Perdono secondo le 4 religioni principali

1 / sul lato del cristianesimo

L’idea ricevuta: per estendere l’altra guancia, un modo di perdonare che è un atto di Debolezza.
L’analisi di … Jean Greisch, ex professore di filosofia presso l’Istituto Cattolico dell’Istituto di Parigi e titolare della sedia Romano Guardini presso l’Università Humboldt, Berlino.
“Nella parola” Scusa “, lì è “Don”. Quello per il quale vende tutto vendere e tutto si legge, secondo la responsabilità implacabile della donazione, è improbabile che capisca quale sia il perdono. Se appartiene alle religioni del patrimonio comune del libro, questo termine riceve la sua specificità cristiana di La figura di Cristo, la cui intera vita è segnata da segni di perdono, fino alla sua misteriosa parola di crocifisso: “Padre, perdonarli, perché non sanno cosa fanno” (Luca 23, 34). Nella preghiera di nostro padre, la richiesta: “Perdonami i nostri reati mentre perdoniamo coloro che ci hanno offeso” (Matthieu 6, 12), rivolto a Dio, attacca a un gesto di perdono, o almeno un tentativo preliminare.
Colui che vorrebbe sfuggire a questa condizione essenziale sarebbe solo un ipocrita. In anticipo o dopo, la vita ci confronta che il filosofo Paul Ricoeur chiama “perdono difficile” e riassume solo una “parola liberatoria”: “Tu sei Meglio delle tue azioni “, parola che Gesù, nel suo tempo, continuava a dire o fissando i peccatori e peccaminoso che frequentava. Più in età che stiamo avanzando, più abbiamo cose per farci perdonare! Ci impone di chiederci se siamo ancora in grado di perdonare. Ci sono due tipi di individui in questo senso: coloro che rommavano costantemente i loro antichi odi e quelli a cui la capacità di perdonare ha una serenità incomparabile. “
Autore di” vivere in filosofante “, Ed. Hermann e sentire da un altro orecchio : Le questioni filosofiche dell’ermeneutica biblica, ed. Bayard.

2 / sul lato del giudaismo

L’idea ricevuta: occhio per occhio, dente per dente … il dio di L’Antico Testamento è quello della vendetta.
L’analisi di … Hervé Elie Bokobza, Talmudist, scrittore e relatore con diversi centri per studi ebraici e universitari.
“Come Maimonide ha commentato nella Mishné Torah (codice di Legge ebraica), il perdono dipende da qualsiasi altra condizione solo dalla disposizione dell’uomo al pentimento. Per ottenere il perdono delle sue trasgressioni, è sufficiente per “fare Techuva”, cioè per gestire un ritorno su di lui, una consapevolezza delle sue azioni, per migliorare sinceramente la sua condotta. Tuttavia il giudaismo rende essenziale distinzione tra perdono e espiazione, che offrirà all’uomo l’assoluzione definitiva dei suoi difetti, la riabilitazione fino al punto di non essere più collegato al male che ha commesso.
Yom Kippur tradizionalmente chiamato grande perdono, in realtà significa giorno di espulsione. Il giorno del Il fondamento di questo giorno annuale non riposa sul perdono che può essere ottenuto in ogni momento dal pentimento, ma sull’atonazione che lavarà definitivamente l’uomo dai suoi difetti. Se Kippur offre l’opportunità di riabilitazione, questa è valida solo per le trasgressioni commesso dall’uomo vis-à-vis dio. La considerazione dell’altro è essenziale nella Torah. “Non fare il tuo prossimo, cosa non ti piacerebbe che ti faccia.” Ecco perché in merito al danno per quanto riguarda gli altri, l’espiazione e il perdono divino saranno inoperativi e senza alcun senso, se il pentimento non ha dato l’aumentato onorevole a quello che avrebbe fatto. Subbi reati. Allo stesso modo, colui che è stato offeso è invitato a non rifiutare il suo perdono a colui che viene da lui. “L’autore di” L’altro, l’immagine dello straniero nel giudaismo “, ed. Del lavoro.
* Mosè Maimonide (1138-1204), rabbino, medico, filosofo e grande commentatore di testo

3 / On Il lato del Buddhism

L’idea ricevuta: Kharma è Un destino, non c’è dispiaciuto.
L’analisi di … Frédéric Lenoir, filosofo, sociologo e religioni storiche.
“Il perdono è ancora una visione centrale nel buddismo che ritiene che i nostri peggiori nemici siano anche i nostri migliori amici . Quando qualcuno fa male, è essenziale non sentire una vittima ma considerare che è stato progettato per farci lavorare e crescere spiritualmente. Per accedere a questa evoluzione, è importante mantenere qualsiasi risentimento, un vero veleno che nutre l’ego e ostacola lo spirito. Per liberarsi, un antidoto: perdono! Aguardare l’un l’altro, considerando che non è come un aggressore, ma con gentilezza, offre la possibilità di liberarsi dai suoi vincoli e alzarsi. Il perdono è una condizione di crescita spirituale e risveglio. “Produttore e animatore dello spettacolo” Le radici del cielo “sulla cultura della Francia, autore dell’anima del mondo, Ed. Tasca e cuore di cristallo, ed. Robert Lappont.

4 / sul lato dell’Islam

L’idea ricevuta: nelle notizie, ciò che a volte mostra l’Islam ci sembra senza pietà.
L’analisi di … Faker Korchane , Professore di filosofia e giornalista specializzata in questioni religiose.
“Il perdono è una nozione citata in molte occasioni nel Corano, testo di riferimento della tradizione islamica. Esistono diversi termini polisemici per il nome:” Maghra “,” Rahma “,” Afwu “,” Tawba “, ad esempio, Surah 55 (Al-Rahman) considerava il più bello capitolo garanico, ha il diritto del misericordioso o il clément, in altre parole” l’unico perdonato “. L’Islam ha un approccio pragmatico al perdono, illustrato da questo versetto koranico (IV, 28) “Dio vuole allenarti per voi i vincoli, perché l’umano è stato creato debole …”. Il perdono divino funge così come un risarcimento per questa debolezza Primordial. Delle 114 suras del libro, 113 hanno per la formula introduttiva, la Basmala, “nel nome di Dio, l’intero clemente, il misericordioso”. Porta aperta richiamata costantemente nel Corano, il perdono non è mai stato dato libero. Il sincero credente deve ottenerlo per pentimento. Pertanto, il perdono di Dio è facile ma non si offre ed è ottenuto chiedendolo e pregando, se il reato o il peccato era nel luogo di Dio (bevi alcolici, astratto agli obblighi religiosi).
Per contro, se una persona è offesa, il perdono sarà possibile solo una volta che il difetto è stato riparato. Il Fauter non è un crimine imperdibile. Adamo, una volta privato del suo posto in paradiso per disobbedire, è stato perdonato da Dio. Quindi non c’è nessun peccato originale nell’Islam. “

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *