La Chiesa cattolica e le sette

Riflessione di P. Jean Vernette sulle derive settarie

he Sect Stato, nel suo servizio di ordine pubblico e protezione delle persone, è stato portato a proporre varie misure amministrative o giudiziarie, in particolare una cura dei diversi codici per renderli più efficaci nella prevenzione contro i gruppi pericolosi. D’altra parte, alcuni suggeriscono che alcune comunità della Chiesa avrebbero sperimentato la deriva settaria. È importante prendere il punto di questi file delicati, per il bene comune e quello delle persone, fornendo criteri per il discernimento in base alla legge e all’esperienza.

una fattura “tending”. Per rafforzare la prevenzione e la repressione contro I gruppi settari “, redatti da un importante collettivo dei parlamentari, è stato adottato dall’Assemblea nazionale del 22 giugno 2000.

La preoccupazione dei poteri pubblici è altamente legittima. Assumono pienamente il loro ruolo nel garantire la conformità alle leggi e proteggendo le libertà individuali. In particolare, in particolare, l’intenzione ha ribadito di rifiutare di “mettere in atto una legislazione eccezionale”, mentre creava “strumenti legali in grado di metterli fuori per il danno”. Sarebbe un semplice grooming del codice penale per renderlo più operativo e più muscoloso.

È nel senso che cambia negli articoli del codice, in particolare:

– l’estensione della responsabilità penale delle persone giuridiche a determinati reati (articolo 2, 3, 4, 5),

– sulla limitazione dell’installazione nei luoghi pubblici Gruppi settari (articolo 6). Spetta agli avvocati decidere il contenuto di queste proposte.

La proposta dell’articolo 9, finalizzata ad istituire un crimine di “manipolazione mentale”, sembra giudiziosa all’inizio prima delle situazioni intollerabili in cui i leader paranoici esercitare pressioni psicologiche irricevibili su argomenti clumicamente sprezzanti o dolosi. Ma richiede una riflessione più approfondita. Non rischiare di cadere nella legislazione eccezionale che volevamo evitare?

Le intenzioni del legislatore sono chiare per oggi: il conto è solo per i raggruppamenti sospetti. Ma su quali criteri decideremo? Chi deciderà che un tale gruppo “persegue attività finalizzate all’effetto o all’effetto di creare o sfruttare la dipendenza psicologica o fisica delle persone”? Quale sarà la portata dello scopo di questo testo? È, nella sua attuale scrittura, in conformità con la Convenzione europea per la protezione dei diritti umani e delle libertà fondamentali, compresa la libertà di coscienza (articolo 9, 4 novembre 1950)?

nello stato attuale del democratico Sentirsi in Francia, è concordato, ad esempio, quella vita in chiusura noviziata o definitiva nelle congregazioni religiose, nelle pratiche ascetiche, pratiche ascetiche, desideri di obbedienza e povertà, direzione spirituale e “pensioni chiuse” non sono “attività” per tale scopo. Ma il sentimento può cambiare, e le disposizioni criminali rimangono. Come avere la garanzia che non potevano, anche teoricamente, applicare alle religioni o ai gruppi di pensieri? Quali esperti saranno consultati per stabilire l’esistenza di detta “manipolazione mentale” e perseguire? Alla fine, il giudice sarebbe certamente basato sulla sua intima convinzione. Ma ciò che è la direzione spirituale o l’ascetismo per il credente può apparire come “sfruttamento della dipendenza psicologica o fisica” per un altro. Il testo attuale apre un campo troppo ampio per l’apprezzamento soggettivo, anche l’arbitrarietà.

Miriamo a proteggere le vittime contro se stesse (“contro il suo o meno”) o contro le conseguenze delle manipolazioni mentali soffrire. Ma non implica una valutazione critica delle convinzioni della persona? Non c’è una deriva libertistica che può portare a una polizia di pensiero? Queste domande non sono puramente teoriche. Ecco due esempi recenti dei rischi di tali derive, tra molti altri.

che determinerà, e su quali informazioni, la qualifica criminale di tali fatti “settari”? Quale lista delle “sette”, in particolare, sarà presa come riferimento da parte dei tribunali per caricare i “raggruppamenti settari” coperti dalla nuova formulazione del codice penale (articolo 225-16 e 4, 5 e 6)?Svilupperemo ulteriormente un esempio di deriva pericolosa, quando una recente circolare ministeriale invita i magistrati ad applicare, a “determinare le modalità di segnalazione dei fatti che potrebbero ricevere una qualifica criminale”, a un’associazione che rappresenta completamente tra le sette pericolose dei gruppi Riconosciuto dalla Chiesa cattolica.

Un paio della comunità religiosa di beatitudini, comunità pienamente riconosciuta dalla Chiesa cattolica, richiede l’adozione plenaria di un bambino. La Corte dell’Alta Corte di R. pronuncia questa adozione il 1o luglio 1998. Ma il pubblico ministero si rivolge con la decisione in particolare di “i desideri religiosi della povertà, dell’obbedienza, della castità”, vivevano in una comunità “mescolando uomini, donne e bambini Sotto la direzione di un pastore “costituirebbe un ostacolo allo sviluppo futuro del bambino” (dichiarazione prevista dalla Corte d’appello). .

Domanda: nel contesto della legge previsto, che avrebbe diritto a dare l’interpretazione legale del “corretto” “corretto” religiosamente e socialmente? È il ruolo dell’autorità pubblica per determinarlo (indipendentemente dal rischio di arbitrario)?

La qualifica di un gruppo come “setta” è difficile da gestire, lo sappiamo. Questa inesattezza ha condotto alcuni di scivolare in una strumentazione della lotta necessaria e legittima contro le sette distruttive in una lotta anti-religiosa anche diretta contro la Chiesa cattolica. Ecco un vero ecco di dire un diritto significativo di un rischio significativo di malfunzionando i rapporti tradizionalmente armoniosi tra la Chiesa e lo stato nel regime di separazione.

Associazione di controllo della setta, il centro di Roger Ikor (o CCMM, centro contro le manipolazioni mentali) (1), ha pubblicato di recente un Dico di sette (di Annick Drogood e il Roger Ikor Center, Milano, 1998).

Gold Questo elenco di “sette” include i nomi di diversi gruppi di chiese ufficialmente riconosciuti da Ecclesial Autorità: focolare, beatitudini, nuovo percorso, buffer bruciante, comunità di formazione cristiana; e anche opus dei, legionari di Cristo.

così inquietante sono le definizioni fornite dalle realtà costitutive della fede cristiana, ad esempio negli ingressi: dottrina, peccato, confessione o preghiera, contemplazione, conversione (2 ) È discernò la solita linea di pensiero dell’Unione Razionalista, il pensiero libero, la muratura francese nella sua versione ateistica.

Questo nuovo fatto purtroppo conferma che un po ‘desidera usare il combattimento. -Seat come razzo che trasportava un anti contrassegno -relimosa lotta. Sebbene associati a rinnovate proteste che non è una domanda, la strategia non varia. Testimone il rifiuto ribadito degli organismi ufficiali responsabili del trattamento del problema della Società che le sette rappresentano (con la notevole eccezione della Commissione delle leggi del Senato e un gruppo di parlamentari dell’Assemblea nazionale) di consultare – a differenza della differenza di altri paesi europei – Rappresentanti di chiese e grandi religioni. Mentre solo una mobilitazione di tutte le forze della nazione e, in particolare, di tutte le grandi correnti di pensiero interessata, senza escludere l’uno o l’altro per settarianismo, sarebbe in grado di far progredire una soluzione umanista efficace. Termine. No per coinvolgere discussioni dottrinali, ma lavorare sulla difesa del cittadino e debole, aiutare le persone con un clima di pace sociale. La secolarismo in Francia, in particolare, può significare che solo la Chiesa non avrebbe spazio per parlare dei problemi essenziali riguardanti la società francese.

Certamente, gli autori del Dico hanno totalmente il diritto di esprimere il loro punto di vista ; Siamo in una democrazia. Ma, come individuo, e non ufficialmente. Tuttavia, una nuova conseguenza pesante di un nuovo passo è stata attraversata con la circolare a tutti i tribunali della Guardia dei Madam dei sigilli e del ministro della giustizia, del 1 ° dicembre 1998, chiedendo loro di avere collegamenti più stretti con il SA CCMM (e UNADFI, un’altra associazione ), per avviare indagini e azioni giudiziarie, stabilire il carattere della “setta” dei gruppi, “determinare le modalità di segnalazione dei fatti che possono ricevere una qualifica criminale”.

Informazioni errate e tendenziali nelle loro menti , come appare in questa directory del libro (che riguarda anche altri gruppi rispetto alle comunità della Chiesa), diventa riferimento ufficiale. E al livello più alto, poiché è l’istanza finale da dire e fare la legge: giustizia. Questo lascia in forte preoccupazione (3).

È sorpreso più che nel regime di separazione, l’autorità pubblica, alla fine, si distingue per definire quale buona e cattiva religione.Forter quando si tratta di gruppi totalmente riconosciuti dalla Chiesa cattolica.

– GIÀ L’elenco stabilito dalla relazione, utile, del Comitato parlamentare del 1996 incluso Qualifiche abusive simili per alcuni gruppi falsamente pintati come sete, con Tutte le disastrose conseguenze per i loro membri e le loro attività, la lista è ampiamente pubblicata sui media. Nessuno era stato ascoltato. Nessuno potrebbe ottenere la riabilitazione o un nuovo giudizio perché nessuna istanza non riconosce qualificata per riprendere il file. La cosa è seria in uno stato di diritto ed è preoccupato che possa essere rinnovato da un altro pregiudizio.

– Infatti, in base al detto Dico delle sette, i gruppi citati per la Chiesa sono probabilmente lo scopo di indagando, alloggio e perseguimento. Belgio ha sperimentato una situazione simile nel 1997 con la lista stabilita dalla commissione parlamentare belga sulle sette, che ha già coinvolto diversi movimenti della Chiesa ufficialmente riconosciuti. L’episcopato belga ha sollevato una forte protesta. Questa lista, dopo un dibattito riscaldato nella Camera dei rappresentanti, è stata finalmente ritirata.

La Chiesa cattolica, in nome del suo servizio di uomo e dei diritti umani, se non riesce a approvare il testo nello stato , è interamente concordato con la necessità di attuare tutte le disposizioni generali del codice penale per difendere la società e gli individui contro gli atti settari. Daremo esempi concreti e verificheremo dall’esperienza, le molteplici opportunità offerte dai diversi codici per combattere i gruppi pericolosi basati sulla legge … ma, senza scivolare in una pericolosa gonfiazione repressiva per le libertà individuali, e soprattutto religioso la libertà. Il rispetto per le coscienze e le libertà è infatti nel cuore del Vangelo.

La Chiesa cattolica non è a conoscenza delle derive settarie può esistere nelle sue comunità. Ha anche procedure accurate in atto per difendere le persone, con il suo codice interno, il codice della legge canonica e i suoi tribunali ecclesiastici a cui qualsiasi affezionato fedele della vittima delle pratiche settarie (compresa la “manipolazione mentale”) può ricorrere. Offeremo onestamente questo file in finale.

Si è impegnato a sé a terra contro la lotta contro gli atti settaristici impostando, ci sono già trent’anni, una segretariata nazionale specializzata, che serve vittime e famiglie, presente nella maggior parte delle diocesi. Il suo approccio “pastorale” mira anche a trovare una soluzione ai problemi delle sette:

– a monte, essendo molto attento alle missioni religiose o che significa che abitano un sacco di seguaci;

– a valle, attraverso procedure di aiuto e mediazione in conflitti familiari, che accompagnano i seguaci dopo aver lasciato la setta … contiene questa esperienza cumulativa al servizio della soluzione sociale del “problema della setta”.

Siamo privati Di fronte alle manovre settarie di gruppi e persone che “perseguono attività finalizzate a o per creare o sfruttare la dipendenza psicologica o fisica delle persone”? Assolutamente no. La legge protegge il cittadino. È ancora necessario conoscerla e usarlo. Spesso lo faccio noto alle vittime di azioni manipolatorie perniciose. Perché la maggior parte delle persone, e forse gli avvocati …, ignorare i mezzi la cui legislazione francese ha dotato di proteggere il cittadino e sopprimere gli atti di propagandisti dei gruppi totalitari. Ecco un semplice e breve promemoria dei principali reati in base alla quale chiunque (spesso ha bisogno di aiutare …) può presentare un reclamo per richiedere l’applicazione e la protezione della legge (4).

PRIMA Avere la cosiddetta “diritto penale generale”: la truffa, la lesione volontaria o involontaria, la non-assistenza a persona in pericolo, assalto sessuale, l’incentivo dei minori della dissobbia, la repentaglio dei minori.

Vi sono anche cosiddetti “speciali legislazione penale”. Il vincolo per l’esercizio di un culto per esempio: contro “coloro che, per fatto, violenza o minacce contro un individuo (…) avranno determinato di esercitare o astenersi dall’esercizio di un culto” (articolo 31, legge del 9 dicembre 1905).

L’esercizio illegale della medicina o la violazione del Codice Medico Etico: “I medici non possono proporre ai pazienti come saluti o senza pericolo un rimedio o processo illusorio o insufficientemente comprovato” (articolo 30) .

Lo stupro della corrispondenza: “Il fatto di cattiva fede, per aprire, cancellare, ritardare o deviare corrispondenze indirizzate a terzi o per prendere conoscenza fraudolente” (articolo 226-16, AL. 1 di il codice penale).

telefoni cellulari malevoli: “quelli che sono intesi, a causa della loro reiterazione volontaria, disturbare la tranquillità degli altri” (articolo 22-16 del codice penale).

Troviamo qui molti Dols comunemente commessi in gruppi totalitari.

Ma l’articolo del codice penale più rilevante per prevenire la manipolazione mentale, lascia il muscler è l’arte. 313-4 sull’abuso di vulnerabilità, vale a dire “l’abuso fraudolento dello stato di ignoranza o della situazione della debolezza, sia una piccola o una persona la cui particolare vulnerabilità dovuta alla sua età, a una malattia (…), un fisico o carenza psichica (…) per forzare questo minore o persona a un atto oa astensione che sono seriamente dannose per lui “. E persone giuridiche – Pensa ai gruppi settari – può essere dichiarato criminalmente responsabile di questo reato e colpito con frasi complementari (articolo 313-9 del codice penale e 131-9).

Non è quello A Campionamento dei casi dei casi e degli articoli del codice che succede più frequentemente per portare alla conoscenza delle vittime. È sufficiente, tuttavia, per dimostrare che l’arsenale giuridico è sufficiente per combattere in modo efficiente, a condizione che tu lo sappia e lo applichi. Tale applicazione rigorosa non avrebbe messo in pericolo le libertà di associazione, pensiero e coscienza.

Queste osservazioni possono ricordarci che abbiamo anche, come Chiesa, per mettere in opera la nostra legislazione interna quando i gruppi nel nostro seno Sapere, come qualsiasi gruppo umano, derive settarie. È il codice della legge canonica, che è la protezione dei deboli. E tutti i fedeli appassionati di tali pratiche, lo vedremo, possono, in particolare, utilizzare i tribunali ecclesiastici, che sono garantiti del presente regolamento. Forse dovrebbe essere più usato di solito per questo percorso fornito dalla Chiesa dalla sua esperienza del millennio.

Per risolvere questo problema aziendale, sembra essenziale che utilizziamo tutte le parti interessate, senza escludere alcuna: politico e giudiziario Corpi, associazioni di difesa, ricercatori nelle scienze umane, per non parlare dei rappresentanti delle grandi religioni, delle correnti di pensiero e dei diritti umani, come esistono in molti paesi. In particolare sarebbe importante istituire un osservatorio indipendente riunendo i delegati debitamente incaricati di questi organismi, di fornire informazioni multidisciplinari e rigorosamente obiettive (accanto alla missione interdipartimentale per combattere le sette già stabilite, che ha altri obiettivi). Tali osservatori sono già in posizione in Belgio, Svizzera, Inghilterra, Austria. E il Consiglio d’Europa raccomanda vivamente la creazione di esso: “È essenziale avere informazioni affidabili su (questi) gruppi, che arrivano esclusivamente sulle sette sette o le associazioni della difesa delle vittime delle sette. – e diffonderlo in gran parte a Il pubblico in generale, dopo che le persone interessate hanno avuto la libertà di essere ascoltata sull’obiettività di tali informazioni “(raccomandazione 1412,).

Solmente conservò questi due beni preziosi in una società democratica che sono religiosi Libertà e il nostro cittadino francese. Non c’è dubbio che tale è il desiderio di tutti i funzionari del bene comune.

i media per un po ‘di tempo parlando di “sette all’interno della Chiesa”. Questa accusa riguarda una serie variabile di gruppi, che vanno da movimenti e comunità di recente nascita – di diocesano o diritto pontificio – e canonicamente riconosciuto dalla Chiesa, dalle associazioni o dalle reti attorno a persone private o rivelazioni – in un contesto di scoppio religioso.

Più discretamente, approfittando di questa situazione, questo studio è effettuato da alcune reti di un anticlericalismo di risorgente che assimila in particolare i desideri evangelici di “eccessi settari” che coinvolgono i diritti dell’uomo, la tradizione repubblicana e le luci acquisite .

I leader della Chiesa sono anche intervistati dalle famiglie che sono preoccupati di vedere i cambiamenti nel comportamento di uno dei loro parenti, che attribuiscono al suo ingresso in una comunità così religiosa oa partecipazione di una comunità così nuova. Qualche raggruppamento e piano per lamentarsi con i tribunali, almeno per avvisare il media. Negli ambienti “anti-sect”, premiamo la Chiesa per “fare i lavori di casa” a casa, sotto il dolore di “farlo al suo posto”.

Ma uno viene chiesto la stessa con le comunità che si sentono come ingiustamente demarciti perché sono incomprise, soprattutto quando sono designati come sette negli elenchi ufficiali (ad es. Relazione del Comitato parlamentare francese, 10 gennaio 1996, parlamentare Indagine della Camera dei rappresentanti del Belgio del 28 aprile 1997). Il numero di file non diminuirà. Quindi è importante elaborare un inventario e una soluzione alle persone interessate.

Le derive dietro denunce o preoccupazioni riguardano problemi che riguardano:

– alle persone (libertà individuali, rispetto per il interno, denaro, protezione sociale, patrimonio, impegni e desideri, vita di coppia, vita familiare);

– relazioni di suore con famiglie, che si sentono come un taglio abusivamente troppo distante o mancante;

– Bambini (autorità genitoriali e comunitarie, stile di vita, scolarizzazione);

– i fondatori, ai manager (autorità, potenza e contropiega, formazione, follow-up in chiesa);

– il funzionamento del gruppo, all’ingresso nella Comunità (condizioni di ammissione) e all’uscita (modalità di partenza);

– Relazioni con la società civile (Statuto, Legislazione e Protezione sociale, fiscale);

– Ecclesialety: relazione con il chip locale, i suoi servizi (inserimento e articolazione); articolazione tra relazione con la diocesi e la relazione a Roma.

Reclami ed eccessi sono diversi:

– Alcune sono caratteristiche del fatto comunitario stesso, altri sono legati ai movimenti di risveglio del cristianesimo specificità ;

– Alcuni rientrano nell’ecclesiologia, altri rispetto per i diritti umani e la legislazione francese;

– molti non rientrano in nessuna penale. Sono piuttosto lamentati con gli eccessi settari specifici per l’attivismo religioso e appartenenti a un gruppo confessoso (escluso, indottrinamento, elitismo, manicoutismo, proselitismo, tensione con la famiglia).

significa:

– questi non sono gruppi totalizzari totalizzati (così come le sette criminogeni comunemente denunciate);

– che questi gruppi credono bene, e nel nome di Dio (c “è quindi in questa logica che sarebbe necessario cercare modi di soluzione);

– che un’antropologia sana, incorniciata in un’ecclesiologia di comunione, pulirà queste situazioni;

– e per mezzo di un mediatore, Frank E i dialoghi amichevoli sono stati in grado di stabilirsi su questi punti con i gruppi interessati.

I denuncianti sono nei guai.

La maggior parte delle persone che conoscono questi problemi tenerli per loro. È in generale non sanno chi contattare. Non possono farlo con questi gruppi, solitamente unanimistic. E ignorano tutte le istituzioni e il funzionamento della Chiesa.

D’altra parte, è difficile per le persone che hanno investito pienamente nel loro impegno per la comunità emotiva e spirituale, di entrare in un approccio di reclamo li riporta costantemente alle loro disillusioni e credulità.

Infine, è difficile per loro presentare un reclamo con l’autorità responsabile, contro una comunità riconosciuta in e da questa autorità, diocesano o romana.

Il desiderio che gli anima non è vendetta, ma di prevenzione in modo che altri non soffrano dei Dols che hanno conosciuto. Desiderano anche essere ascoltati e accolti dalla “Grande Chiesa”. È spesso perché non potevano esprimere la loro sofferenza che sfortunatamente vanno a “urlo” altrove, e che molti sono tentati di cogliere i media o altri casi.

The Manager. O il fondatore della Comunità? Il vescovo diocesano locale, il vescovo che ha originariamente riconosciuto la Comunità? La congregazione del religioso, il Consiglio per laici? Funzionalità diocesana? La non ricevuta apostolica? Poiché la responsabilità ecclesiaria (soprattutto per quanto riguarda i nuovi gruppi) è molto diversificata, specialmente negli occhi del profano, poiché gli organismi di ricorso sarebbero.

Le nuove comunità hanno la possibilità di smaltire, all’interno della Chiesa, Molti mezzi di regolamentazione: magistero, tradizione, diritto canonico, esperienza di altre comunità. Sembra utile promuovere questi regolamenti. In particolare, sarebbe interessante che gli ordini e le congregazioni di religiosi e religiosi che abbiano una storia comprovata, riflessione ed esperienza, siano messi a contribuire ad aiutare questi gruppi. Tra la loro nascita e riconoscimento, potrebbero essere consigliati, aiutati da un’istanza di “saggio”. Ad esempio, ci sono alcune difficoltà con le famiglie da adottare da una comunità di una spiritualità del 19 ° secolo ascoltato nel ventesimo.

Nel futuro immediato, abbiamo l’opportunità di consigliare le persone, in un aumento degli appelli:

– prima di tutti informare il Gruppo Manager, la Comunità,

– Per utilizzare il vescovo del luogo,

– per ricorrere, a Roma, alla congregazione degli Istituti e delle Società consacrati della vita e della vita apostolica o del Consiglio per la laica,

Più in particolare, per utilizzare la Corte Ecclesiastica (Diocesano o ufficialità regionale), per indagare il file, dipendente e scarica, auditing le parti interessate. La sentenza, alla fine, può passare dal non luogo alla condanna al risarcimento in caso di frode, o l’obbligo fatto a quelli responsabili della modifica del cambiamento di pratica deviante o deliziosa.

Alcuni di questi casi anche Inizia a lavorare, con altri servizi della Chiesa, come casi neutri e benevoli, luoghi di parola e ascolto, che accolgono le persone in denuncia o sofferenza, raccolgono le loro testimonianze e domande. Questo è probabilmente un servizio da sviluppare.

Lo vediamo, il file è difficile perché l’azione da eseguire ha due pendii apparentemente antinomici. È, allo stesso tempo, per difendere i gruppi cattolici accusati indiscriminatamente e per “ripulire le derive esistenti. Ma, nella situazione, c’è una certa emergenza.

Come qualsiasi gruppo umano, comunità, nuove o anziane, dalla Chiesa cattolica, denunciata per quanto riguarda le tendenze settarie, possono essere tenute per tali. Si sa come Per far avanzare uno sfondo … Ma tenendo determinate regole di giustizia, discernimento e buon senso nella denuncia, vale a dire:

i gruppi riconosciuti dalla Chiesa cadono sotto la vigilanza pastorale del vescovo, e dovrebbe almeno essere ascoltato (specialmente quando diffondono collettivamente l’accusa), prima di smaltire un tale gruppo. La prima località di una famiglia o una persona contro un gruppo, se è giustificata, potrebbe essere – ricordare ancora una volta – con il tribunale ecclesiastico diocesano, che ha giurisdizione ed esperienza in questo settore;

– il cattolico La Chiesa ha la propria legge interna (che è la protezione del basso) per governare il funzionamento dell’autorità e regolare quella del Gruppo: la legge sulla canna;

– Le derive sempre possibili in un gruppo possono contenere a una persona in particolare, che deve quindi essere denunciata; Non segue che è quello di attribuire collettivamente all’istituzione a cui appartiene la persona;

– l’intensità di un’adesione, le rinunce che implica, il carattere emotivo delle riunioni del Gruppo, anche incredibile, Non per tutti i segni di manipolazione mentale. Non è necessario essere “normale” per allineare con tutte le operazioni della cosiddetta società “normale” o puramente razionale; Altrimenti sarebbe necessario condannare tutti i mistici.

a) Come funziona il potere? A chi appartiene? Chi lo ha affidato con il leader? Qual è il suo campo di esercizio (è andato interno)? È controllato e come? La deriva settaria è chiamata oppressione.

b) In che modo il circuito della conoscenza? Chi detiene le informazioni nel gruppo? Quale posto è la parola di tutti? È solo il leader che “sa”? Il Gruppo ha la certezza di ragionare sempre contro chiunque, si sente investito con la missione di prendere la lezione a tutti gli altri gruppi (ad es. Chiesa). Le derive sono chiamate sufficienti e indottrinamento.

c) Come fa? Da dove viene i soldi, chi è controllato, chi sta andando? Il follower troverà modi per vivere se lascia il gruppo? La deriva è chiamata sfruttamento.

d) In che modo le relazioni?

– nel gruppo (libertà di scambio tra membri e rispetto per le differenze);

– con Altri gruppi (Ecclesiale per esempio).

Si pensa che stesso sia sufficiente, centrato sul suo sviluppo? La deriva è chiamata chiusura.

Qualsiasi gruppo, religioso o no, ma anche qualsiasi comunità della Chiesa, potrebbe affrontare congiuntamente questi criteri.

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