Perdón de acordo coas 4 grandes relixións


1 / ao lado do cristianismo

A idea recibida: estender a outra fazula, unha forma de perdoar que é un acto de Debilidade.
A análise de … Jean Grezz, ex-profesor de filosofía no Instituto Católico de París e titular da Cátedra Romano Guardini da Universidade Humboldt, Berlín.
“Na palabra” Sentímolo “, alí é “Don”. O que todos vende e todo o que le, de acordo coa lei implacable de dar, é improbable que entenda o que é o perdón. Se pertence ás relixións do Patrimonio Común do libro, este termo recibe a súa especificidade cristiá de A figura de Cristo, cuxa vida enteira está marcada por signos de perdón, ata a súa misteriosa palabra de crucificado: “Pai, perdoalos, porque non saben o que fan” (Lucas 23, 34). Na oración do noso Pai, a solicitude: “Perdón a nós nos nosos delitos, xa que tamén perdoamos aos que nos ofenderon” (Matthieu 6, 12), dirixidos a Deus, atribúese a un xesto de perdón ou polo menos un intento preliminar.
O que desexa escapar desta condición esencial sería só un hipócrita. Primeiros ou máis tarde, a vida confronta-nos que o filósofo Paul Ricoeur chama “Difícil perdón” e resume en só unha “palabra de liberación”: “Vostede é Mellor que as túas accións “, palabra que Xesús, no seu tempo, seguía dicindo ou significando os pecadores e pecadores que frecuentou. Canto máis idade estamos avanzando, máis temos cousas para facernos perdoar! Requírese que nos preguntemos se aínda podemos perdoar. Existen dous tipos de individuos a este respecto: aqueles que constantemente ruminan os seus antigos odios e aqueles aos que a capacidade de perdoar ten serenidade incomparable. “
Autor de” Vivir en filosofante “, Ed. Hermann, e escoitar doutro oído : as cuestións filosóficas da hermenéutica bíblica, ed. Bayard.

2 / ao lado do judaísmo

A idea recibida: ollo por ollo, dente por dente … o deus de O Antigo Testamento é o de vinganza.
A análise de … Hervé Elie Bokobza, talmudista, escritor e altofalante con varios centros de estudos xudías e universitarios.
“Como comentou Maimonide no Mishné Torah (código de Lei xudía), o perdón depende de calquera outra condición só a partir da disposición do home ao arrepentimento. Para obter o perdón das súas transgresións, é suficiente para el para “facer Techuva”, é dicir, para operar un regreso sobre el, unha conciencia das súas accións, para mellorar sinceramente a súa conduta. Con todo o judaísmo é esencial distinción entre o perdón ea expiación, que ofrecerá ao home a absolución definitiva das súas faltas, a rehabilitación ata o punto de non estar relacionado co mal que cometeu.
Yom Kippur tradicionalmente chamado un gran perdón, realmente significa día de expiación. O A fundación deste día anual non descansa sobre o perdón que se pode obter en cada momento polo arrepentimento, pero na expiación que definitivamente lavará o home dos seus defectos. Se Kippur ofrece a oportunidade de rehabilitación, isto só é válido para as transgresións Cometido polo home vis-à-vis Deus. A consideración do outro é esencial na Torá. “Non faga o seu veciño, o que non lle gustaría que o faga.” É por iso que se refire ao dano con respecto a outros, a expatriación eo perdón divino serán inoperativos e sen sentido, se o arrepentimento non lle deu honorable ao que fixo. Suba a ofensas. Do mesmo xeito, o que foi ofendido é invitado a non rexeitar o seu perdón que lle chega a el. “O autor de” O outro, a imaxe do descoñecido no judaísmo “, ed. Do traballo.
* Moses Maimonide (1138-1204), rabino, médico, filósofo e gran comentador de texto.

3 / ao lado do budismo

A idea recibida: Kharma é Un destino, non hai pena.
A análise de … Frédéric Lenoir, filósofo, sociólogo e historiador Relixións.
“O perdón aínda é unha visión central no budismo que considera que os nosos peores inimigos son tamén os nosos mellores amigos .. Cando alguén doe, é esencial non sentir unha vítima, senón considerar que se planeaba facernos traballar e crecer espiritualmente. Para acceder a esta evolución, é importante manter calquera resentimento, un verdadeiro veleno que nutre o ego e obstruir o espírito. Para liberarse, un antídoto: perdón! Para mirar un ao outro, considerando que non é como un agresor, pero con bondade, ofrece a posibilidade de liberarse das súas restricións e subir. O perdón é unha condición de crecemento espiritual e espertar. “
Produtor e animador do programa” As raíces do ceo “na cultura de Francia, autor do alma do mundo, Ed. Pocket e corazón de cristal, ed. Robert Laffont.

4 / ao lado do Islam

A idea recibida: nas noticias, o que ás veces mostra o Islam parece connosco sen piedade.
A análise de … Faker Korchane , profesor de filosofía e xornalista especializado en cuestións relixiosas.
“Perdón é unha noción citada en moitas ocasións no Qur’an, texto de referencia da tradición islámica. Hai varias condicións polisémicas para o nome:” Maghra “,” Rahma “,” Afwu “,” Tawba “, por exemplo, Surah 55 (Al-Rahman) considerou o capítulo de Corán máis bonito, ten dereito ao misericordioso ou ao clémento, noutras palabras” o perdoado “. O Islam ten un enfoque pragmático ao perdón, ilustrado por este verso coránico (IV, 28) “Deus quere facilitarlle as restricións, porque o humano foi creado débil …”. O perdón divino actúa así como unha compensación por esta debilidade Primordial. Das 114 suras do libro, 113 teñen para a fórmula introdutoria, o basmala, “en nome de Deus, todo o clement, o misericordioso”. A porta aberta recordada constantemente no Corán, o perdón nunca se dá gratis. O creyente sincero debe gañalo polo arrepentimento. Así, o perdón de Deus é fácil, pero non se ofrece e obtense preguntándolle e rezando, se o delito ou o pecado estaba no lugar de Deus (beber alcohol, abstracto a obrigas relixiosas).
por contra, se unha persoa está ofendida, o perdón só será posible unha vez que a falla foi reparada. FAUTER non é un crime imperdonable. Adán, unha vez privado do seu lugar no paraíso por desobedecer, foi perdoado por Deus. Polo tanto, non hai pecado orixinal no Islam. “

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *