O cegos


Jean 9,1-41: 4º domingo de Coresma (Ano a)

Esta magnífica historia disparada do evangelio de John, cuxo personaxe central é un cego de nacemento, é a ocasión dun importante ensino no informe xusto que debe ter entre a práctica relixiosa e a práctica humanitaria .

Xesús cura un home cego, que se usa para ver cada día. Pero realiza este xesto de compaixón o día do sábado, mentres que está prohibido curar ese día. As autoridades relixiosas representadas, neste texto, polos fariseos, entón inscurus contra Xesús. Non pode ser un home de Deus, que afirman, xa que viola a regra de Sabbath.

Este episodio ofrece un exemplo elocuente do que ocorre cando a práctica relixiosa perde o seu significado orixinal e que a obrigación cultual ten precedencia sobre humanitarias práctica. Cando a adoración ten precedencia sobre a caridade fraterna; Cando recibe un fin en si mesmo.

É suficiente para volver ler cada un dos catro evangelios atentamente para darse conta de que non é a práctica relixiosa que é o eixe central da misión de Xesús, senón a práctica humanitaria onde sempre emprega a promoción a dignidade das persoas. Non obstante, os actos de liberación fabricados por Xesús a favor dos homes e mulleres con enfermidades sempre están a fin de darlles plena goce das súas vidas. Isto, para todos os homes, mulleres, estranxeiros, pobres, pacientes e pecadores. Si, mesmo para os pecadores. Para Xesús, poñer ao servizo de Deus significa primeiro e máis importante, para poñerse ao servizo do seguinte. Practica a xustiza cara a todos. Para Xesús, servindo a Deus, é un modo de vida primeiro, que é entón celebrado nunha práctica rereadul, se o desexa. Pero non é unha obriga, como Matthieu demostra 24: “Tiven fame … Eu estaba espido … Eu estaba en prisión …” Pero imos dar unha ollada ao texto de John e ver a finura que xorde sobre o seu curso. Todo se xoga en dúas pinturas. Ao principio, o home está físicamente cego; Os fariseos, ven claramente. Como cuestionamos, Miraculum é cada vez máis claro sobre a identidade de Xesús. Cando se lle pregunte como pasou as cousas, el fala do que o sanou nestes términos: “O home chamado Jesús fixo Mud …” (v. 11). Cando aínda o preguntamos: “E ti, que di sobre o que abriu os seus ollos? El respondeu: É un profeta” (V. 17) e canto máis avanza avanza, máis a fe do Miraculum precisa, Ata o momento en que prostrate ante Xesús e profesa a súa fe nel: “Eu creo, señor”. Ata que, irónicamente, os fariseos cuestionan se non o son, están cegados por non aproveitar as palabras de Xesús.

Así, os fariseos, os que, ao comezo do texto, afirman manter a verdade de Deus, facerse, sobre a historia, as verdadeiras persianas xa que non saben como recoñecer as obras de Deus en Xesús.

Odette Mainville, Biblia e profesor honorario retirouse da Facultade de Teoloxía e Ciencias das Relixións da Universidade de Montréal

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *