos, a través de prácticas escalables. Non obstante, a súa “esencia”, mentres tanto, atravesa o tempo.

2.1. Soberanía

9a primeira racionalidade que dirixe a gobernanza do crime e cuxa orixe é maior é a de soberanía (Foucault, 1991). Desprazamento indebestamente a forma de expresión de poder reflíctese no esforzo do soberano por manter o seu poder sobre o territorio que lle pertence, asegurando que o seu reino permaneza a pesar da competencia e forza tanto internamente como externa (Garland, 2001). Este poder e control debe ser esencialmente mantido a través do dereito escrito como habitual (Elden, 2007, Jessop, 2006), que se aplica a todos aqueles que permanecen no territorio. O cidadán convértese no “dereito de lei” neste contexto (Garland, 1997), en débeda coa Lei do Soberano. Esta relación entre suxeito e soberano é aínda máis asimétrica xa que reflicte o dereito cuasi natural do soberano de morrer e deixe vivir (Xenel, 2004). Neste contexto, a gobernanza do crime é xustificable só na medida en que enfatiza ou fortalece o poder simbólico do soberano sobre a xente. Foucault (1975) mostra como a Idade Media, a tortura é a tecnoloxía por excelencia para lograr este fin, xa que constitúe unha clara manifestación da fortaleza do soberano, reactivando así o seu poder perdeuse simbólicamente na comisión do crime. A excesiva severidade do castigo a través da tortura tamén ten un papel de) destacando a disymmetría entre o soberano eo suxeito.

  • 6 Esta desaparición de torturas, podemos considerar que é case adquirida cara aos 183 anos (…)
  • 7 Esta “crise de lexitimidade”, Garland (2001) Atributos a: – Un fracaso aparente do modelo penal “(…)
  • 8 Estas leis, presentes en aproximadamente a metade dos estados dos Estados Unidos, impoñen a PE PE PE (…)
  • 9 Segundo Lynch (2012) A guerra de drogas, especialmente coñecida nos Estados Unidos, implica unha aplicación (…)

10bien que sabemos que en Occidente, a tortura desapareceu por máis de 150 anos (Foucault, 1975) 6, outras prácticas que o reemplazarían, con obxectivos similares aos que proveñen de recordar. Desde a década de 1970, a lexitimidade ea competencia do Estado En termos de control de crime son fortemente dubidados por unha serie de grupos cuxos horizontes e intereses políticos son varias (Garland, 2001) 7. Diante de tal situación cualificada por Garl e de predicación política, vemos emerxentes dous tipos de respostas estatais na gobernanza do crime, especialmente a partir dos anos oitenta. Por unha banda, buscamos adaptarse de forma máis realista ao contexto vinculante do tempo a través de “respostas adaptativas”. O contido deste tipo de resposta será discutido a continuación, cando describimos post-disciplina. Por outra banda, con todo, aparecen un conxunto de outras respostas antitéticas, que Garland cualifica como “non adaptativa”: defenden o retorno dun enfoque punitivo e expresivo, falando a través da creación de leis e medidas particularmente “duro co crime” .. Se a proliferación de medidas como os famosos tres folgas e está fóra8, as oracións mínimas obrigatorias e as políticas de drogas non excepcionan a brutal severidade da tortura, e con todo, cumpren certas funcións similares: distínguense pola súa gravidade o ordinario segundo o tempo en que se producen; Destacan e reforzan claramente a disymretría existente entre o estado e os que o ofenden (xa que corresponden precisamente a medidas de exclusión de temas defectuosos); Finalmente, son realmente un esforzo de manifestación de forza, onde o Estado reafirma simbólicamente o seu poder sobre o seu territorio e os seus “temas xurídicos”. Aínda así, as accións afiliadas a este renacemento da soberanía son xulgadas como unha serie de respostas mal adaptadas, incluso “negativas” en relación coa particularidade política e socioeconómica da década de 1980 e 1990, onde o Estado é a miúdo visto como N Ser máis capaz de controlar adecuadamente o crime só (Garland, 2001).

11 Esta gobernanza contemporánea do crime a través da racionalidade da soberanía construiría subjetividades especiais, en liña coa disymmetría entre o soberano eo suxeito do suxeito que era sobre Supra. Polaría o criminal en relación ao non criminal, participando na perpetuación do que Garland (2001) nomea unha criminoloxía do outro. Se a soberanía constrúe o cidadán sobre a lei e que esta lei de britos cidadáns convértese nun verdadeiro estranxeiro, un símbolo do mal ou ata un monstro nalgúns casos, que debe ser excluído. Non obstante, esta concepción da materia e a forma de gobernar debe ser contrastada da próxima racionalidade, a da disciplina.

2.2. Disciplina

12 É coa aparición dun Estado administrativo nos séculos XV e XVI das grandes disciplinas (Jessop, 2006), que se fan … durante os séculos XVII e XVIII das fórmulas dominancia xeral (Foucault, 1975, 161). Tendo como obxectivo principal obxectivo á poboación en lugar do territorio, o poder institucional usa un conxunto de técnicas disciplinarias para regular os organismos individuais (Jessop, 2006). Foucault (1975) fai esta microfísica do esquema disciplinario explícito, que serve para facer que os corpos sexan máis eficientes e útiles compoñen. Nunca moi lonxe son as funcións normalizadoras de control, que teñen como obxectivo reducir as diferenzas, co obxectivo de garantir esta disciplina, esta eficiencia do sistema (Simon, 1988). A normalización representa o suxeito a disciplina como un ser intrínsecamente “desviado”, que necesita ser “corrixido” por varias técnicas como a vixilancia individualizada, o castigo ou a rehabilitación. En termos de goberno, por exemplo, métodos disciplinarios cando é, por exemplo, cuestión de tratamento, rehabilitación ou formación profesional de prisioneiros en contexto de prisión (Bonelli, 2008, Sheeley, Simon, 1992).As diversas formas de seguimento do organismo social tamén poden ser teorizadas como técnicas disciplinarias, buscando principalmente as sujetividades (Haggerty, Wilson, Smith, 2011). Non obstante, esta idea de vixilancia e especialmente a de normalización implica necesariamente unha concepción do individuo na súa dimensión moral, que a desviación estándar corresponde ao que é moralmente desexable. Neste ambicioso borrador do esquema disciplinario, tratamos de modificar o individuo na fonte, nos seus pensamentos máis profundos (Cohen, 1985, Rose, 2000). Esta idea de modos de control disciplinario a través da normalización foi reciclada por moitos autores para caracterizar as formas de control social moderno (segundo Rose, 2000). Fiel á idea da expansión do “arquipélago da prisión” ou a da “prisión panóptica” a todas as institucións, ou mesmo o corpo social, estes autores perseguen onde Foucault deixounos, destacando aquí e alí os méritos do seu Predicións aparentes.

2.3. Post-disciplina

  • 10 Nótese que se utilizan varios outros termos na literatura para testificar os receptores (…)

13, varios autores reflicten profundas modificacións nas racionalidades subxacentes de prácticas de control social contemporáneas e réximes (Cartuyvels, 2009, Castel, 1981, 1983, Francis, 2011, Garland, 2001, Lianos, 2003, Mary, 2001; O’Malley, 1992 , Rose, 2000). Xestión de crime que tradicionalmente operada segundo unha racionalidade disciplinaria agora sería compartida, minimizada, substituída ou deixase de lado cun modelo máis novo que algúns autores, incluíndo cartuyvels (2009), chamado “post-disciplinario” 10. A diferenza do modelo disciplinario, a post-disciplina neglixencia ou fai a pregunta da difusión da normalidade (CASTEL, 1981). A visión binaria normal / anormal é substituída por outra que coloca aos seres humanos no mesmo pé (Lianos, Douglas, 2001/2), desaparecendo parcialmente a percepción do suxeito na súa dimensión moral. Desexo moralizar ou re-moralizar perde o seu significado nun mundo onde a liña de separación anterior converteuse en difusa e case irrelevante. Como controlar a ausencia dunha moralidade central absoluta e manifesta que gobernou as accións do outro? A resposta a esta vasta pregunta pode ser definida por tres elementos interrelacionados que caracterizan a post-disciplina: centrándose no comportamento, a centralidade do concepto de risco e a dispersión das fontes de control.

2.3. 1. Concéntrase no comportamento

  • 11 referíndose substancialmente á mesma idea que Garland, Cohen (1985) fala máis ben da política de Failu (…)
  • 12 Segundo Garland (2001), as respostas adaptativas tamén inclúen a racionalización do sistema de J (…)

14 O tema da gran preocupación convértese no comportamento ou sexa máis específico, O potencial de comportamento (CASTEL, 1981, Cohen, 1985). O interese xa non é actuar sobre os pensamentos dun individuo (para modelarlo en “normal”), pero para actuar de forma máis indirectamente sobre os posibles comportamentos que unha fonte de control busca orientar, limitar ou evitar. No ámbito da gobernanza do crime contemporáneo, este enfoque está crecendo desde a década de 1970, xunto coas “respostas adaptativas” contra a política previa evocada (Garland, 2001). A diferenza das respostas non adaptativas afiliadas á soberanía, as respostas adaptativas enfatizan o recoñecemento polo estado dos seus propios límites de control de delitos11. Caracterízanse en particular pola chegada ao escenario das criminoloxías da vida cotiá (Criminologies of coyday Life) (Garland, 2001) 12. Estas teorías asumen desde o principio que o crime é un feito normal de vida, descoidando centrarse en causas psicolóxicas e sociais. Polo feito, representan ao infrator como unha calculadora racional e calculadora que, como todos, escolle libremente para facer un acto como consecuencia dunha avaliación dos custos e beneficios potenciais desta elección. Negarse a ver ao criminal como un ser anormal, esta visión dirixe e dirixe a súa intervención non sobre o crime ou mesmo o propio individuo criminal, senón no control indirecto dos comportamentos.

o novo O asesoramento da política é concentrarse na prevención de subministración de cura, reducindo a subministración de oportunidades, aumentando a localización e os controis sociais e modificando as rutinas cotiás (Garland, 2001, 16).

2.3.2. Centralidade do concepto do risco

  • 13 Algúns incluso din que a xestión de risco sería ascendente, é dicir, acabaría (…)

15 Esta importancia tomada por potencialidade de comportamento é inseparable do concepto corolario de risco (CASTEL, 1981, 1983). A intervención post-disciplinaria tende a ser dirixida a non ao individuo por conta propia, pero por suposto unha infinidade de factores de risco que promoven a conduta indesexable (Castel, 1981, 1983, Quirion, 2006). Estes factores de risco, cando se agreguen, determinan a potencialidade dun determinado comportamento que se producirá para un grupo de individuos ou nunha determinada situación. A intervención faise cualitativamente modificada de forma cualitativa e cuantitativamente segundo este nivel de risco. Este modo de xestión máis técnico daría a intervención un pace13 máis neutro porque mellor fundado científicamente (Douglas, Wildavsky, 1982, Wynne, 1996) e máis eficiente porque sistematicamente dirixido (Castel, 1981). Un bo exemplo é ver nos dispositivos “Prevención da Situación” que pretenden reducir as oportunidades criminais para os tipos de crimes dirixidos, a través dun aumento das dificultades para alcanzar o obxectivo cobizado e unha redución de beneficios (Clarke., 1995). As medidas de prevención situacional están destinadas a curar os lugares que se consideren en risco (puntos quentes), para modificar a arquitectura dos edificios, asignar números de serie a varios equipos, para equipar a Sociedade de ferramentas tecnolóxicas, sistemas de alarma, escáneres e corporais e Varios modos de videovigilancia (Clarke, 1995). Estes exemplos mostran como a noción de risco permanece central dentro da racionalidade do goberno postidable da racionalidade do crime, que ataca a obxectivos de forma máis diferente á vella e innovadora. P.>

2.3.3. Dispersión de fontes de control

  • 14 ás veces actúa de forma activa como fonte do seu propio seguimento polo outro. PrenO (…)

16 A post-disciplina e foco nos comportamentos tamén está acompañada dunha dispersión das fontes e formas de control social (Haggerty, Ericson, 2000; Haggerty et al. , 2011; Rose, 2000). Se o control disciplinario generalmente distribúese a partir do poder centralizado do Estado e as institucións directamente relacionadas con el, o control pos-disciplinario provén dunha serie de fontes que actúan de forma relativamente independente entre si. Rose (2000) evoca un formulario de control “Rhizomal”, horizontal e non xerárquica. Por exemplo, bordado (2003) destaca o aumento exponencial no número de axencias de seguridade privadas da década de 1980 ao 2000 e conclúe que … a responsabilidade primaria da seguridade pasou do sector público ao sector privado (338). Tamén hai unha certa “democratización” de seguimento, por apropiación cidadá das tecnoloxías de vixilancia (cámaras de vixilancia, varias modalidades de seguimento en internet, seguimento e sistemas de alarma …) debido en particular aos custos de redución relacionados con este equipo (DUPONT, 2008, Marx, 2003). O cidadán gradualmente convértese nun xogador completo no gráfico organizativo comprensible de control social pos-disciplinario14.

  • 15 Parece tan claro como o control social de modo post-disciplinario é moitas veces un indi (…)

17 que as formas tomadas pola racionalidade da post-disciplina, o seu principio orientador non é moralizado ou xulgar o carácter moral de tal ou tal comportamento .. É moito máis controlar, limitar ou incluso facer imposibles certos comportamentos considerados de pragas para a institución, a organización privada ou o propio individuo. Noutras palabras, gestionamos e controlamos os riscos, deixando caer as causas que serían responsables. Esquecemos o tema, centrándonos en formas de controlar e orientar os comportamentos de risco. Se estes trazos de “post-disciplina” son cada vez menos disputados na literatura do goberno15, un debate segue sendo o verdadeiro alcance desta racionalidade da gobernanza do crime en relación cos demais. A maioría dos analistas recoñecen algunha convivencia dos tres modelos (cartuyvels, 2009, Garland, 1997, O’Malley, 1996, Rose, 2000). Pero cada un asume unha multiplicidade de configuracións, que cada campo de investigación particular fai que sexa posible actualizar, e non imos deixar de traer a nosa pedra empírica a este descubrimento do establecemento da lei de Megan. Anteriormente, a cuestión teórica da convivencia das racionalidades aínda debe ser cavando.

3) a convivencia das racionalidades de control do crime contemporáneo

para que debemos entender as cousas non como a substitución dunha soberanía da empresa por unha sociedade de disciplina, entón a A sociedade de disciplina por unha empresa, por exemplo, do goberno. Houbo un triángulo: a xestión da disciplina-disciplina-disciplina cuxo obxectivo principal é a poboación (Foucault, 1978, 654).

18si Asumimos desde o principio a idea de convivencia das racionalidades máis Campo específico da gobernanza do crime, este postulado non é evidente. Algúns autores ven no campo do control do crime un proceso sucesivo e gradual de substituír unha racionalidade gobernamental por outro (Castel, 1981, 1991, Sheeley, Simon, 1992, Mary, 2001, Simon, 1988). Simon (1988) é probablemente o autor máis claro sobre iso.

As disciplinas substituíron as técnicas de violencia e intimidación que eran menos precisos e máis problemáticos nas resistencias políticas que xeran. Creo que unha análise genealógica do aí é experimentado hoxe demostraría que WEP pasou a medio século que estivemos afastados das disciplinas e cara a prácticas actuariales que son, á súa vez, máis eficientes no uso de recursos e les perigosos no Resistentes políticos que xeran (1988, 773, destacan). Os textos de Simon e outros autores que insisten na ruptura temporal paradigmática posúen moitas virtudes, o noso caso de caso non reflectirá a este radicalismo, especialmente porque nunca mostraría unha realidade como decidiu. É por iso que somos máis sensibles aos autores que son resistentes a esta idea.

  • 16 Isto non está contando o feito de que ademais de controlar modelos e racionalidades políticas, a C (. ..)

20 Como a triangulación de Foucault citado en destaques, varios autores insisten na necesidade de evitar análises que ofrecen unha discontinuidade entre dous mundos, dúas veces ou dous modelos (Barry, Osborne, Rose, 1996, Cartuyvels, 2009, Garland, 1997, O’Malley, 1996, Rose, 2000). Chantraine (2006) e O’Malley (1996, 2004) mostrou como as propostas de Simon (1988) ou Sheeley e Simon (1992) aínda estaban lonxe de recibir calquera validación empírica. A pesar da indiscutible aparición de técnicas actuariales no universo criminal, só serían só dispositivos entre outros, cuxa intensidade de uso dependerá do programa político que os guiaría (O’Malley, 1996), desde a boa vontade dos practicantes no seu Aplicación (Kemshall, 2011) e do lugar (localización xeográfica, tipo de ambiente) onde lles gustaría operar (Chantraine, 2006, O’Malley, 2002). En definitiva, conviven e articulan cos demais, pero en ningún caso, en ningún momento converteríanse en hegemónicos (cartuyvels, 2009, Rose, 2000). A pesar dunha indiscutible reconfiguración do campo do control social contemporáneo (ROSE, 2000), o campo específico do control do crime constituiría unha asemblea dinámica e complexa na que xogaría, con máis ou menos intensidade, varias tecnoloxías informadas por varios programas políticos, que eles mesmos xogarían as súas puntuacións con cordas específicas en cada racionalidade da gobernanza do crime (Garland, 1997, O’Malley, 1996). Polo tanto, debería evocarse unha hibridación ou superposición de modelos (cartuyvels, 2009), onde as racionalidades disciplinarias e a soberanía agora comparten o campo de control de crime coa post-disciplina. E Garland (1997) Para engadir: o entrelazamento destes diferentes modos de “crime gobernante” produce unha intrincada web de políticas e prácticas que non se poden reducir a unha única fórmula (1997, 188) 16. Non obstante, a convivencia das racionalidades non se realiza nas harmonías máis perfectas. Ás veces, as contradicións fundamentais opúxolles a parecer definitivamente irreconciliables.

21 exemplos de mostra para ilustrar estas difíciles conciliacións das dúas racionalidades de soberanía e post-disciplina. Primeiro acepta que estas racionalidades realmente serven funcións de control xerais, pero iso, por todo iso, non buscan implementalo segundo os mesmos obxectivos, para os mesmos obxectos, do mesmo xeito e das mesmas fontes. De feito, se a soberanía se manifesta principalmente para manter o soberano no seu territorio, o obxectivo do control da post-disciplina é máis ben a de garantir a xestión máis eficaz dun sistema. O obxectivo principal da soberanía é obxecto de lei mentres que a post-disciplina é comportamentos e riscos considerados nocivos.A soberanía polariza os temas segundo unha lóxica binaria de lei / non lei, inclusión / exclusión, mentres que na racionalidade pos-disciplinaria, nin esta visión dicotomizada, nin a mesma noción de suxeito son relevantes. As prácticas asociadas á soberanía adoitan ser punitivas e orientadas cara ao pasado, particularmente graves e simbólicamente potentes, mentres que as prácticas postidables son principalmente preventivas, non coercitivas e orientadas ao futuro, desplegadas de acordo con un risco medido e que operan moito máis sutís, indirectamente .. Finalmente, para a soberanía, as fontes de control son raras e centralizadas mentres que a racionalidade pos-disciplinaria, están contrariamente múltiples e dispersos. Nas manifestacións de formigón destas racionalidades nas políticas de control do crime contemporáneas, esta incompatibilidade faise evidente para a Garland (2001) que enfatiza o carácter fundamentalmente contradictorio, dualista, esquizoide e polarizado do ámbito da gobernanza do crime (137), onde as respostas adaptativas (que nós Asociar con post-disciplina) e non adaptativo (que asociamos coa soberanía) compartiría torpemente ao chan. Mentres o primeiro conxunto de respostas é apoiado por “Criminologies of Dayday Life”, no que o criminal é un ser normal, calculadora e racional, o segundo está de acordo cunha “criminoloxía do outro” en que o criminal segue sendo un estranxeiro, se non un monstro que debe ser excluído. Non obstante, estas construcións case antagónicas da materia están acompañadas por obxectivos de control significativamente diferentes. No caso de “criminoloxías da vida cotiá”, o obxectivo é previr, xestionar e limitar os riscos e comportamentos para xogar nas condicións que fan a perpetración dun crime beneficioso ou non (por exemplo: prevención situacional).. Doutra banda, no modelo de “Criminoloxía do outro”, favorece a exclusión do criminal a través da promoción e o establecemento de castigos graves e simbólicos dun estado admitido como a única responsabilidade da gobernanza do crime. As políticas de control do crime que se derivan tantas respostas adaptativas e as respostas non adaptativas son totalmente opostas en varios aspectos: a soberanía estatal sobre o crime é denegada simultaneamente e simbólicamente. Os límites da policía e castigo son recoñecidos nunha soa política só para ser ignorada noutro (Garland, 2001, 138). As observacións rebanadas e definitivas deste autor non deixan de oportunidade de que a posibilidade de que unha única práctica poida reunir dúas racionalidades, algunhas das características estarían noutras doutro xeito.

23o’malley (1992) Pola súa banda, permite considerar tal posibilidade, aínda que non parece exactamente a mesma pregunta. Mostra como só unha tecnoloxía centrada na xestión do risco criminal (aquí, a prevención situacional informada pola lóxica actuarial), pode que os elementos do escenario faciliten a súa lealtad a unha racionalidade gobernamental que lle parece contraditoria. Este autor pregúntase por que o novo dereito conservador apoia no seu programa político de políticas de prevención situacional, mentres que a natureza tecnolóxica e non coercitiva desta tecnoloxía (normalmente asociada á post-disciplina) pode parecer incompatible cun enfoque que, a través do Estado , impoñer xustiza moral, xustiza expresiva e castigo severo (bastante asociado coa racionalidade da soberanía). Para O’Malley, non hai contradición insuperable. En primeiro lugar, a prevención situacional, cando forma parte dunha corrente neoliberal privatizar as técnicas actuariais, axuda a reducir o gasto estatal na xestión do crime, sen eliminar o obxectivo da disuasión de “comportamentos criminais”. Fiel á post-disciplina, tamén propugna unha visión do individuo racional e, polo tanto, responsable das súas accións. Ademais, esta tecnoloxía non está preocupada polas causas dun delito ou o que fai que un individuo sexa un criminal (por exemplo, as causas socioeconómicas). Neste caso, a carga de responsabilidade colócase principalmente nos ombros do individuo. Non obstante, rápidamente entendemos como estes aspectos específicos da tecnoloxía pos-disciplinaria non conflixiríanse con unha doutrina neoconservadora en parte fundando os seus ideais de xustiza nestas bases (O’Malley, 1992). Mostrábase que unha e a mesma tecnoloxía (en termos de prevención situacional) pode reunir dúas racionalidades da gobernanza do crime que poden parecer ser perfectamente incompatibles entre si.O’Malley irá tan lonxe como para apoiar a política do fracaso (semellante ás respostas adaptativas da Garland), que forma parte da prevención da situación … Actuar como lámpada técnica (brillo técnico) usado para xustificar un enfoque punitivo (A nosa tradución, O ‘Malley, 1992, 265).

  • 17 No caso de O’Malley, as dúas racionalidades están unidas segundo unha relación vertical, onde o techno (…)

24OON ve como a análise de O’Malley Nuance que de Garland que deixou pouco espazo para a posibilidade dunha convivencia fluída entre a soberanía ea post-disciplina na gobernanza do crime. Pero hai que ter en conta que ambos non usan exactamente a mesma pregunta. Garland evoca contradicións obvias entre as políticas contemporáneas do control do crime, respondendo a diferentes racionalidades. O’Malley máis ben as súas observacións sobre a posible lealdade, pero inesperadamente dunha tecnoloxía a un programa político, que converxerían, aínda que apoiou racionalidades separadas. Se é certo que a análise de O’Malley é particularmente rica xa que realmente recoñece que a soberanía e a post-disciplina poden ás veces aliada, céntrase en diferentes obxectos dos de Garland e segundo un. Tipo de relación tan diferente17. Se o estudo de caso que segue centrar o seu interese nunha soa política do control do crime, aínda ten en conta a contribución de O’Malley sobre o posible encontro doutras racionalidades do control do crime. Esforzámonos por mostrar como as racionalidades da soberanía e a post-disciplina poden coexistir dentro dunha única medida, primeiro ao ingresar os detalles do caso examinado e a través da análise máis distante que poderemos deseñar.

II – O exemplo da “Lei de Megan”

25 O obxectivo desta sección é enviar o progreso dos eventos do momento do momento da Desaparición de Megan Kanka ata a promulgación da lei, tres meses despois, e para explicar o contido da propia medida.

  • 18 votos para o proxecto de lei A-84 (creación dun Directorio centralizado de delincuentes sexuais): 69- (…)

26th é o 29 de xullo de 1994, a desaparición de Megan Kanka, unha rapaza de 7 anos de Hamilton County En Nova Xersei, cuxo corpo atopará o día seguinte. O 30 de xullo, a policía identificou a un sospeitoso, Jesse Timdekas, que rápidamente decatouse de que xa fora condenado dúas veces por asalto sexual aos nenos. Case inmediatamente confesa os seus crimes de asalto sexual e do asasinato da moza. Segundo Maureen Kanka, a súa nai, o día seguinte é un día decisivo para ela eo seu marido, que inmediatamente deciden emprender unha loita política polo “dereito a saber” (dereito a coñecer). En xeral, argumentan que a xente da poboación ten dereito a se un delincuente sexual permanece no seu barrio. Preto de inmediatamente, un impresionante apoio popular e político transpórtase pola causa de Kanka. A partir do 2 de agosto, 7.000 persoas atópanse nun parque para apoiar a familia, presente. O Kanka lanzará unha petición a mesma noite para obter o apoio necesario para a rápida implementación de procesos lexislativos relacionados coa súa loita. Os seus desexos son rapidamente respondidos porque o gobernador do estado de Nova Xersei, Christie Whitman, comeza a exploración lexislativa dunha posible exploración lexislativa de Megan. Durante os días seguintes, o apoio da poboación só subiu, mentres que o 8 de agosto xa se recollen 100.000 sinaturas da petición. Menos de tres meses despois, esta cifra subirá a máis de 400.000. O apoio político desta causa é igualmente espectacular, e moitos senadores e membros da Asemblea non dubidan en expresar o seu apoio nos medios, ás veces en termos particularmente emocionais. Máis aló das palabras, o presidente da Asemblea, Chuck Haytaian, decreta o 14 de agosto a urxencia lexislativa, unha medida constitucional excepcional que permite facer sen os debates tradicionais na sala para ir directamente ao voto. O 29 de agosto, a asemblea votaron por unanimidade para o establecemento dun repertorio público dos delincuentes sexuais, é dicir, un rexistro cuxa información (incluído o nome e lugar de residencia dos individuos que están incluídos) estarían á dispoñibilidade total do Public18. A votación céntrase en dúas contas separadas, o proxecto A-84 supoñía que o Estado crea o directorio centralizado dos delincuentes sexuais e o proxecto A-85 que poñería a disposición da adhesión pública a case toda a información contida no Dito rexistro.Fronte á perspectiva de complicacións constitucionais case inevitables e o medo ao risco previsto que os cidadáns están tentados a facerse xustiza, o Senado asume a responsabilidade dun segundo voto nas mesmas contas (A-84 convértese en S-13 e A-85 convértese en S-14 no Senado) e decide modificar a Bill A-85 que xa fora aprobada pola Asemblea. Entre outros polo senador Peter Inverso, esta modificación permitirá que só se puidesen dispoñer a información sobre os delincuentes sexuais “a medio e alto risco” que se poñan a disposición do público, o de individuos “de baixo risco”. Faise accesible só para os policías. De volta á reunión, esta modificación do Senado é aprobada o 20 de outubro; A continuación, será asinado e implementado polo gobernador desde o 31 de outubro.

27 O que é entón bautizado “A lei de Megan” é, polo tanto, o produto de dúas leis distintas, unha lei de creación dun directorio centralizado de infractores sexuais (“O delincuente sexual – Rexistro, ˮ 1994) e unha lei de autorización de acceso da parte da información ao público (“Lei de Megan, ˮ 1994). A primeira lei autoriza que calquera individuo foi condenado por un delito sexual, e antes do seu lanzamento, debe rexistrarse para o repertorio, o que lle equivale a proporcionar ás autoridades legais locais unha serie de datos relativos á súa identidade e lugar de residencia. No segundo, díxose que o alcance do consello ao público depende do nivel de risco ao que se asociaba cada delincuente sexual no rexistro. Un nivel de risco “baixo” (terceiro (terceiro) ou “alto” (terceiro terceiro), determínase usando o rexistro de clasificación de avaliación de riscos, unha escala multifactorial creada por 12 expertos de diversas disciplinas (incluíndo algúns psicólogos e criminólogos), a escala que se desenvolveu específicamente para a Lei de Megan (“Substituto do Comité do Senado para S-14 e A-85, ˮ 1994). No que se refire ao grupo de terceiros individuos 1, ningunha información non pode ser divulgada ao público. Para o terceiro -Party individuos, a información pódese revelar ás Direccións da Escola, organizacións xuvenís, organizacións relixiosas e ás organizacións comunitarias (“Senado Comité Substitute for S-14 e A-85, ˮ 1994). Para os individuos clasificados como “alto risco” (terceiro), a información sobre eles pode ser divulgada a membros do público que teñen máis probabilidades de entrar en contacto con eles, ademais do público especializado en cuestión por terceiros 2. Para os individuos Preocupado, a información sobre eles é xeralmente divulgada a través dos medios, en forma de letras enviadas nas proximidades, en reunións comunitarias ou polos propios delincuentes sexuais que deben informar ao barrio a través da porta (terceira 3 só).

III – Discursos políticos e racionalidades da gobernanza do crime

28 No título de primeira capa analítica, primeiro preguntaremos a nós mesmos se a lei de Megan pertence ao rexistro de soberanía, entón como ” A racionalidade disciplinaria parece “non ser convocada neste caso, como xustificaría, á nosa opinión, unha demostración de racionalidade pos-disciplinaria.

1) A lei. De Megan como ferramenta para a soberanía?

29it aparece claro que a racionalidade da soberanía está principalmente dentro do contido das comunicacións políticas. Como primeiro paso, a idea de que o Estado “apoia” o problema, que “leva as súas responsabilidades” en termos de protección pública. Tanto nos lexisladores e nos principais xogadores que militan directamente pola lei de Megan, parece xurdir a partir das súas posicións públicas: estas observacións realizadas por Peter Inverso (o senador republicano eo principal creador da lei de Megan) son unha boa ilustración : A morte de Megan Kanka mostra como a protección do estado dos nenos é “lamentablemente inadecuada” (a nosa tradución, NEEPS, 4 de outubro de 1994). Outras palabras veñen a consolidalas: Estas iniciativas foron deseñadas para superar a deficiencia e a clemencia das nosas leis, que permiten que os delincuentes sexuais sexan perigosos e mesmo asasinos para ameazar aos nosos barrios e ferir aos nosos fillos (a nosa tradución, Donald DiFrancesco, republicano e presidente de O Senado, Gris, 4 de outubro de 1994). Esta retórica política, que continuará durante case tres meses, parece ofrecer unha resposta directa a certas lagoas lexislativas consideradas absurdas.Ela abre a porta a algúns comentarios corolarios da política, que relacionan os seus propios esforzos para responder de xeito rápido, efectivo e directamente ás solicitudes do público: “El (o público) quere ver a acción e aquí está a miña resposta. Estas contas deben saír do Asemblea hoxe para que os delincuentes sexos deste estado saiban que avanzamos “(A nosa tradución, Paul Kramer, membro republicano da Asemblea e Co-patrocinador de Bill A-85, en Fromm, 30 de agosto de 1994). Nos días anteriores á promulgación da lei de Megan, a sensación de “cumprimento do deber” triunfo. Moitos políticos están xulgando con criterio, o que reflicte a idea de que o Estado cumpriu as solicitudes do público, como tomou as súas responsabilidades, como evidenciado por esta declaración pública do gobernador do Estado, Christie Whitman: Hoxe estamos orgullosos de chegar ao Fin dun proceso intenso e moi produtivo que foi o froito dos admirables esforzos realizados por lexisladores, fiscais, a aplicación da lei, os membros da miña empresa e, sobre todo, os cidadáns do Estado da Nova Jersey … (A nosa tradución , Declaración de Whitman ao asinar a lei, en Mendez, o 1 de novembro de 1994). Considerar toda esta retórica, vemos como as moitas declaracións políticas representan un certo esforzo de (re) -firmation da forza do Estado. Re-afirmación, porque os membros da Asemblea e do Senado recoñécense como o Estado non puido protexer aos seus cidadáns antes desta medida. Se vemos na tortura unha reafirmación do poder do soberano antes da afrontamento simbólico dunha transgresión relativamente illada, a comunicación eo establecemento da lei de Megan parecen xogar, polo menos en parte, un papel similar.

30 noutros lugares, un discurso político particularmente punitivo e en alto contido moral informa a moitas das lexislacións sobre a lei. Algúns, como o alcalde de Hamilton Jack Rafferty County (County Megan), requiren a pena de morte a ser sistematicamente aplicado por crimes similares aos que perpetrados por Timmiteques (Mendez, 5 de agosto de 1994). Outros fan alusións á posibilidade de rodar este tipo de individuo (Sullivan, 10 de agosto de 1994). Non esquezamos que nas contas propostas pola Asemblea, a publicación do repertorio debe ser completa e non só parcial. Esta solicitude cuasi-consensual para leis máis severas está acompañada dunha visión decidida da relación entre o delincuente sexual culpable das vítimas eo propio estado. Os kanka son vectores esenciais, afirmando repetidamente e algunhas palabras próximas ás frases como: temos os nosos dereitos que sacrificaches os teus dereitos ao mesmo minuto onde pon as mans sobre alguén inaceptable (o noso Donald Kanka, o tío de Megan, en Ruess, 18 de setembro de 1994). Os lexisladores implicados na creación da lei din o mesmo, ás veces de forma mordaz: non me importa completamente (non me dou a Damn) infractores sexuais e os seus dereitos que me preocupo pola protección dos nenos. Creo que é hora de que o reloxo apoia ao lado das vítimas e deixamos de facelo sobre os delincuentes do sexo (a nosa tradución, Paul Kramer, en Fromm, 30 de agosto de 1994). Neste caso, parece que moitos actores son equivalentes ao crime sexual por unha perda de dereitos concomitantes ou polo menos unha redución significativa da súa importancia, o delincuente sexual converténdose nunha materia cuxos dereitos son negados polo “soberano”

31sons sorpresas, moitos termos peyorativos úsanse para cualificar este tipo de individuo. Na entrevista, Peter Inverso explicou o que só había “desprezo” para ter en conta, en función da actitude do Estado e do Corpo Político do Estado. Son traficados en animais (Steven J. Corodemus, membro republicano da Asemblea, en McLlarin, 30 de agosto de 1994), Predators (Kanka, Kanka, 13 de setembro de 1994), encarnacións do mal (Maureen Kanka, en Stile, 1 de novembro, 1994) e atrasar bombas (Louis Kosco, membro republicano do Senado, en Ruís, 30 de agosto de 1994). A promoción consciente dunha liña argumentativa da criminoloxía do outro de que Garland testemuña claramente no traballo, mentres que o delincuente sexual parece simbólicamente pertencer a outra profundamente feroz, formidable, castigo sen piedade. Durante os tres meses entre a morte da moza eo establecemento da lei, os discursos que se opoñen ao “bo” a “malos” continúan sendo oídos.

32en suma, buscamos manifestar, ou mesmo para reafirmar a forza do estado no campo da xestión do crime no contexto particular onde a súa lexitimidade é considerada en gran medida. Este poder simbólico do verbo está expresado polas necesidades dunha comunicación utilizada para xustificar unha lei severa e “duro no crime”. A continuación, tratamos de pospoñer a extensión do poder ea capacidade do Estado na loita contra os delitos e crimes sexuais. Polo feito, hai unha verdadeira desembarque entre o estado (soberano) eo delincuente sexual, el mesmo polarizado fortemente en relación ao resto da poboación ata o punto de ser construído como suxeito cuxos dereitos deben ser destruídos. É esta racionalidade reafirmada de soberanía con todo o único operativo?

2) o lado da configuración da disciplina

33 para analizar o discurso político xeral, vemos con claridade que a lei de Megan , tanto no nivel de retórica política como no nivel da súa tradución concreta, non reflicte os aspectos que o farían unha medida “disciplinaria”. Non que algúns discursos non crecen nesa dirección. Por exemplo, Peter Inverso recorda no momento en que a necesidade de tratar aos delincuentes sexuais, aínda que pareza xusto ter que modificar os métodos preexistentes (mantemento). O gobernador Whitman tamén mantén unha relativa confianza nas técnicas de rehabilitación dos infractores sexuais, especialmente para os máis novos.

Non debemos abandonar ningunha esperanza de cambiar o comportamento criminal, especialmente os adoptados por adolescentes. E é por iso que creo tan firmemente á importancia de investir en intervención anterior (a nosa tradución, Mendez, 24 de agosto de 1994). A gran maioría dos activistas e políticas implicadas no debate demostran niveis relativamente altos de escepticismo ante as técnicas de rehabilitación tradicionais, ata o punto de que algúns deles desacreditalos. Algúns membros do Camp Kanka, como Monica Mahon, a tía de Megan, son moi cedo a carga: … non merecen a terapia. Nunca serán curados de todos os xeitos (a nosa tradución, Klein, Plitch, 1 de agosto de 1994). Varias políticas establecen comentarios similares. O membro republicano da Asemblea, Marion Crecco forma parte deste grupo, firmemente crendo que a responsabilidade do goberno sobre os delincuentes sexuais refírese a illar-los e castigalos, engadindo que non deben ser estudados como animais nun laboratorio (Mendez, 4 de agosto de 1994 ). O senador republicano Louis Kosco di que ningún tratamento pode axudar aos delincuentes sexuais e, polo tanto, a curación é posible (Stile, 29 de agosto de 1994). Este escepticismo da comunidade política ten algúns documentos máis formais, como a de Bill 85 da Asemblea sobre a completa publicación do repertorio. Na sección de declaración, di: Porque os delincuentes sexuais son como os “cures” ofrecidos polo sistema de prisión … (“A-85, ˮ 1994). O uso de comiñas sobre a palabra Cures di moito tempo como unha marca de O escepticismo que rodea calquera forma de técnica de destino rehabilitante.

35il.

35il. Neste punto, polarizado e sen tons do delincuente sexual. En tal contexto, o obxectivo non corrixirá, para realizar e normalizar o “individuo, pero de verdade controlar e xestionar o risco que pode representar. A mellor ilustración desta racional é contidos no resto da cita anterior da declaración segundo Bill A-85.

BecaUuse Sex ofenseers AR É probable que sexa insensible ás “cura” que ofrece o sistema de prisión, os desexos que os fan que cometen estes delitos nunca se poden eliminar senón simplemente controlados (“A-85, ˮ 1994).

3 ) Unha medida de goberno post-disciplinaria

  • 19 Aínda non é raro ver afirmacións que insisten no feito de que, se só un (…)

36ce o último extracto é rico no sentido, especialmente porque reflicte unha lóxica que informa a unha resposta adaptativa (para usar o idioma da guirlanda) ou a política do fracaso (usar o de O’Malley) da lei de Megan. Se realmente non pode cambiar os delincuentes sexuais, mellor polo menos limitar os seus comportamentos que se consideren nocivos, con vistas á protección do público.Este foco na prevención do comportamento criminal é fundamental para o funcionamento da Lei de Megan, onde os cidadáns están delegados ás ferramentas que, con sorte, terán éxito na prevención de situacións similares ás que experimentan o mozo Megan.. Desde o inicio, a medida defínese como unha ferramenta de prevención tanto por Kanka como polo corpo político, cuxo gobernador en si: o que me preocupa é evitar outros crimes (a nosa tradución, Mendez, 4 de agosto de 1994). É certo, con todo, que realmente non podemos falar dunha prevención “a toda costa” 19. Se o argumento e os votos de varias políticas apoian unha publicación completa do repertorio, sabemos que dous temores principais refrescan ao seu ardor. Por unha banda, tanto o corpo político e Kanka temen os actos violentos dos cidadáns que desexan facer xustiza. Mentres algunhas consideracións humanísticas xustifican a súa preocupación, tamén é obvio que se cre que un acto de xustiza podería ameazar a continuidade da lei, unha vez instituído. Doutra banda, segundo a entrevista inversa, quedou claro que a constitucionalidade da medida sería desafiada:

Estabamos obviamente preocupados pola constitucionalidade da cousa porque, xa sabes, A liña é delgada entre os dereitos civís e a invasión destes dereitos civís era necesario ter coidado. Estabamos de algunha maneira en terreo descoñecido. Quero dicir que todo isto non fora probado ante os nosos tribunais. Tomamos a lei de Washington e estremecemos principalmente a unha lei que imaxinamos a resistir a unha revisión constitucional. Non queremos que a lei fose considerada un castigo cruel e inhumano, polo que o tribunal diría que a sentenza non é proporcional ao crime (a nosa tradución).

37 A lei de Washington que está inspirada no inverno no momento é precisamente o que hai que limitar o alcance do verdadeiro carácter público do repertorio. Máis específicamente, Inverso propón adaptar o dereito a coñecer ao público proporcionalmente ao nivel de risco de cada individuo incluído no repertorio. É esta lóxica de xestión segundo o risco que agora sería necesario no funcionamento real da medición. Non será simplemente colocar a todos os delincuentes sexuais baixo a supervisión pública como votado previamente pola asemblea, pero só algúns deles, aqueles que foron sistematicamente seleccionados (polo rexistrador de risco. Escala de avaliación) como “máis en risco”. Ao facelo, non pode dubidar que esta nova lóxica forma parte da racionalidade pos-disciplinaria descrita anteriormente, onde a noción de risco, como a intervención modulada segundo ela, fíxose central. Tampouco a lei Megan tamén constitúe unha medida que favoreza a dispersión das fontes de control, outro aspecto significativo da post-disciplina. Fundada no dereito de slogan a saber, a campaña de lei Megan ten que ver explícitamente a vixilancia “democratizar”, que resumirá o público interactuando por ter que asumir un papel que fora entón negado ao beneficio exclusivo do Estado. Para moitos, incluíndo Maureen Kanka (en entrevista), o crime contra Megan enfatizou o absurdo dunha situación onde o acceso á información do cidadán permitiría evitar tal drama.

falei sobre o “Dereito a saber”. Foi exactamente iso: debemos saber. Vivimos alí durante quince anos, con tres fillos, nunha rúa chea de nenos. Debería saber que había tres delincuentes sexuais coñecidos, agresores infantís, pedófilos como pais, tivemos dereito a ser informados. Se o coñecemos, nunca chegaría, un punto final (a nosa tradución).

38 A realidade relacionada coa necesidade de delegar o poder de supervisión aos cidadáns é, polo tanto, fuertemente alentado por todos os activistas da causa de Megan. Pódese dicir, polo tanto, tanto a nivel de xustificación política para a lei Megan como a nivel de forma práctica, unha racionalidade da gobernanza do crime postidable é de feito decisiva. Deixando de lado as causas relacionadas coa desviación sexual e as formas de atacalo directamente, a solución recomendada é garantir a redución das oportunidades, a prevención do comportamento criminal e a xestión de riscos calculados, todo o nome de protección pública. Non obstante, esta racionalidade non debe ser vista como incompatible coa soberanía. Como se conviven e informa a edificación da lei de Megan?

IV – Que leccións aprenderon da “Lei de Megan” e a mestura de racionalidades de control do crime?

39si Garland ve no arranxo da soberanía e post-disciplina unha anomalía sobre os plans conceptuais e prácticos, a nosa posición é contraria, non só para aceptar a posibilidade, senón de darlle a vela operar en tres modalidades. Amosaremos como a post-disciplina é útil para a supervivencia da soberanía. Entón explicaremos a certos niveis, existe unha complicidade entre as racionalidades. Finalmente, veremos que, a pesar destas reconciliacións, unha disyunción clara entre a retórica política e a acción lexislativa é indicativa de incompatibilidades entre racionalidades. Veremos como están escondidas estas inconsistencias.

1) A post-disciplina como ferramenta necesaria para a soberanía

40face no pánico moral que suscita “The Megan Case”, as políticas reaccionan rapidamente de xeito tan inequívocamente. Alí entre a expresión da súa propia ira, o seu desexo de restaurar a xustiza que perdeu a súa alma, desexo que castigasen máis severamente e que a de mostrar o seu desgusto cara a unha clase de cidadáns xulgados indignos deste estado. Se se pode crer que unha porción significativa das súas declaracións públicas é da orde de retórica pura, permanece a menos que non faltan a oportunidade de informar ao público e aos activistas. Responderán valientemente e fielmente ás súas reclamacións. Neste sentido, parece que a racionalidade da soberanía é principalmente transparente a través de declaracións públicas emitidas polas políticas. Pódese engadir, con todo, que certas accións lexislativas demostran tanto a influencia da racionalidade da soberanía sobre a forma que a lei tomará, polo menos temporalmente. Por exemplo, a extraordinaria declaración de emerxencia lexislativa na Asemblea de Haytaian parece ser a primeira realización dun esforzo por reafirmar a forza do estado antes de que é máis travieso, perigoso e urxente. O voto unánime da Asemblea seguirá para ambas contas que deben ser a lei de Megan. Estes dous xestos, excepcionais pola súa velocidade e carácter sen compromiso e mal controvertido (polo menos a nivel político), indican un esforzo de lexisladores para informar ao público a presenza dun estado forte, unido e determinado nas súas accións. Neste punto, a racionalidade da soberanía ocupa un papel significativo, tanto a nivel do que se comunica e no avance do proceso e a forma do control do crime. A pesar desta observación, a racionalidade postidable xorde rápidamente debates en torno á resposta por lei. No inicio das discusións sobre iso, centrándose nos comportamentos obxecto de aprendizaxe e á dispersión das fontes da súa Lei de control implícitamente. Posteriormente, máis explícitamente, desde un discurso centrado na xestión de riscos.

41themphase en comportamentos de control indirectos e a dispersión das fontes constitúen os verdadeiros asentos do novo dispositivo que se moverán das propostas de Kanka e do público, a través de peticións. Ademais das limitacións impostas polo Senado sobre as modalidades para a publicidade do repertorio, as propostas reciben un eco inmediatamente favorable polo persoal político que fundou explícitamente a súa acción sobre esta solicitude pública para xustificar a lei de Megan. Con todo, o apoio político para unha medida cuxas características concretas recordan a racionalidade postidable especialmente para ser visto como un accesorio para a salvagarda da soberanía. Isto é bo para o “alto” para transmitir directamente unha solicitude da base por unha medida adaptativa. A enorme presión política que resultará desta impresionante campaña popular fará insignificantes consideracións e avaliacións previas que poderían ter, en tempos normais, teñen algún impacto na elección de seguir ou non ás demandas da poboación. O órgano lexislativo enfróntase directamente coa lexitimidade da súa actuación na gobernanza do crime a ser ameazada de desacreditar se non se opón na emerxencia. Noutras palabras, a elección de escoitar e poñer en acción as solicitudes do público deben ser consideradas como un accesorio para manter ou incluso reforzar a soberanía. O impulso post-disciplinario do Estado que consiste en colocar concretamente a énfase no control indirecto dos comportamentos mentres que a vixilancia democratizando úsase para unha racionalidade que en tempos normais sería hostil.

42 Este impulso post-disciplinario é Tamén constituída por un enfoque técnico á xestión de riscos que tamén servirá tanto como a soberanía.Ausente inicialmente, emerxerá en resposta aos medos ao inverno e ao fiscal xeral para que os cidadáns se volvan vulgares, pero sobre todo aos que se puxo en marcha unha lei inconstitucional. É precisamente neste contexto nos expertos da area que desenvolven a ferramenta de avaliación responsable de determinar o nivel de risco de cada individuo no directorio. Aínda está aquí onde os verdadeiros matices están feitos entre os delincuentes sexuais a alto risco e menos risco. Sempre está aquí que está determinado polo grao de adhesión pública ao repertorio segundo o nivel de risco asociado a cada rexistrado. Pero este “discurso de risco” non significa a diminución do valor da soberanía. Non máis que a entrada en escena dunha racionalidade invalidaría a influencia do outro de facto. Aquí, debemos falar de complementariedade, onde o director do discurso do risco asociado á post-disciplina cumpre un papel similar ao dun lubricante que facilita o paso dunha racionalidade da soberanía doutro xeito espiñento desde un punto de vista. Legal. O enfoque “quente” e sen compromiso de soberanía que domina o campo da retórica política que informa aos debates da época, non pode sobrevivir a un cuestionamento constitucional da súa tradución á lei. Doutra banda, o enfoque máis “frío” e matou a partir da xestión técnica do risco que cae baixo a racionalidade postidable inxecta unha dose de materialidade máis apreciable desde o punto de vista legal. Tanto como a creación de niveis de risco que dependen dunha escala estandarizada para distinguir aos individuos que a modulación do grao de publicación de datos de identidade segundo eles permite responder de forma máis adecuada de certos problemas xurídicos arduos con respecto a relacionar aos dereitos e liberdades dun versus outros. Este enfoque frío tamén establece unha certa credibilidade á medida proposta xa que o discurso que fundou esta nova xestión de riscos por un directorio de acceso a matrimonio é lexitimado polo recurso aos expertos académicos e xurídicos. Esta lóxica de xestión de risco, aspecto esencial da normatividade pos-disciplinaria, introdúcese por legalidade no dispositivo soberano no medio do proceso lexislativo e existe en gran parte segundo el e non paralelo. Só fai o exercicio da soberanía renovada cara aos obxectivos concretos e aceptables. “Técnicias” que non é desde o principio para a razón soberana, para operar a súa abstracción pola lei.

43 que se mira a inclinación da Lei de Megan ao control dos comportamentos, a dispersión Das fontes de control ou o discurso de risco entón, todos estes aspectos asociados coa racionalidade postidable do control do crime serven como soberanía en varios niveis. A afirmación de O’Malley (1992) que a política do fracaso debe considerarse como unha lámpada técnica que xustifica un enfoque máis punitivo resigna particularmente ben co caso das especies. Aínda se pode preguntar por que unha racionalidade en aparencia tan incompatible co outro pode rexistrarse en definitiva cun certo nivel de harmonía. Deberiamos pensar que a anidación dunha racionalidade do outro é só o resultado dun matrimonio forzado de racionalidades co-planificado?

2) Da “Criminoloxía da outra” á resposta post-disciplinaria: un posible informe de complicidade

44We testificado do lugar significativo ocupado unha certa “criminoloxía do outro” No discurso político ao longo do proceso lexislativo da época, a través dunha obra sorámica que se opón ao “bo” aos “malos”. A polarización do delincuente sexual en comparación coas vítimas reais e posibles destaca o primeiro como parte dunha clase ademais de non cidadáns, inmoralidade extrema, inhumana, monstruosa. É o marcador esencial da soberanía. Pero a resposta concreta ao problema do infractor sexual como “outro demonizado” é post-disciplinaria en especie. Por conseguinte, hai unha aparición de disyunción filosófica entre a percepción da materia (ligada á soberanía) e á resposta (relacionada coa post-disciplina). As dúas propostas son moito máis compatibles do que se podería pensar

  • 20 sobre este asunto, Simon (1998) Título Un dos seus artigos xestionar o monstrous :. Sex Offenders eo N ( …)

A resposta técnica 45an da natureza postidable pode acomodar perfectamente unha linguaxe de monstruosidade específica á racionalidade soberana.Como a “Criminoloxía do outro”, a resposta pos-disciplinaria non require comprensión da etioloxía da desviación criminal, aínda que se distingue por querer controlar os seus efectos. Aínda é certo que a lingua aberta moralizada que realiza a “criminoloxía do outro” é menos mobilizada pola do risco, aínda que o discurso de risco non é libre de connotacións (Douglas, Wildavsky, 1982; Hunt, 2003). Pola contra, Ericson, Doyle (2003, 2) incluso soportan que … identificación dunha ameaza ou perigo, e de consecuencias adversas, baséase no xuízo sobre “bondade” e “maldade” e distincións entre o correcto eo mal. O discurso de risco (que presenta un risco, en que grao e que facer) pode, polo tanto, só se aplica só en función dun obxecto a priori politizado (Douglas, 1966, 1985; Douglas, Wildavsky, 1982), como o que se refire o delincuente sexual. Se a linguaxe cambia de racionalidade ao outro (especialmente na transición entre a construción dunha materia problemática á proposta de solución a falsificación), é con todo falado do mesmo obxecto moral, que se preocupa e que require unha resposta que ignora a orixe de o problema específico. A post-disciplina, e especialmente a súa énfase na xestión de riscos, fai posible xestionar o destino do “monstro” moral20 como o delincuente sexual de forma efectiva. Mentres a lóxica de xestión de risco parece extensamente para informar o funcionamento da lei de Megan, con todo debuxa a esfera de aspectos de soberanía que o fan parcialmente compatible coas dúas racionalidades. Esta compatibilidade parcial (porque falamos principalmente da conexión entre unha criminoloxía do outro e un enfoque técnico á xestión de risco) naturaliza a interacción da post-disciplina en soberanía. A pesar destas reconciliacións, certas contradicións persisten entre as dúas racionalidades, as contradicións visibles pola presenza dunha disjunción entre a acción lexislativa ea retórica política que se supón xustificala.

3) a poboación como a A pantalla de fume á contradición entre a política retórica e a acción lexislativa

46We enfatizaron o importante papel dos xogadores públicos na introdución no réxime instituído pola Lei de Elementos. Préstamo a racionalidade postidable, mentres que o persoal político Non tiña máis remedio que obedecer a presión popular para restaurar a autoridade soberana. Concretamente, con todo, esta acción lexislativa segue sendo unha “resposta adaptativa” que testemuña unha determinada exhibición dos límites, ou mesmo a incompetencia do Estado no campo do control do crime. Despois de todo, realmente falamos dun estado que, situado diante do seu propio “fracaso”, admite tácitamente a súa culpa por parte de delegar parcialmente ao público o poder de controlar. Pero o acordo nunca se percibe. Como primeiro paso, a retórica política destaca un forte, lexítimo e responsable estado da xestión do crime sexual. Pero pronto entendemos que a mensaxe enviada é unha en algúns aspectos ao contrario da acción realmente realizada no chan. O importante papel do estado é eloxiado na protección dos cidadáns xa que a súa acción concreta ten como obxectivo delegar parte da responsabilidade de protexerse. Estas discrepancias entre a acción concreta e as comunicacións directas destacan a contradición entre post-disciplina e soberanía, entre as respostas adaptativas e non adaptativas da Garland (2001). Tamén mostran como de algunha maneira, as dúas racionalidades operan paralelas. Con todo, é a racionalidade da soberanía que se conserva da acción política. Por que? Porque o “público”, un entrelazado dunha resposta e parte do debate desempeña unha partición esencial. Como podía ver un ollo malo unha lei que iniciou? Como podería criticar un estado que o escoitou tan ben? Estas dúas contribucións implican a miopía da poboación sobre unha desempregación do estado sobre o control deste crime sexual. Noutro contexto moito máis frío, podería aparecer débil. Alí, os sinais contraditorios que emanan do Estado sendo revoltado, as persistentes contradicións entre racionalidades desapareceron detrás dunha pantalla de fume.

Conclusión

47en inicio do artigo, preguntamos como a reunión entre a soberanía ea post-disciplina, dúas racionalidades de control do crime profundamente diferente, ou mesmo antagonistas a certos niveis con todo, tiña permitiu o establecemento da lei de Megan. En primeiro lugar, a nosa análise do caso das especies mostra como a post-disciplina parece estar ao servizo da soberanía.Por unha banda, colocado ante as súas responsabilidades fronte á forte presión popular, o Estado incentiva activamente unha modalidade de goberno postidable, pero que en definitiva é paradoxalmente salvagardado ou incluso reforzar a súa lexitimidade da soberanía como controlador . Crime. Doutra banda, o discurso e os métodos de xestionar o risco asociado coa post-disciplina tentou un enfoque lexislativo moi brutal relacionado coa soberanía que sería probable que fose desactivada polas súas probas constitucionais. Esta parte da análise obriga a admitir que é certo que é posible ver dúas racionalidades de control de crime a primeira vista inconsistente en varios aspectos.

48EA máis aló da simple convivencia entre a soberanía ea post-disciplina, con todo, ata podemos testemuñar a presenza de verdadeira complementariedade, ou incluso dunha complicidade entre algunhas das súas características. A nosa análise mostra como unha resposta en gran parte postidable pode entrar en compatibilidade coa construción dun delincuente no rexistro de “Criminoloxía do outro” específico da racionalidade da soberanía. A pesar destas reconciliacións, permanecen certas contradicións, en particular con respecto ao enlace entre a acción legislativa concreta ea retórica política que a apoia. Se estas inconsistencias son indicativas de incompatibilidades entre racionalidades, con todo, están enmascarados polo papel activo da poboación no progreso do proceso lexislativo. En certos niveis, podemos dicir que as dúas racionalidades operan independentemente entre si.

49en que mostra a que só unha lei pode ser guiada por dúas racionalidades de control moi diferente, o caso de análise pode refutar un paradigma teórico que reclamaría non poder acomodar o co-campión da lóxica distinta no campo da gobernanza do crime contemporáneo. Esta observación nos obriga a profundar as nosas análises posteriores das medidas de control do crime contemporáneo, evitando unha lei, tecnoloxía ou práctica como reflexo dunha única e homoxénea liña de pensamento.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *