Manifesto para unha ciencia ficción católica.

ciencia ficción como literaria O xénero naceu moi recentemente: o seu avó sería Jules Verne e o seu advento como un xénero completo foi confirmado no período de posguerra. “Por que falar da ciencia ficción nun medios lexítimos?

A razón é sinxela este tipo é, ao meu coñecemento, completamente ignorado pola tradición francesa e católica a pesar da súa omnipresenza en mozos do sexo masculino – e mesmo alén – a través dos libros e aínda máis dos filmes. É un hábito tamén bastante francés, un tanto burgués, querer ignorar os artísticos “novos xéneros”: se o cine foi recoñecido relativamente rápido, os cómics e outros xéneros literarios como o policía non adquiriron as súas letras males de detección .

e por causa a miúdo: a calidade non adoita estar no encontro, a versión do premio dos xéneros clásicos do antigo (o rostro musical. Na ópera por exemplo) … e con demasiada frecuencia, eles foron o troyano de todas as decadencias … Certamente, pero iso non cambia o feito de que teñen unha influencia absolutamente decisiva na nosa mocidade, polo menos.

Esta non é unha pregunta aquí de discutir todos estes tipos, algúns dos cales son certamente crueis en si mesmos. Trátase de falar sobre a ciencia ficción en particular, que merece a atención do lexitimista católico.

Por que? A diferenza da pura novela, ou libros marabillosos ou fantásticos, incluso “fantasía”, como din, a ciencia ficción debería solicitar normalmente como unha filosófica sentada un forte realismo e podería servir, neste sentido, como un traballo de prospección útil, calquera proporción preservada, a todos.

Resulta que, como toda a miña xeración, eu era unha “vítima” da moda da ciencia ficción: as estrelas e os planetas, fai soñar a todos os nenos. Aventuras e grandes espazos se os do mundo mañá ou a terra onte durante os grandes descubrimentos.

Ciencia ficción recente, con todo, parece chegar a un estancamento empuxando as súas consecuencias finais da pobreza antropolóxica en que o noso tempo está baseado, aínda máis parece no cine. Temos calquera tipo de películas no espazo nun futuro bastante próximo, que moitas veces buscan pasar ideas transhumanistas (o home convértese en Deus), cósmico (espiritualizando e sendo parte de todos), emanatentistas (todo é Deus, a nova versión de Panthéism) e case sistematicamente Promethean. Ou películas apocalípticas, transcribindo un pouco inesperadamente unha especie de incomodidade fronte ao orgullo ilimitado do home que se sente mal e conduce á súa propia ruína e á súa caída. Ou tamén pseudo-épica nun futuro moi distante que só proxecta un mundo contemporáneo que sabemos que moi ben e tan mal humor, con ademais un fragmento composto por vasos espaciais e ser bizarros, bastante artificiais e sen sabores. Canto máis o tempo avanza, máis o tipo é aparente: artificialidade en todos os pisos (con robots en todas partes e a superstición para crer que o home creará unha criatura máis poderosa que el, como unha especie de proxección da fantasía do home, Quen se leva a Deus e pensa que pode levar o seu lugar, no robot que tomaría o lugar do home, novo deus), a pobreza angustiante de calquera imaxinación política e xeopolítica (amable democracia, mal imperio), un individualismo e ausencia do galopanto conciencia social nun inmediatez tristounette (para un tipo que quere proxectar o tempo, unha pregunta como é posible ver só a punta do seu nariz). Non hai case máis historias sentimentais – xa pobres en si mesmo cando hai algúns, nin inmediatamente nas ideas, nin nada bo. En xeral, todo céntrase nunha especie de instinto de supervivencia, no “mellor” ao nivel da especie, sen que ninguén entendese onde provén, ou unha tolemia promesa que se fai tan ridícula a medida que a miúdo os extraterrestres supoñen que sexan sorprendidos por A súa estupidez eo seu baleiro espiritual intersidante, así como a súa ausencia de cuestionamento metafísico, por seres superiores son moi pobres …

Todo isto transcribe, nas súas expresións máis populares, a gran estupidez da sociedade contemporánea en xeral. As antigas obras de ciencia ficción non estaban neste momento.Quizais algúns sexan máis interesantes cando intentan destacar os defectos da sociedade presente e as súas tendencias totalitarias ou o crecente illamento das persoas nas súas redes sociais e todos estes males que vemos pero que moitas veces non queremos explicar por medo de chamar a pregunta toda a modernidade.

Estes antigos libros de ciencia ficción tiñan un defecto que é común coas últimas obras – pode haber excepcións, non é en todo un experto: a ausencia total da relixión Como tal (e non só para opoñerse á ciencia, ou falar sobre o obscurantismo). Neste caso, o tipo de ciencia ficción reflicte a modernidade e este tipo de tempo: unha sociedade secularizada sen espiritualidade, se humana, tan mundana, tan promothean; En resumo, tan aburrido.

A relixión está sempre ausente cando non se dispara en ridículo ao estilo “A relixión é a guerra” ou os cuestionamentos que son profundos – só queren – xusto – só quero – dun espiritualismo de segunda zona de novo estilo de idade ou outro esotismo 4.0.

¿É culpa do xénero en si? Non o cremos, é culpa do noso tempo. É por iso que pensamos que é onde o católico debe investir o xénero: hai un bulevar. Porque realista: unha ciencia ficción real non debe ser capaz de non escenificar, polo menos, a Igrexa Católica, que existirá ata o final do tempo, é a fe, e máis é razoablemente probable – ningunha empresa ten 2000 anos sen cambiar a gasolina ademais da Igrexa Católica. E así, volveu a un realismo toda a verdade eterna e natural (verdadeira antropoloxía do home) no centro dunha especie que podería ter a tripla vantaxe de facer o apostolado na nosa mocidade, pensar seriamente sobre certos problemas teolóxicos que representa o Era moderna – Alcance Universal de Redemption, Posibilidade ou Non Outros seres vivos intelixentes desde o punto de vista da fe, etc. – e traballar para proxeccións útiles para a nosa propia acción no presente. Todo fundado en fe e dogmas.

bizarro, pensas? E aínda Joseph of Maistre é quizais o verdadeiro fundador da ciencia – ficción, cando afirma moi serio a cuestión da existencia dos alieníxenas, tomando a disputa sobre os antípodos da Idade Media.

” En que non podo renunciar aos escrúpulos estraños dalgúns teólogos que se rexeitan na hipótese da pluralidade dos mundos, para que non se elimina o dogma da redención; C que, segundo eles, debemos crer que o home que viaxa no espazo O planeta triste, engañoso entre Marte e Venus, é o único ser intelixente do sistema e que os outros planetas non son os globos de toda a vida e non de beleza que o creador lanzou no espazo para divertirse como unha bola de bolas. Non, nunca Un pensamento máis pequeno chegou á mente humana! Dem dixo que o demócrito anteriormente nunha conversación famosa: O meu querido amigo! Mantéñase ben o máis suave en votar natureza mental, que é tan grande. Sería moi inexcusable se non nos beneficiamos desta opinión, vivimos á luz e que pode contemplar a súa claridade a intelixencia suprema, en lugar desta vana natureza pantasma. Non pegue o infinito, posando límites ridículos ao seu poder e amor. ¿Hai algo máis seguro de que esta proposta: todo foi feito por e para a intelixencia? Pode un sistema planetario ser algo que non sexa un sistema de intelixencia, e cada planeta en particular pode ser algo que non sexa a estancia dunha destas familias? ¿Que é, polo tanto, común entre a materia e a Deus? O po o coñece? Se os habitantes dos outros planetas non son culpables e non necesitamos o mesmo remedio; E se, pola contra, é necesario o mesmo remedio, estes teólogos aos que falaba antes tan pronto teñen medo de que as virtudes do sacrificio que nos aforraron non poden subir á Lúa? O aspecto de Origen é moito máis penetrante e máis entendemento cando di: O altar estaba en Xerusalén, pero o sangue da vítima estaba bañando o universo.”

imos engadir que a fe sería unha inspiración moito máis profunda e verdadeira que calquera soño nebuloso tipo promethan: por exemplo, o teletransporte non foi inventado nos cerebros do século XX, pero é unha verdade de fe revelado, como unha calidade do glorioso corpo, chamado “a axilidade” … O noso tempo non inventou nada …

O xénero debe ser reclamado e un traballo de ciencia ficción profundamente católica Proporcionaría elementos de persecución verdadeiramente interesantes porque ancorados en realidade e fe e non baseados en idealismos antropolóxicos e mentiras.

Sería noutro lugar. Tamén é bo reintroducir realistas tradicionais reais nestes libros de ficción científica.

Entón, quen comeza?

Chick.

antoine michel

Para Deus, para o rei, para Francia

Maisre, Joseph de (1753-1821). Artworks Co Mplete () Joseph of Maistre. 1884-1886, p.352-354

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *