Notas hispanas

Notas

1 sobre a poética de Luzán e a mestura de crítica e admiración que esperta na casa os grandes autores do século VII, Consulte Isabel M. Cid de Sirgado e Gabriela Makoviecka, “Poetica: Doctrina E Influencia”, en Francisco Rico e José Miguel Caso González (baixo a dirección de), Historia e Crítica da Literatura Española. 4. Ilustración e neoclasicismo, Barcelona, CRÍTICA, 1983, p. 163-171. Luzán tamén é autor dunha gigonida editada e analizada por Aurora Egido en “A Giganteida de Ignacio de Luzán. Argumento e octavas dun poema inédito”, Anal Literatura Española, 2, 1983, p. 197-231.

2 Ignacio de Luzán, poetica (Edicións de 1737 e 1789), Isabel M. Cid de Sirgado (ed.), Madrid, Cátedra, 1974, p. 237-238.

3 Charles Perrault, paralelo dos anciáns e modernos, París, en JB Cool, 1688-1697 (Consulte T. 3, 1692, 291-303).

4 Gérard Genette , Palimepstestes. Literatura de segunda grao, París, Threshold, 1982, p. 191-192. Na parodia, imos consultar o artigo importante de Silvia Longi, “Propagata Voluptas: Henri Estienne ea parodia”, Biblioteca do Humanismo e Renacemento, 47-3, 1985, p. 595-608.

5 “A batrachomyomachy (a loita de ratas e sapos) atribuída a Homer, pero de feito os dous ou tres séculos, mostra aos olímpicos apaixonados polas vicisitas dun animalismo de guerra: Sátira Dispositivos retóricos dispoñibles para “ennoble” calquera asunto, dunha énfase que suscita calquera incidente á dignidade da crise cósmica “, Daniel Madelenat, a épica, París, PUF, 1986, p. 189.

6 consultar A introdución de Celina Sabor de Cortázar a Vega, A Gatomaquia, Madrid, Castalia, 1983, p. 24-33, e a de Ángel Luís Luján Atienza en José de Villaviciosa, o Moschea. Poética inviiva en Octava Rima, Cuenca, Diputación de Cuenca, 2002, p. 25-45. Estes dous libros serán as nosas edicións de referencia. Para evitar pesando as notas, non os mencionaremos só a través do título. El IRA dos Sonnets de Lope, citado de Lope de Vega, Rimas Humanas e Divinas do Licenciado Tome de Burguillos, Jesús CA Ñas Murillo e Juan Manuel Rozas (EDS), Madrid, Castalia, 2005. O lector tamén se beneficiará da edición de Antonio Carreño (Salamanca, Almar, 2002), que ofrece todas as rimas humanas e divinas, e examina coidadosamente a parodia Dimensión da colección.

7 Nesta pregunta, consulte Torquato Tasso, Discureli dell’arte Poetica e del Poeema Eroco, Luigi Poma (Ed.), Bari, Latella, 1964. Por crítica, Maxime Chevalier, Arioste en España (1530-1650). Investigación sobre a influencia do “furioso Roland”, Burdeos, Instituto de Estudos Ibéricos e Iberoamericanos, 1966; José Lara Garrido, Los Mejores Plectro. Teoría y Práctica de la Epica CultA en El Siglo de Oro, Málaga, Universidad de Málaga, 1999; Sergio Zatti, Furioso Fra Epos e Romanzo, Lucca, María Pacini Fazzi Editore, 1990; Sergio Zatti, Ombra del Tasso. Epica e Romanzo Nel Cinquecento, Milano, Mondadori, 1996. Isto é o que se pode ler na historia da literatura italiana de Cesare Segre e Clelia Martignoni, Testi Nella Storia. A LETTERURA ITALIANA DALLE orixinou ao Novecento, 2, Edizioni Schiassiche Bruno Mondadori, 1992, p. 414: “Nel 1517 aplícase a Venecia Prima Edizione delle MacCheronee. A adega se Celava Sotto lo pseudonimo di Merlin Cocai. En que Tempo Il Folengo Soggiornava a Nel Monasterio Di Santa Giustina A Padova, Nella Città Dove Il Latino Maccheronico Era OTAN por burlesca iniziativa Dell’Abiente Studentsco. Foengo Vuole Provare Che Quelo Linguaggio especial Aplicando a Generi Ben Diversión My Tutti Di Ilustre Tradicional Tradición: Il Baldus è Il Corrispetivo Maccheronico del Poeema Epico; Zanitonella, Il Corrispetivo del POEMA; Eroiacomico, Alla Maniera della pseudo-omerica batracomiomachia “

9 Ángel Luis Luján escribe:” Nadie Puede Negar que El Hilo argumento da Obra de Villaviciosa está Tomado de Folengo Sin embargo, unha simple vista comprenda que Villaviciosa Enriquy Los Episodios con La Técnica Amplificativa Hasta Harcer A Poema Casi Siete Vece más extenso que su orixinal “, La Moschea, p. 64.

10 The Moschea, p. 54-57.

11 The Moschea, p. 37. Ángel Luís Luján considera que esta oitava canción representa un punto de inflexión no traballo, separando os preparativos para a guerra e os loitadores. Para a interpretación moral dálle a partir desta canción, consulte as páxinas 40-41 e 91-92. Ademais, deixando que o artigo que Aurora egido dedicou á Gigoteida de Luzán analiza a importancia que o autor concede á interpretación alegórica na épica.A este respecto, a práctica poética de Luzán e da teoría desenvolvida na súa Poética son perfectamente coherente ( “poética Recuerda que non solo sen Eran, en juicio de Luzán, poemas épicos Los que Carecían de Configuración alegórica, Campá Los que non Implicaban Ericción Moral , como La Dragontea de Lope o La Numantina de Francisco Mosquera. Lección formulada, Añadida Al Procedemento alegórico, Daba, este modo, Pleno Sento épico A La Giganteida, Anteriores fronte a Otras obras “, op. cit., p. 210).

12 en causas ancestrais e causas inmediatas, consulte as observacións do editor, p. 38. Vexa tamén a canción X, VV. 657-664, que rexistra abertamente a guerra que as formigas e as moscas se dedican á extensión do mito da Snake Python.

13 a gatomaquia parece que foi escrita pouco antes da publicación dos Rimas Humanas e Divinas do Licenciado Tome de Burguillos (Juan Manuel Rozas, Estudios Sober Lope de Vega, Madrid, Cátedra, 1990, p. 93 ).

14 Pude consultar os seguintes artigos: Felipe Pedraza Jiménez, “A Gatomaquia, Parodia do Teatro de Lope”, en Manuel Criado de Val (baixo a dirección de), Lope de Vega Y Los Orígenes del Teatro Español. Actas do I Congreso Internacional Sobre Lope de Vega, Madrid, EDI-6, 1981, p. 565-580; Alberto Acereda, “Hacia A Revalorización da Gatomaquia”, Anal de Filología Hispánica, 5, 1990, p. 183-190; José María Balcells, “La Gatomaquia: da innovación Al Canon”, Edad de Ouro, 14, 1995, p. 29-35; Manuel Fernández Nieto, “La Gatomaquia de Lope, de Poema A Comedia”, Edad de Ouro, 14, 1995, p. 151-160. Por outra banda, lamentablemente non puiden obter o artigo de Marcella Trambaioli, “El Viejo Lope Divierte: Parodia e Sátira Literaria en” La Gatomaquia “, en María Grazia Profeti (baixo a dirección de), por ridere. El comimo nei Secôli D’Ouro, Firenze, Alinea, 2001, p. 183-209. Tamén vou transformar varias veces en consideración que Felipe Pedraza Jiménez dedicou á obra poética de Lope (El Universidade POÉTICO de Lope de Véga, Madrid, Edicións do Laberinto , 2003). O autor examina con Finesse e Precision a Gatomaquia e os RIMAS de Tomé de Burguillos nas páxinas 215-240.

15 En todo isto vexa a introdución de C. Sabor de Cortázar.

16 No artigo anteriormente citado, Felipe Pedraza declara: “A Gatomaquia é escrita sigigiendo al Pie de la Letra El Arte Nuevo de Harcer Comedias. Su correspondenecia con el drama lopesco es, mi escoitar, tan preciso que ningún Cabe Dudar da intentción paródica, aunque cariñosa e juguetona, do lope viejo que renévolanamento del mozo que sexa “.

17″ O gatomaquia el Final do proceso que emprdede lope con sou poemas narrativos. Estes, unha veg abandonada a su Formulación Culto, Van Acerando Más ten a formulación que El Fénix Mejor Dominaba: The Dramática. Un proceso que conclúe INICIA CON O ISIDRO CON O TEXTO GATUNO; En Medida que Souvos escoito Alivio de Carga Erudita, Aproximan Más ten a Había de Ser Su Mejor Produción Y, Sin embargo, os menos considere por polo autor “. Manuel Fernández Nieto, Op. Cit., P. 159-160. Sobre o por outra banda, o poema gatos tamén se leu como un ataque á Pellicer e gongporal poetas (rimas Humanidades y divinas del Licenciado Tomé de Burguillos, p. 45 e seguintes).

18 José María Balcells, op. CIT ..

19 La Gatomaquia, p. 19-20. Felipe Pedraza Jiménez escribe, nas páxinas 572-573 do seu artigo: “NO PROPUSO UNA PARODIA ESTRACTA ou DEL POEMA EPICO, NOR de COMEDIA ESPAÑOLA. Con Libertad Absoluta Va elaborando Una Trama, Unas SitaCiones y unos comentarios en Las mismas como o son, ten unha Tiempo, Remedo del Mundo épico clasico-renacentista Y del Universo Dramático de Sus centenares de comedias. Mezcla Elementos de distintas procedencias crea un poema parodico que n. ° Sujeta Al Pie Forzado de Caricatarizar Punto Punto ten un xénero O Estilo La Parodia Epico-dramática es Risueña y está en Las Antipodas da Feroz Sátira Quévedesca “.

20 Por estes dous últimos comentarios, a gatomaquia, p. 32, a continuación, 28.

21 “Concedasi dunque che’l poema epico si posigar di Soggetto Amoroso, com’om di Leandro E de Ero, Dequali Cantò Museo, Antichissimo Poeta Greco “, Torquato Tasso, Op. Cit., P. 108. Françoise Graziani declara:” Nas súas reflexións sobre a arte poética, a Copa insiste en que a necesidade do poeta épico, así como Virgil, a Ser capaz de dar o seu traballo a intensidade e musicalidade necesaria para un traballo total e sublime. É por iso que o amor parece ser aceptado entre os temas obrigatorios da épica “, (a Copa, a Xerusalén publicada, Françoise Graziani (ed.), París, Flammarion, 1997, p. 23).

22 Lope de Vega, a Hermosura de Angelica, Marcella Trambaioli (ed.), Madrid, Frankfurt am Main, Iberoamericana, Vervuert, 2005, p. 65. Tamén consulte as páxinas 59-60.

0 Montaña Sortázar Indoics de aux versi década a / Carmen, e malvados estranxeiros, aceitunas, vidro (La Gatormaquia, p. 71). No Tucchator Virumque-Pig “(ou” Varius “secular), en) Uls Manuscript Dous Nos Manuscritos” (Trae Deeide Paris, Les Belled Lestres, 1977, P. 141). Dansms Maronis Opera Monde, Grammar Honormi en Eadicine Honorine Stepani, 1532) en Peut Lapédani, 1532) en Peut Losadum, Tucum, Tucum Etucam Etucam Etugement and Guxsite Emend, Ut Superfluous, Nil Adadent Damen: Uncencing e Aliquos detractor, UTS. Nam sempre que Mathena Mathena / Carmen e Egressus Sylvis, / UT Tribro Parador Terva True, / Free Agus Agricolis: A NAMC Horrentia Martis / Arma Cany “.

24 p> 24 Per-lope, parte en Guresse e que Saura na páxina de Ellasssend La Reader (I, VV. 25-50). Presentación Debido Pignee Commice Devant Devant Oposing Lests e Balds of Lifted Up Mast Pass Non Mids de Semorato Le Tase, Liaque, Ercilla, CAMAS, NI na Dragonea de Lope.

25 son suficientemente a exemplo, a Gatormquia, II, VV. 185, 197; III, VV. 221-222 (IMS, IDARICMENT IDONIQUE IDONIFICACIÓN); V, VV. 300, 331, 336.

26 Na interpretación dunha cadeiga, Michynic Riffaterial, París, Seil, 1933. Ven en MomAin Overreg You Je D NON NON NON NON NON DO PRUENTO PLUS LOIN LOIN De Plan Sémiique ET de Plan Mimétiques et Pimétique. p> 27 p> 27 p> En Après Juan Mannems, unha fazaña de refinezos Tamé Burguades Tomé de Licenisa, páx. 51). Toulouse outros contributores de facime a rodajas contra os diversos ciados Curices em remarqué. Pedraza de Felerna Pedtera con “En Epinnair Furvese eo evento epinador Cinjunto de Lope, P. 240). Sobre a ruta de Retreuve La Gatomaquine et La Senopresession of Center Amorg, La Poesía, A Distancia de Amalician con Lope Engine de Vitura Eraraire. Móstrase outros outros éléments d’Opence of Sette Aity. Toite a Abbord, a présence dun sexo Thème o círculo de mediètes prácticas, Les Grandes Otiquetes Poetes. Les nepts derrota os estados et de cinqui Wineryheadhead e animais compuxeron ás persoas de inicio e toman un camiño en anime. Lope Déplarus no meu memorativo guing “Historia á venda Valor Hispan” (VV. 27-28) Permitir que Pass ne usei fóra de Herpors (“CoUHST OS New Never Pass ne ne i Applay Parte está fóra “Eu son a vapor Y Sepultura Olmay Old Franfère Themne Nacional Gascades Gatas Jácasc: / ¡do Tedo Mundial Divory delira!”, III, vv 62-64, Viracle Les Vars 78-79) .. En que gratis poesía ea Poembriom feminina da poesía na súa pardiner que requirm cando o sol O Juan MAN Manuel Rouz, Estudios sur, Cuncy, 1990, credid, CATM. EZA GAATAQUEQUE SENCLE SENICTUTE Binis CIDADE A Palabra de Élément Soulet O POUEUT soumema ou protagonistas de A Sounded #s, 59, 50, 60, 69, 69, 69, 69, 69 77, 8th, 94, 92, 102, 116, 132, 142, 143). Leis é o Centro de Retrever e a parella Openea, Chans, Senseau Glass Sourner de Una Tradition Littéraire Prealalbiled. Mercedes Blorruve en Cescaines de Ces Composicións Comentario en La Gatormia representación animomografía de Estipal. ” Mercedes Blano “La Augudeza in Las Rimas de Tomé Tomé Doggéillos”, en Mary Grace Prophetti (sous la der.De), “outro lope non debe ter”. Atti del Convegno Internazionale a súa Lope de Vega, Firenze, Liñas Editrice, 1, 2000, p. 219-240.

28 Pour Le Thème de la Jalousie Dans Les Rimas de Tomé de Burguillos, Par Consular EXEMPLE LE Sonnet 144 ET, Dans Gatomaquia, IV, V. 137-146.

29 Gatomaquia, VI, v. 168. Consultar Également II, v. 55.

30 Felipe Pedraza, o universo poético de Lope de Vega, p. 69-73 (“É sorprendente ver como xorden os bylaws xenéricos e condicionan o traballo do artista nos poemas épicos Amontone de forma inegronómica de datos, referencias enciclopédicas, descricións … e non logra debuxar a nitidez do argumento Forzas “, páx. 72).

31 “Este formato implica unha acción unitaria, sen as extensas digresións parasitarias que prexudican o ritmo dos seus poemas maiores,” Felipe Pedraza, Ibid., p. 228. Les Digressions Sonn Norseses Dans CE POèME (La Gatomaquia, p.29-30) Mais Leur Extension N’EST ELEGEMENTO PAS comparable à celle des digressions.

32 Pour Marcella Trambaioli, a oferta de Gatomaquia également UNE versión parodique d’unne autre époopée écrite par a lope lui-même, a beleza da angélica. Dans son edición de CE Poème, Elle Déclara: “O coñecemento do poema permítenos apreciar o seu uso paródico en Gatomaquia con ecos intertextuais claros” (Lope de Vega, a beleza de Angelica, Op. Cit., P. 141, Voir Également P 122).

33 ces datas sonvancées par pablo lombó à brows d’un artigo de Fernando González Ollé, intitulé “O problema da prioridade entre dúas obras de Quevedo: O Orlando e as Octaves contra Morovelli”, Dans José Romera , Antonio Lorente et Ana Freire (SOUS Dir.), Ex Libris. Homenaxe ao profesor José Fradejas Lebrero, Madrid, UNED, 1, 1993, p. 285-298. Je remercie Pablo Lombó, Auteur d’Unne Thèse inaíteite Intitulée The “Orlando” de Quevedo: Tradición e tradución, Qui Bien Voulu Me Transmetre Un exempaire de Son Travail.

34 Voir Francisco de Quevedo, poema heroico das noticias e tolemias de Orlando El Enamorado, María Malfatti (Éd.), Barcelona, Sociedade Alianz of Gráficas Gráficas, 1964, Qui Permet de Découvrir D ‘ Autres Fontes que Boiardo (Pour L’importancia de Cernier ConcerClela L’artigo de Giovanni Caravaggi, Qui démontre que Quevedo S’inspira du Texte de Boiardo Plutôt o da versión Qu’n proposta Berni. Giovanni Caravaggi, “Il poema heroico de Novo E tolemia de Orlando El Enamorado di Francisco de Quevedo e Villegas “, Moderne de Larature, 11, 1961, p. 325-342 ET 451-474).

35 Paul Lombo Écrit, p. 89 SA Thèse indite: “O obxectivo de Quevedo era facer a súa traducción moi particular de toda a historia de Orlando, namorada e furiosa, nun único poema”, “a primeira intención de Quevedo foi, non xa escribindo o poema máis extenso Do seu traballo en verso, pero a tradución paródica do barroco “.

36 “O poema heroico queevediano retrata a un tribunal do emperador Carlo xenial que poderiamos cualificar con carnavalesca”, Écrit carnavalesqui consacré aux aspectos carnavalesques du poemas. Carlos Mata Induráin, “aspectos satíricos e de carnaval do poema heroico da desnudez e tolemia de Orlando o Enamorado de Quevedo”, Rivista DI Filologia e Ispaniche de Larature, 3, 2000, p. 225-248.

37 consultar Les Notes de Lia Schwartz et Ignacio Arellano à Francisco de Quevedo, un heráclito cristián, cantar só a Lisi e outros poemas, Barcelona, crítica, 1998.

38 C’est CE Qui Aparaît sous fashion d’epígrafe entre Le Titre et l’Annce du Premier Chant. Quevedo Précise SA Pensée Dans La Dédicace-injective des vers 33-72.

39 Voir I, VV. 245-246, 257-260, 281-284 (Je Cite à de Francisco de Quevedo, completa poesía orixinal, José Manuel Blecua (ÉD), Barcelona, Planet, 1999. Le Poème, AUQUE JE NE RENVERRAI DÉSORMAIS Q ‘ en Mención son Título, Esdité aux páxinas 1219-1269).

40 Daniel Madelenat, Op. cit., p. 34.

41 Sergio Zatti a Brilliamment Montré l’importancia de Turpin Dans Le Romeron, en Particulier Dans L’Orlando furioso. Il examine, entre autres, comentario L’autorité de turpin est invpoquée pour justifier la sélection et l’organización DES Matériaux constitutifs du récit, ainsi que “l’insistente ironica di ariesto sulla veridicità delle parti più inverosimili dicir un poema già favoloso nel suo Compleseo “, et al” Scherzosa Filologia “de L’Auteur. Sergio Zatti, Il Furiosa Fra Epos e Romanzo, Chapitre VII, “Il Ruolo Di Turpino: Poesía e Verità Nel Furious”, p. 173-212, Nos citas aux p. 195 et 193. Lope Renvoe Egalement à Turpin Avec Ironie dans a beleza angelica (Punto CE L’Introdución de M. Trambaioli à l’édition Citée, P 116-119).

42 No sentido do metal de pepitoria, leu a Christel Sola, “” Nocas destas What Te ofrezco en Ningún Modo Podrás Harcer PEPITORIA “: Aproximación na Práctica Cervantina da Colección de Novelas”, Criticón, 97 – 98, 2006, p. 89-105.

43 Consultar sobre este punto a introdución de Ángel Luis Luján ao Moschea, páx. 75-79.

44 Ver I VV. 233-240, II, VV. 57-64 e 241-248 (Aquí está expresado sanguileón), X, VV. 97-120.

45 La gatomaquia, IV, VV. 41-66, VII, VV. 77-144. Compare con Lope de Vega, a Hermosura de Angelica, Op. Cit., VII, VV. 197-200 e nota do señor Trambaioli. A figura do altofalante nas RIMAS HUMANAS Y DIVINAS DEL Licenciado Tome de Burguillos foi examinado con moita finura por Javier San José Lera. O autor está interesado na modernidade de Lope neste traballo destacando unha concepción de escritura literaria comparable á de Cervantes. Javier San José Lera, “Tomé) de burguillos o trunfo do que Jote. UNA Lectura das Rimas Humanas e Divinas do Licenciado Tome de Burguillos de Véga “, Criticón, 100, 2007, pp. 167-199. Ver tamén Felipe Pedraza, o University Poetico de Vega, p. 238-239.

46 Pedín aquí un concepto coñecido da teoría da novela Bakhtin, cuxo esencial está exposto no volume que trae probas de diferentes épocas, Mikhail Bakhtin, estética e teoría da novela, París, Gallimard, 2003 ( 1ª Ed. 1978). Tzvetan Todorov analiza estes escritos en Mikhail Bakhtin. O principio dialógico, París, Threshold, 1981. Recordemos que para Bakhtin calquera declaración integrada nun texto literario traduce un universo e un punto de vista sociolingüístico. Ademais, Calquera declaración mantén un informe dialógico con outras declaracións coas que entra nunha correlación implícita. Este diágico pode tomar un formulario en ausencia, “é dicir entre o estilo homoxéneo do traballo e os outros estilos dominantes do tempo” ou a Formulario e en Praesentia, “Dentro do traballo” (Tzvetan Todorov, Op. cit., p. 119). A recepción crítica dun texto literario así presupón a percepción das “linguas estranxeiras” estaría implicada no texto. A mestura destes idiomas dá lugar a polifonía. Certamente, Bakhtine desenvolveu unha teoría da novela. Pero podemos ver que os seus conceptos están operativos para a poesía burlesca. O orador burlesco é o que confire unha lexitimidade poética ao que un altofalante máis grave se espalla do dominio poético: a ridícula fealdade física, a vergonzosa enfermidade, os praceres sensuais culpables, senón tamén todo tipo de referentes prosaicos cantados no Capitoli italiano: A cenoria, o pote da sala, etc. Nos nosos poemas, esta voz do orador burlesco exprésase nun contexto épico. A voz do orador épico, ou a do orador da poesía caballeresca, déixase escoitar e manter coa do orador burlesco unha relación dialógica. En xeral, o concepto de diágico en ausencia é o máis estimulante para o estudo do burlesco na medida en que require concibir o burlesco como rexistro necesariamente correlacionado con outro rexistro do campo poético. Na polifonía, véxase tamén Federico Bravo, “Posturas e impostacións enuncias. Notas sobre o discurso polifónico” Boletín Hispano, 95-1, 1993, p. 59-97; Geneviève Champeau, “Ronda del Guinardó de Juan Marsé: Unha novela polifónica”, Boletín Hispanic, 95-1, 1993, p. 203-223; Jesús G. Maestro, “A Expresión Dialógica en Los Sonetos de Las Rimas de Tomé de Burguillos”, en María Cruz García de Enterrio e Alicia Cordón Mesa (baixo o editor de), Actas do IV Congreso Internacional de La Aiso, Alcalá de la Aiso Henares, Universidade de Alcalá, 1, 1998, p. 711-722; Mirna Velcic-Canivez, “Polyphony: Bakhtin and Ducrot”, Poética, 131, 2002, p. 369-384.

47 “LO Stile Eroico Adunque non Lontano Dalla Gravità Lor Tragico Nacido Dalla Vaghezza del Liico, a miña Avanza A UNA E o Altro Nello Splendore da Una Merravigliosa Maestà”, Torquato Tasso, Op. cit., p. 198.

48 Tradución persoal de Tassoni Text, que pode ser consultado en Alessandro Tassoni, a Scylia Rapita, Francesco Luigi Mannucci (ed.), Torino, Unione Tipografico, 1948, p. 47-48. O estilo de Tasssoni foi comentado por R. Rinaldi, “Con Cambio Secco”: Geometry del Tassoni “, en Giorgio Barberi Squarotti (baixo a dirección de), Teoria e Storia Dei Generi Letteri. Il Poema Eroiacomico, Torino, Tirrenia Stampatori, 2001 , p. 66-74. Ver tamén, no mesmo volume, o artigo de L. Montella, “Il Poema EroiAcomico e a Seckia rapita di Alessandro Tassoni (i Canto)”, p. 75-84.No seu artigo sobre o Espírito nas Rimas Humanas e Divinas de Tomé de Burguillos, Mercedes Blanco comenta varios sonetos de Lope á luz do texto de Tasssoni, e evoca a “Unidade Diáctica e Paradójica entre Veras e Burlas que reclamaba Tassoni para Perfecto “.

49 A nota de Celina Sabor refírese en particular a teocritas, Virgil e Garcilaso.

50 Continuar a terminoloxía utilizada por Michael RiffATTATTERRE, OP. Cit. Intentemos explicar moi brevemente estes termos. O plano mimético corresponde ao que o texto designa literalmente mantendo unha ilusión de repositorio. Pero o texto literario é máis que todas as palabras que o compoñen; A súa interpretación tamén se atopa na colección de textos anteriores, citas, clichés, convencións literarias, temas ou paradigmas aos que se refire este texto e que constitúen o plano semiótico. A interpretación xorde do enfrontamento destes planos miméticos e semióticos.

51 The Gatomaquia, I, VV. 143 et seq.

52 The Gatomaquia, V, VV. 344-366. Os poetas burlescos a miúdo se benefician da riqueza semántica de Gato, que reflicte o gato, o ladrón ou a bolsa feita a partir da pel do gato. Ademais, Roland Béhar dime que este paso podería ser un eco distante da segunda igrexa de Garcilaso. Nesta composición, Camila négase a entrar en Albanio (“Antes Verás Mi Meerte / que me cedas nin a Tus Manos Hayas”, VV. 863-864) que o culpan por non ser fiel á súa promesa (“Ah, Ninfa Desleal !, ¿Y DESA SUERTE / GUARDA O JURENTO Que me é fóra? “, VV. 865-866).

53 José María Balcells, no artigo xa citado, ten moi ben comentado sobre a importancia da elección de Silva. Consulte tamén a introdución de C. Sabor de Cortázar, p. 32-33 (“The Silva Combina Heptasílabos e Endecasílabos, Sin Limitación de Verso. A Urada por Lope en Este Poema a Silva de Consonante, no Cual Los Pareados Succes, excepción Algún Verso O Algún Caso de Rima Cruzada. A elegoncia, El Refinamiento Amable, El Tono Conversal Discreto Necesitan Un vehículo grágly, Sin Rigidces Tecnicas “). Para octava na épica, Frank Pierce, “a poesía Epica Española do Siglo de Ouro”, Edad de Ouro, 4, 1985, p. 87-115.

54 Torquato Tasso, Op. cit., p. 252; Daniel Madelenat, Op. cit., p. 66.

55 Atoparemos unha boa introdución a estes poemas épicos en Felipe Pedraza, o University Poetico de Vega, p. 69-88.

56 Ángel Luis Luján Atienza escrita: “O Mantenimiento do Estilo Elevado es tan coherante e está tan sostenido só se olvidamos por un momento que chegou cunha loita entre Bichos Podíamos Estar Leyendo perfectamente un Digno Ejemplo de Epico Enfantso “, La Moschea, p. 35.

57 The Moschea, IV, VV. 97-122. Entre outros exemplos, tamén mencionan a loita entre Sicaborón e os chips da canción VI, así como IX, VV. 385-416 e X, VV. 185-208.

58 Eu uso “corpo inferior” e “grotesco” no sentido de que Mikhail Bakhtin dálles no traballo de François Rabelais ea cultura popular na Idade Media e baixo o Renacemento, París , Gallimard, 2001 (1º Ed. 1970). Os Vers 337-352 da canción III son bos exemplos da presenza deste “corpo corporal”. En Singing V, a descrición dos ventos non está desprovista de alusións escatolóxicas.

59 Eu gravarei sobre a nota de Ángel Luis Luján, p. 188.

60 The Moschea, III, VV. 209-216. A octava anterior tamén ilustra as miñas observacións.

61 Comparar con IV, VV. 289-290 (“Lleva El Fiero Inhumano ten a Milicia / Aa Soberbia Multitud de Abejas”); VII, v. 456 (“O que non hai Hay Quien Ser Humana Mosca Pese”); X, VV. 449-451 (“Causó en el Campo del Hormiga Asombro / Porque ignoraba que animal humano / pudiera echar tan serio carga al hombre”). Ver tamén, VIN V, VV. 382, 482 e 529, as “miserables” sintagges, “Gente mirera”, “Golden Pobre”.

62 “Sen feno seguridad en Cosa Humana” (IV, 287), as outras pasaxes están en III, VV. 214-215 e 231-232. Felipe Pedraza, no University Poetico de Vega, p. 230, di: “Como gravou Rodríguez Marín, abundante en El Poema Los Intecionados Lapsus Linguae en Los que Lope” Olvida como os seus gatos Los que Hablan su poema “.

63 para o concepto de” lingua estranxeira “, Consulte Mikhail Bakhtin, estética e teoría da novela, París, Gallimard, 2003.

64″ Lavar la Cara. Además del sentido recto, por semejanza semeniy por limpiar, asear, y en ciera manera adornar y renovar Alguna Cosa: y Así Sixed a partir dunha casa, unha marca de verificación, desde unha pintura e de Otas Cosas Lavó a Cara que se aseó. Lavarle La Cara ten Alguno. AdUGLIST, Lisonjearle para Tener Entrada Con Él “. Diccionario de autoridades,” CARA “.O primeiro significado certamente intervén “Además del Sentido Recto” no proceso de meiosis.

65 María Rosa Lida de Malkiel, tradición clásica en España, Barcelona, Ariel, 1975, p. 119-164. Nas páxinas 162-164, o autor examina a parodia do motivo en Cervantes, incluíndo a evocación do balcón.

66 No século XVII, “Piropo” refírese a unha pedra preciosa. Nos versos que nos ocupan, este significado entra en correlación con “Perlas”, “Oro”, “Joyas”. Con todo, Corominas indica que a evolución progresiva ao sentido actual de “eloxio amor” xa foi iniciado no momento (Joan Corominas, Diccionario Crítico etimológico de la lengua Castellana, Berna, Francke Editorial, 1954). Este paso de Quevedo paréceme ilustralo. “Ader” significa tamén “Amar con vehemencia” (AUT.). O verso “Ardió en Piropos O Balcón de Oriente” refírese á radiación da estrela solar que aparece no balcón, pero tamén as reaccións ardentes causadas por esta produción. O seguinte comportamento, entón, ás estrelas vai nesta dirección.

67 “O idioma debe emular o peso da historia coa súa propia solemnidade de austle” escrita Thomas Greene en “The Norms of Epic”, literatura comparativa, 13, 3, 1961, p. 193-207.

68 Ángel Luis Luján profundou a interpretación do poema de Villaviciosa por paradoxando unha figura central da enunciación. “En Villaviciosa La Burla é un Mechanismo Paradójico que implica no veza Distancia y acercamiento. Los límites entre Lo Lo Serio Y burlesco Quedan anulados Villaviciosa invita al Lector Un This Doble Lectura Lúdica y compromisededa”. O Moschea, p. 96.

69 Sobre estes personaxes, consultaremos por exemplo Ignacio Arerellano, Poesía Satírico Burlesca de Quevedo. Estudio e anotación filológica de Los Sonetos, Madrid, Frankfurt-Am-Main, Iberoamericana, Vervuert, 2003 (especialmente a primeira parte, El Retablo e Sus Figuras).

70 Sobre o reprodutor modelo, vexa Umberto Eco , Lector en fabula. O papel do lector, París, Grasset, 1985.

71 Quevedo, Poesía Orixinal Complata, 704, VV. 29-44. O sarcasmo de Medore pódese comparar co do orador de Lope no Gatomaquia, IV, VV. 83-90.

72 Luís de Góngora, “para devolver a Mozuela”, en Luís de Góngora, Obras Compleas, I, Antonio Carreira (ed.), Madrid, Biblioteca Castro, 2000, p. 106.

73 Cristóbal de Castillejo, Obras de Amora. Obras de Conversión e Pasatémpo, Jesús Domínguez Bordona (ed.), Madrid, Espasa Calpe, 1969, p. 210-211.

74 Lope de Véga, Dragontea, Antonio Sánchez Jiménez (ed.), Madrid, Cátedra, 2007, p. 419.

75 Torquato Tasso, Op. cit., p. 12.

76 Este texto pódese ver en Alberto Porquaras Mayo, a Teoría Poetica en O Manuelismo e Barroco Españoles, Barcelona, Puvill Libros, 1989, p. 166-169 (p.168 para a miña cita).

77 Alfonso El Sabio, Las Siete Partidas del Sabio Rey Don Alfonso El IX, con las variantes de máis intead e con o GLOSA DEL LIC. Gregorio López, I. Sanponts e Barba, R. Marti de Eixala, J. Ferrer Subirana (edicións.), Barcelona, impresionante A. Bergnes, 1, 1843, p. 853-854 (Partida II, título XXI, 5, 6, 7, 8).

78 La Gatomaquia, III, v. 256 e seguindo, VI, V. 206. Vexa tamén o discurso de Micifuf, III, VV. 205 et seq.

79 La Gatomaquia, III, VV. 146 e 191; VI, VV. 353-354; VII, v. 380. Micifuf tamén está cualificado como Valiente (I, V. 266; III, v. 11; VI, V. 38). Esta característica está ligada a ela desde o sinal de apertura (p.69).

80 LA GATOMAQUIA, III, VV. 233 e 252; V, VV. 264 e seguidores; V, v. 359; VI, VV. 174, 290. Esta lista obviamente non é exhaustiva.

81 The Moschea, VII, VV. 413-414; X, VV. 453-44; II, VV. 341-342; III, VV. 273-276; VII, VV. 471-472; III, VV. 629-631; VI, v. 341; VI, VV. 481-482.

82 “O conde-duc estudia o caso particular de insultos verbais como o judío (xudeu), Villano (travieso) para os nobres, borracho (borracho), etc. El considera que cando Estes son pronunciados en presenza da persoa, a persoa debe defenderse no lugar porque a falta dunha reacción sería equivalente a un consentimento que o faría infame e inadecuado para vingarse “, Claude chauchadis,” nobreza, poder e Duel: Os debates ao redor do discurso de Olivares contra a lei do duelo (1638) “, en Jean-Pierre Amalric (baixo a dirección de), poderes e sociedade na España moderna, Toulouse, presionan a Universidade de Mirail, 1993, p. 77-87.

83 Alfonso El Sabio, Op. cit., p. 863 (Partida II, título XXI, LEY 22). Modernizou a ortografía.

84 The Moschea, II, VV. 295-304.

85 Poema Heroico das Necedades e Locuras de Orlando El Enamorado, II, VV. 301-304. Vexa tamén II, VV. 222-224 Para un recordatorio á orde analóxica.

86 La Gatomaquia, III, VV. 348-351.

87 La Gatomaquia, II, VV. 206-209.

88 La Gatomaquia, VI, VV. 393-394.Vexa tamén versos que preceden a este Distics e III, VV. 230-238. Do mesmo xeito, un dos personaxes da Muracinda, un poema de cómic heroes lixeiramente antes de que se estudarán aquí, declara: “AGRAVIO DE HONORA NON será perdida / ou satisfacer Sin Lett Castigo” (Juan de la Cueva, Fábulas Mitológicas e Epica Burlesca , José Cetbrián García (ed.), Madrid, Editora Nacional, 1984, p. 216 (VV 421-422)). Os heroes deste poema son gatos, cans e touros.

89 The Moschea, X, VV. 217-224; A Gatomaquia, VII, V. 234. A transición de Villaviciosa tamén compara o heroe a Cicerón.

90 poema heroico de las necedades e locuras de orlando el enamorado, II, VV. 317, 525, 342. Ver tamén versículos 349-352.

91 poema heroico de las necedades e locuras de orlando el enamorado, II, VV. 49-182. O ardor de belicosa do cabalo de Astolphe contrasta coa pusilanimidade do personaxe.

92 poema heroico de las necedades e locuras de orlando el enamorado, II, VV. 607-608. Na súa tese (P.184), Pablo Lombó escribe sobre estes versos: “Caracterizan La Cobarda e La Codicia de Astolfo, cal será a Lanza un obxecto con valor económico”.

93 Todos estes reproches aparecen na canción II, especialmente ao redor de 137-140, 337-464 e 515. Consulte a introdución de Ángel Luis Luján (p.79-83) para a sátira de estudo no poema e unha comparación xudicial coa epístola Satíria e Censoria de Quevedo.

94 Ademais, tamén ten outro cardeal virtude, xustiza, que o impulsa a deixar o seu reino para voar ao rescate de Sanguileón (III, VV 177-200, así como 381-384).

95 La gatomaquia, p. 23. Sicaborón tamén pensa noutro personaxe do xesto de Roland: Mandricard, o rei rei dos Tartars. Sicaborón é tamén rei de Tartars, e esta calidade aparece con frecuencia. O orador tamén especifica que é Pagan (o “Tártaro Pagano” Syntagma aparece en X, V. 1; XI, VV. 606 e 610; XII, V. 851).

96 No Poema Heroico das Necedades e Locuras de Orlando o Enamorado Ferragus está cualificado como “Guerrero Endemoniado” (I, V. 6), “Diablo, U Caballero Andante” (II, V. 222 ), “Diablo Desatado en Todo”, (II, V. 240), “Un demonio con Gestos de Ganassa”, (II, V. 430), “ESE ENDEMONADO”, (II, V. 454). Para Sicaborón, vexa o Moschea, VII, VV. 455, 465-466; XII, VV. 551, 640.

97 The Moschea, V, VV. 298 e 304; POEMA HEROICO DE LAS NECEDADES Y LOCURAS DE OLLANDO EL ENAMORADO, II, V. 543 (todas estas citas, obviamente, non pretenden ser unha lista exhaustiva).

98 The Moschea, V, VV. 293-304. Comparar con V, VV. 245-248 e VV. 517-528.

99 Recordar que para Alphonse o científico, o cabaleiro debe ter as catro virtudes cardinais. “CA a cordura les hará que a Guarda de Sepan sabía Sin Su Daño. A Fortaleza que estende en LO que Hanen, e non Sean Cambiadizos. E Mesura que Obren das Cosas Como Deben e Non Pasen ten máis. E Justicia, que O Hagan Derchamente “. Alfonso El Sabio, Op. cit., p. 853 (Partida II, título XXI, LEY 4).

100 para a rabia e crueldade de Sicaborón, ver VI, VV. 497-500 e, na última canción, a loita que ve a morte do heroe (especialmente os versos 529-552). Sobre este personaxe, Ángel Luís Luján Atienza escribe, p. 33-34 da súa edición: “Este personaxe de acordo cos moldes de LO Grotco, Según Lo Definir Bajtín (Desmesura, Relación con La Bebida e La Comida, etc …), LO QUE NOSA NOSA PUACIÓN DAR A CLAVE SOBAR LA INTERPRIÓN Todos Estos Persoajes No Como Anti-Heroes Sino Como Aproximaciones Al Hero Grotesco, que non invierte lo heroian sino que lo asimila en su natureza contradictoria “. Luján Atienza considera moi xusto que “a epopeya Paródica invita a unha inversión, Cualidad de Lo Heroico, Sino dos Portadores de Ella”, p. 33. Felipe Pedraza tamén usa a noción de grotesca cando evoca a gatomaquia: “A Pose Heroica reduce a Lo Grotco. Los heroes Clásicos Sex Dado a Garbao por Los Espejos Deformantes del Callejón del Gato”, El University Poético de Vega Lope, P .. 236.

101 poema heroico de las necedades e locuras de orlando el enamorado, I, V. catrocentos noventa e sete; II, VV. 313-315, 524, 534, 553-560.

102 Quevedo, Poesía Orixinal Complata, 529 e 704.

103 Quevedo, Poesía Complia Orixinal, 596 e 773.

104 me botou de novo na tese de Pablo Lombó, p. 32-33. Pierce fai a lista de poemas épicos españois publicados entre 1550 e 1700 nas páxinas 327-366 de: Frank Pierce, a poesía Epica do Siglo de Ouro, Madrid, Gredos, 1961.

105 Maxime Chevalier, Readura y Conferencia en España do Siglo XVI e XVII, Madrid, Turner, 1976, p. 65-103.Autor evoca máis “O Prestigio como Gozaron en Los Últimos Decenios del Siglo XVI e os primeros do século SIGUIENTE NO SÓLO A ARAUCANA e LASPOPEYAS DE LOPE, SINO TAMBÉN Otros Poemas Hoy Tan Olvidados Como La Segunda Parte de Orlando de Nicolás Espinosa, El Carlo Famoso de Luís Zapata, a Austríada de Juan Rufo O El León de España de Pedro de la Vecilla Castellanos “, p. 136-137.

106 I retomar a expresión de Daniel Madelenat, que titulou un capítulo dedicado á épica do século XIX.

107 Para esta representación das tropas, consulte por exemplo, a Gatomaquia, VII, VV. 1-52 ou o Moschea, a canción IV, especialmente ao redor de 97-124 e 393-400. O entusiasmo que anima os personaxes, como a representación dun exército de alta cor e que constitúe un espectáculo visual e auditivo, que reflicte nestas épicas burlescas como en épicas graves a pesar das diferenzas estéticas específicas para estes poemas. Poemas. Estas pasaxes pódense comparar coa descrición da flota de Drake na segunda canción do Dragontea (en particular ao redor de 857-912) ou a do exército elevado por Rostubaldo na Hermosura de Angelica (XII, ao redor de 289-432).

108 consultar, por exemplo, o discurso titulado “Os Ingeniosos Equívocos” en Baltasar Gracián, Obras Compleas, II, Emilio Blanco (ed.), Madrid, Turner, 1993, p. 575-583. Sobre estas preguntas, lea tamén Mercedes Blanco, a retórica da punta. Baltasar Gracián eo conceptismo en Europa, París, Champion Honoré, 1992; Maxime Knight, Quevedo y Su Tempo. Agudede Verbal, Barcelona, Crítica, 1992 e Anthony Close, Cervantes e da mente Comic da súa idade, Oxford, Oxford University Press, 2000.

109 María Teresa Julio, Academia burlesca que Hizo no Buen Retiro No Majestad de Filipo Cuarto El Grande Año de 1637, Madrid, Frankfurt AM-Main, Iberoamericana, Vervuert, 2007, p. 20 e 48. Vemos o que se especificou o rexistro burlesco e valorado no feito de que esta academia realizouse no marco dunha semana de festas solemnes motivadas pola adhesión de Fernando III para o emperador do St.- Hermánica Roman Imperio.

Volver arriba

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *