Investigacións de idiomas

Halloween e novembro anuncian o tempo cando perturbador de mortes e espíritos vagarn entre os mortales. Despois dos monstros mitológicos en palabras de novembro de 2015, presentamos outras mentes maliciosas: Harpies, Eumenides e Lucifer, asociados ao mal ou a vinganza. Sorprendentemente, a descomposición das cualificacións dos dous últimos móstrase nun día máis favorable, xa que evocan respectivamente a bondade e a luz. Máis ben tranquilizador, finalmente …

Harpie

Harpies formaron unha tríade de monstros na mitoloxía grega. Divinidades de devastación e vinganza, estaban representadas coa cabeza dunha muller, un corpo de aves e garras afiadas. En grego, foron chamados Harpuia, palabra formada a partir do verbo Harpazein ‘Enter’ e, polo tanto, literalmente que significa “The Stampes”. Apropiado para Harpyia polo latín clásico, a palabra recibe a persoa ansiosa de Senses e “Acaitte” en latín latino, inspirada no abuso e nitidez dos invernadoiros destas criaturas.

A diferenza de dous dos dous Gorgonianos (Euryale e medusas) e unha das Furies (Mégère), ningunha das Harpies (Aello, Ocepète e Podarge) non deixou descendiente léxico en francés. Só o nome xenérico Harpie implantou. Foi prestado desde a Idade Media (primeiro no formulario ARPE) no sentido mitolóxico. A persecución dos sentidos e “muller aciarish” aparecen respectivamente nos séculos XVI e XVII; O primeiro está agora envellecido. En comparación co aspecto desagradable ou a aparición do Raptor de Harpies, a palabra tamén foi enriquecida coas especies de Zoshes de chaveruris ‘(oitavoo) e “Big Bird Diurnal Rapace de América do Sur” (XIX S.).

Eumene

En gregos, eumenidas (eumenidas, grego antiguo) eran deidades femininas horroristas e vingeses correspondentes á furia da mitoloxía romana. O seu nome real era Érinyes (Erinues, antigo grego). O seu alcume de Eumenides (Thei) ‘(deusas) benevolente foi elixido para reconstruír-los, porque mellor non era atraer a súa rabia … Deriva de Eumenēs’ ben organizado ‘, descompoñible en uso -‘ bo ‘e menos “Espírito”.

Outro nome propio foi deseñado do adxectivo eminesēs: Eumene de Cardia, usado por un xeneral grego, canciller de Alejandro o Grande, da que sabemos se tiña un carácter afable ou non. O seu nome inspirou o entomólogo francés Pierre André Latreille (1762-1833), que doou en 1802 á barra de avispas o nome do xénero latino latino. A súa versión francesa, Eumene, aparece corenta anos máis tarde. A elección deste xeneral en lugar de que se denomine este WASPE podería ser explicado por unha reconciliación parrónica con Eumenids. En calquera caso, a elección dun soldado atoparía polo menos a súa xustificación no personaxe agresivo considerado da avispa.

Lucifer

O diaño é coñecido en moitos nomes: o intelixente, o príncipe da escuridade, Belzebuth, Satanás, etc. Entre esta infinidade de alcumes, o de Lucifer é, sen dúbida, o máis estraño, etimoloxicamente falando. De feito, cando sabemos que Lucifer significaba en latín “Quen trae luz”, pódese preguntar como se asignou este calificador ao príncipe da escuridade. O seu para orixe grego de fósforo (“que trae a luz”, a luz de Phōs e os Phoros “que leva) terían polo menos mellor acordo con este ser sulfuro. Para ver máis claramente, volvamos ás fontes desta denominación.

descompoñible en Luci-⁠ (como en lúcida, Firefly), forma flexionada de lux ‘luz’ e -⁠fer ‘que leva ‘(Como en coníferas), o adxectivo Lucifer produciu dous sentido nominal do latín clásico:’ Morning Star (Venus) ‘e’ (inicio de) día ‘. O nome de Lucifer tamén está testemuñado varias veces na Vulgata, a versión latina da Biblia escrita principalmente por Saint Jerome (séculos Veh Veh), con varios accesos que xiran a “estrela” ou “día”, pero nunca na dirección de ‘ Satanás ‘. En realidade, aparece na Idade Media superior como resultado dunha interpretación dun verso da Vulgata, onde a palabra Lucifer traduce a estrela do Hebrew Heylel do día, a estrela brillante ‘:

(versión francesa) Como caeu do ceo, estrela brillante, fillo de aurore? Como derrubaches, que subxugas todas as nacións?

(latín orixinal) Quomodo Cecidisti de Caelo, Lucifer, que Mane Oriebaris? Correccións en Terram, que vulnerabas gentes? (Isaiah XIV, 12)

de xeito irónicamente comparándoo cunha estrela brillante, o autor profetizou a caída do século máis rápido aC. J.-⁠C. dun rei de Babilonia que mantivo os hebreos en catividade.Con todo, algúns cristiáns o demo, dándose a caída de “Lucifer” libro de coa de tras unha pelexa de San Xoán:

e foi precipitado, o gran dragón, a antiga serpe, chamou ao demo e Satanás, o que seduce a toda a terra, foi apresurada á terra, e os seus anxos foron precipitados con el. (Apocalipsis de John XII, 9)

con todo, Lucifer ‘Start Star’ metaforizou bastante a Cristo que Satanás ao comezo do cristianismo:

e temos a palabra profética para todos os máis certos, aos que fai ben para prestar atención, en canto a unha lámpada que brilla nun lugar escuro, ata que o día aparece a aparecer e que a estrela da mañá sobe nos teus corazóns. (IIE PIERRE I, 19)

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *