a Igreja Católica e os cultos

reflexão da P. Jean Vernette sobre as trechos sectários

Estado, no seu serviço de ordem pública e proteção das pessoas, foi levado a propor várias medidas administrativas ou judiciais, em particular uma preparação dos diferentes códigos para torná-los mais eficazes na prevenção contra os grupos perigosos. Por outro lado, alguns sugerem que algumas comunidades da igreja experimentariam desvios sectários. É importante fazer um balanço desses arquivos delicados, para o bem comum e para as pessoas, fornecendo critérios de discernimento com base na lei e experiência.

uma conta “tendendo”. Para fortalecer a prevenção e a repressão Grupos sectários “, redigidos por um grande coletivo dos parlamentares, foi adotado pela Assembléia Nacional em 22 de junho de 2000.

A preocupação dos poderes é altamente legítima. Eles assumem plenamente seu papel para garantir a conformidade com as leis e proteger as liberdades individuais. Em particular, em particular, a intenção reafirmou para se recusar a “colocar em prática legislação excepcional”, enquanto criando “ferramentas legais capazes de colocá-las fora de ordem para prejudicar”. Seria uma simples grooming do código penal para torná-lo mais operativo e mais musculoso.

É no sentido de que mudanças nos artigos do código, em particular:

– A extensão do passivo criminal das pessoas jurídicas a certas infracções (Artigo 2, 3, 4, 5),

– sobre a limitação da instalação em grupos sectários dos locais públicos (artigo 6). Cabe aos advogados decidir sobre o conteúdo dessas propostas.

A proposta do artigo 9º, destinada a instituir um crime de “manipulação mental”, parece judiciosa em primeiro lugar antes das situações intoleráveis onde líderes paranóicos Exerta pressões psicológicas inadmissíveis sobre tópicos clumeticamente desprezíveis ou doluticamente bortéticos. Mas requer mais reflexão aprofundada. Não se arrisque a cair na legislação excepcional que queríamos evitar?

As intenções do legislador são claras para hoje: a conta é apenas para grupos suspeitos. Mas em que critérios decidiremos? Quem decidirá que tal grupo “persegue atividades destinadas a ou o efeito de criar ou explorar a dependência psicológica ou física das pessoas”? Qual será o escopo do escopo deste texto? É, na sua redação atual, de acordo com a Convenção Europeia para a Protecção dos Direitos Humanos e das Liberdades Fundamentais, incluindo a liberdade de consciência (artigo 9.º, 44 de novembro de 1950)?

no estado atual de democracia Sentimento na França, é acordado, por exemplo, que a vida no noviciado ou fechamento definitivo em congregações religiosas, práticas ascéticas, desejos de obediência e pobreza, direção espiritual e “pensões fechadas” não são “atividades” para tal propósito. Mas o sentimento pode mudar, e as provisões criminais permanecem. Como ter a garantia de que eles não podiam, mesmo teoricamente, aplicam-se a religiões ou grupos de pensamento? Quais especialistas serão consultados para estabelecer a existência da referida “manipulação mental” e processar? No final, o juiz certamente seria baseado em sua convicção íntima. Mas o que é sentido espiritual ou ascetismo para o crente pode parecer como “exploração de dependência psicológica ou física” para outra. O texto atual abre um campo muito amplo para a valorização subjetiva, mesmo a arbitrariedade.

Nosso objetivo é proteger as vítimas contra si mesmos (“contra o seu ou não”) ou contra as manipulações mentais, eles fariam Sofra. Mas não implica uma avaliação crítica das convicções da pessoa? Não há uma deriva liberticida que pode levar a uma polícia de pensamento? Essas perguntas não são puramente teóricas. Aqui estão dois exemplos recentes dos riscos de tais desvios, entre muitos outros.

Quem determinará, e sobre quais informações, a qualificação criminal de tais fatos “sectários”? Qual lista de “seitas”, em particular, será realizada como referência pelos tribunais para cobrar os “agrupamentos sectários” cobertos pela nova redacção do Código Penal (Artigo 225-16 ¤ 4, 5 e 6)?Vamos desenvolver ainda mais um exemplo de drift perigosa, quando uma recente circular ministerial convida os magistrados a aplicar, “determinar os modos de relato de fatos susceptíveis de receber uma qualificação criminal”, para uma associação representando entre as setas perigosas dos grupos Reconhecido pela Igreja Católica.

Um par da comunidade religiosa de beatitudes, comunidade totalmente reconhecida pela Igreja Católica, requer a adoção plenária de uma criança. O Tribunal de Direito de R. pronuncia esta adopção em 1 de Julho de 1998. Mas o promotor público apela com a decisão em particular do que “os desejos religiosos da pobreza, obediência, castidade”, viviam em uma comunidade “misturando homens, mulheres e filhos Sob a direção de um pastor “constituiria um obstáculo para o futuro desenvolvimento da criança” (declaração esperada pelo Tribunal de Recurso). .

Pergunta: No contexto da lei prevista, o que teria o direito de dar a interpretação legal dos religiosos e socialmente “corretos”? É o papel da autoridade pública para determiná-lo (independentemente do risco de arbitrário)?

A qualificação de um grupo como “seita” é difícil de manusear, sabemos. Essa imprecisão levou alguns a entrar em uma instrumentalização da luta necessária e legítima contra as seitas destrutivas em uma luta anti-religiosa também direcionadas contra a Igreja Católica. Aqui está um fato recente contando um risco significativo de confundir as relações tradicionalmente harmoniosas entre a Igreja e o Estado em regime de separação.

Uma associação de controle de seita, o Centro de Roger Ikor (ou CCMM, centro contra manipulações mentais) (1), publicou recentemente um dico de seitas (por Annick Drogood e o Centro de Roger Ikor, Milão, 1998).

Ouro Esta lista de “seitas” inclui os nomes de vários grupos de igrejas reconhecidos oficialmente pelo eclesial Autoridade: Focolares, Beatitudes, Novo Caminho, Buffer de Queimação, Comunidade de Treinamento Cristã; e também opus dei, legionários de Cristo.

Tão perturbador são as definições dadas pelas realidades constitutivas da fé cristã, por exemplo, nas entradas: doutrina, pecado, confissão ou oração, contemplação, conversão (2 ) É discernido a linha de pensamento habitual da união racionalista, pensamento livre, alvenaria francesa em sua versão ateísta.

Este novo fato, infelizmente, confirma que um pouco deseja usar a luta. – Assim como foguete carregando um anti -Religiosa luta. Embora associado a protestos renovados que não se trata, a estratégia não varia. Testemunha a recusa reiterada dos organismos oficiais responsáveis por lidar com o problema da empresa que as seitas representam (com a notável exceção da Comissão das Leis do Senado e um grupo de parlamentares da Assembleia Nacional) para consultar – diferentemente da diferença de outros países europeus – Representantes de igrejas e grandes religiões. Embora apenas uma mobilização de todas as forças da nação e, em particular, de todas as grandes correntes de pensamento em questão, sem excluir um ou outro por sectarismo, seria capaz de avançar uma solução humanista eficaz. Termo. Não para envolver as discussões doutrinárias, mas para trabalhar na defesa do cidadão e fraco, ajude as pessoas com um clima de paz social. O secularismo na França, em particular, pode significar apenas a igreja não teria espaço para falar sobre problemas essenciais em relação à sociedade francesa.

Certamente, os autores do Dico têm o direito de expressar seu ponto de vista ; Estamos em uma democracia. Mas, como indivíduo, e não oficialmente. No entanto, uma nova consequência pesada foi cruzada com a circular para todos os tribunais de Senhora Guarda dos Selos e Ministro da Justiça, datada de 1º de dezembro de 1998, pedindo que tenham links próximos com o SA CCMM (e UNADFI, outra associação ), para iniciar investigações e ações judiciais, estabeleça o caráter da “seita” dos grupos “, determine os modos de relatórios de fatos que podem receber uma qualificação criminal”.

Informações erradas e tendentes em suas mentes , como aparece neste diretório de livros (que também diz respeito a outros grupos do que as comunidades da igreja), tornam-se referência oficial. E no mais alto nível, uma vez que é a instância final para dizer e fazer a lei: justiça. Isso deixa em forte preocupação (3).

É surpreendido mais do que no regime de separação, a autoridade pública, no final, destaca-se para definir o que uma boa e má religião.Forter quando se trata de grupos totalmente reconhecidos pela Igreja Católica.

– já a lista estabelecida pelo relatório, útil, do Comitê Parlamentar de 1996 incluía qualificações abusivas semelhantes para alguns grupos falsamente fixados como uma seita, com Todas as conseqüências desastrosas para seus membros e suas atividades, sendo amplamente publicada a lista na mídia. Nenhum tinha sido ouvido. Nenhum poderia obter reabilitação ou novo julgamento porque nenhuma instância não reconhece qualificada para retomar o arquivo. A coisa é séria em um estado de direito e está preocupado que possa ser renovado por outro viés.

– de fato, com base no dito dico das seitas, os grupos citados igreja provavelmente seriam o propósito de investigar, hospedagem e processamento. A Bélgica experimentou uma situação semelhante em 1997 com a lista estabelecida pela Comissão Parlamentar Belga sobre as seitas, que já envolveu vários movimentos da igreja oficialmente reconhecidos. O episcopado belga levantou um forte protesto. Esta lista, depois de um debate aquecido na casa dos representantes, foi finalmente retirado.

A Igreja Católica, em nome de seu serviço de homem e direitos humanos, se não pode aprovar o texto no estado , é inteiramente acordado com a necessidade de implementar todas as disposições gerais do Código Penal para defender a sociedade e os indivíduos contra atos sectários. Daremos exemplos concretos e verificados pela experiência, as múltiplas oportunidades oferecidas pelos diferentes códigos para lutar contra os grupos perigosos com base na lei … mas, sem deslizar em uma perigosa inflação repressiva para as liberdades individuais, e especialmente religiosos liberdade. O respeito pelas consciências e liberdades é de fato no coração do Evangelho.

A Igreja Católica não é inconsciente dos desvios sectários podem existir em suas próprias comunidades. Ele também tem procedimentos precisos para defender as pessoas, com seu código interno, o Código da Direito da Canon, e seus tribunais eclesiásticos aos quais qualquer fiel gozo da vítima de práticas sectárias (incluindo “manipulação mental”) pode recorrer. Vamos honestamente abrir este arquivo na final.

Começou-se no terreno contra a luta contra atos sectários pela criação, já existem trinta anos, uma secretaria nacional especializada, que serve vítimas e famílias, presente na maioria das dioceses. Sua abordagem “pastoral” também visa encontrar solução para os problemas das seitas:

– upstream, sendo muito atenta às quests religiosas ou significativas que habitam muitos seguidores;

– a jusante, através de procedimentos de ajuda e mediação em conflitos familiares, acompanhando seguidores depois de deixar a seita … mantém essa experiência cumulativa no serviço da solução social do “problema de seta”.

Nós estamos privados Na frente das manobras sectárias de grupos e pessoas que “buscam atividades destinadas a ou para criar ou explorar a dependência psicológica ou física das pessoas”? Absolutamente não. A lei protege o cidadão. Ainda é necessário conhecê-la e usá-lo. Muitas vezes a conhecia vítimas de ações manipulatórias perniciosas. Porque a maioria das pessoas, e talvez advogados …, ignore os meios cuja legislação francesa dotou para proteger o cidadão e suprimir os atos de propagandistas de grupos totalitários. Aqui está um lembrete simples e breve das principais ofensas em que qualquer um (muitas vezes precisa ajudar …) Pode apresentar uma queixa para solicitar a aplicação e proteção da lei (4).

primeiro Tenha o chamado “Lei Penal Geral” significa: a fraude, lesão voluntária ou involuntária, não assistência a pessoa em perigo, agressão sexual, o incentivo de menores na devassidão, o risco de menores.

Há também assim chamado “direito criminal especial” significa. A restrição para o exercício de um culto, por exemplo: contra “aqueles que, por fato, violência ou ameaças contra um indivíduo (…) terão determinado a se exercitar ou abster-se do exercício de um culto” (artigo 31, de 9 de dezembro. 1905).

O exercício ilegal da medicina ou a violação do Código Médico de Ética: “Os médicos não podem propor a pacientes como salutar ou sem perigo um remédio ou processo ilusório ou insuficientemente comprovado” (Artigo 30) .

O estupro da correspondência: “O fato da má fé, para abrir, excluir, atrasar ou desviar as correspondências endereçadas a terceiros, ou para tomar conhecimento fraudulentamente” (artigo 226 a 16, Al. 1 de O código penal).

Chamadas maliciosas: “Aqueles que são pretendidos, por causa de sua reiteração voluntária, para perturbar a tranquilidade dos outros” (art. 22-16 do Código Penal).

Acho que encontramos aqui muitos dólares comumente comprometidos em grupos totalitários.

mas o artigo do código penal mais relevante para evitar a manipulação mental, deixa o muscler é arte. 313-4 sobre o abuso de vulnerabilidade, nomeadamente “o abuso fraudulento do estado de ignorância ou a situação de fraqueza, seja menor ou uma pessoa cuja vulnerabilidade particular devido a sua idade, a uma doença (…), um ou deficiência psíquica (…) para forçar este menor ou pessoa a um ato ou abstenção que são seriamente prejudiciais a ele “. E pessoas colectivas – pensam em grupos sectários – podem ser declarados criminalmente responsáveis por esta ofensa e atingidos por sentenças complementares (artigo 313-9 do Código Penal e 131-9).

Não é uma Amostragem dos casos de caso e os artigos do código que acontece com mais freqüência para trazer ao conhecimento das vítimas. É suficiente, no entanto, mostrar que o arsenal legal é suficiente para combater eficientemente, desde que você saiba e aplicá-lo. Essa aplicação rigorosa não colocaria em perigo as liberdades de associação, pensamento e consciência.

Estas observações podem nos lembrar que também temos, como igreja, para colocar em trabalho nossa legislação interna quando grupos em nosso peito Saber, como qualquer grupo humano, deriva sectária. É o código da lei da Canon, que é a proteção dos fracos. E todos os fiéis gostam de tais práticas, veremos, podem, em particular, usar tribunais eclesiásticas, que são garantidores do presente regulamento. Talvez seja mais comumente usado para este caminho fornecido pela igreja de sua experiência do milênio.

Para resolver este problema da empresa, parece essencial que usemos todas as partes envolvidas, sem excluir qualquer: política e judicial Corpos, associações de defesa, pesquisadores nas ciências humanas, para não mencionar os representantes das grandes religiões, correntes de pensamento e direitos humanos, como existe em muitos países. Em particular, seria importante estabelecer um observatório independente reunindo os delegados devidamente mandatados desses organismos, para fornecer informações multidisciplinares e rigorosamente objetivas (junto à missão interdepartamental para combater as seitas já estabelecidas, o que tem outros objetivos.) Esses observatórios já estão em vigor na Bélgica, na Suíça, na Inglaterra, na Áustria. E o Conselho da Europa recomenda fortemente a criação disso: “É essencial ter informações confiáveis sobre (estes) grupos, que só vem exclusivamente nas próprias seitas ou associações de defesa das vítimas das seitas. – e disseminá-lo em grande parte O público em geral, depois que as pessoas envolvidas tiveram a liberdade de ser ouvida sobre a objetividade de tal informação “(recomendação 1412).

Será preservado estes dois produtos preciosos em uma sociedade democrática que são religiosos liberdade e nosso cidadão francês. Não há dúvida de que tal é o desejo de todos os funcionários do bem comum.

A mídia por algum tempo falando sobre “seitas dentro da igreja”. Essa acusação diz respeito a um conjunto variável de grupos, variando de movimentos e comunidades recentemente nascidos – de direito diocesano ou pontifício – e canonicamente reconhecido pela igreja, associações ou redes em torno de pessoas privadas ou revelações – em um contexto de explosão religiosa.

Mais discretamente, aproveitando esta situação, este ensaio é realizado por certas redes de um anticlericalismo ressurgente que assimilha em particular os desejos evangélicos de “excessos sectários” envolvendo os direitos do homem, a tradição republicana e as luzes adquiridas .

Os líderes da igreja também são entrevistados por famílias que estão preocupadas em ver mudanças no comportamento de um dos seus parentes, que atribuem à sua entrada em uma comunidade tão religiosa ou à participação de uma comunidade tão nova. Alguns reagrupar e planejar reclamar aos tribunais, pelo menos para alertar o meios de comunicação. Nos ambientes “anti-seitas”, pressionamos a igreja para “fazer o trabalho doméstico” em casa, sob dor de “fazê-lo em seu lugar”.

Mas um é perguntado o mesmo pelas comunidades que se sentem como injustamente difamadas porque são incompreendidas, especialmente quando são designadas como seitas em listas oficiais (por exemplo, relatório do Comitê Parlamentar Francês. 10 de janeiro de 1996, Parlamentar investigação da Casa dos Representantes da Bélgica de 28 de Abril de 1997). O número de arquivos não diminuirá. Portanto, é importante elaborar um inventário e solução para as pessoas em questão.

As derivações por trás das reclamações ou preocupações dizem respeito a questões que afetam:

– para as pessoas (liberdades individuais, respeito pelo Interno, dinheiro, proteção social, patrimônio, compromissos e desejos, vida de casal, vida familiar);

– Relações de freiras com famílias, que são sentidas como um corte abusivamente muito distante ou perdido;

– crianças (autoridades parentais e comunitárias, estilo de vida, escolaridade);

– os fundadores, aos gerentes (autoridade, poder e contra-poder, formação, acompanhamento na igreja);

– o funcionamento do grupo, na entrada na Comunidade (Condições de Admissão) e na saída (modalidades de partida);

– Relações com a sociedade civil (estatutos, legislação e protecção social, fiscal);

– eclesialidade: relação com o chip local, seus serviços (inserção e articulação); articulação entre relação à diocese e relacionamento em Roma.

Reclamações e excessos são diversos:

– Alguns são característicos do próprio fato comunitário, outros estão relacionados à especificidade do cristianismo que desperta os movimentos do cristianismo ;

– Alguma queda sob eclesiologia, outros respeitam pelos direitos humanos e legislação francesa;

– muitos não se enquadram sem penal. Eles estão bastante reclamados com os excessos sectários específicos do ativismo religioso e pertencentes a um grupo confessivo (exclusivismo, doutrinação, elitismo, manutismo, proselitismo, tensão com a família).

Isso significa:

– Estes não são grupos totalitários tortos (assim como as seitas criminogênicas são comumente denunciadas);

– que esses grupos acreditam bem, e em nome de Deus (C ‘é, portanto, nesta lógica que seria necessário procurar maneiras de solução);

– que uma antropologia saudável, enquadrada em uma eclesiologia da comunhão, limpará essas situações;

– e pelo qual um mediador, Frank e diálogos amigáveis foram capazes de se estabelecer nesses pontos com os grupos em questão.

Os queixosos estão em apuros.

A maioria das pessoas que conhecem esses problemas os mantêm por eles. É em geral eles não sabem quem entrar em contato. Eles não podem fazer isso com esses grupos, geralmente unanimisticamente. E eles ignoram todas as instituições e funcionamento da Igreja.

Por outro lado, é difícil para as pessoas que investiram plenamente em seu compromisso com a comunidade emocional e espiritual, de entrar em uma abordagem de reclamação que Constantemente traz-os de volta às suas desiludimentos e credulidade.

Finalmente, é difícil para eles apresentar uma reclamação com a autoridade responsável, contra uma comunidade reconhecida e por esta autoridade, diocesana ou romana.

O desejo que os anima não é vingança, mas de prevenção para que outros não sofrem com os dólares que conhecem. Eles também desejam ser ouvidos e recebidos pela “grande igreja”. Muitas vezes, porque não podiam expressar seu sofrimento que infelizmente vão para “gritar” em outro lugar, e que muitos são tentados a aproveitar a mídia ou outros casos.

o gerente. Ou o fundador da comunidade? O bispo diocesano local, o bispo que originalmente reconheceu a comunidade? A congregação de religiosos, o Conselho para leigos? Fotomural diocesana? A não-ciação apostólica? Porque a responsabilidade eclesial (especialmente no que diz respeito aos novos grupos) é muito diversificada, especialmente aos olhos do profano, já que os órgãos de apelação seriam.

Novas comunidades têm a chance de dispor, dentro da igreja, Muitos meios de regulação: Magistério, Tradição, Direito da Canon, experiência de outras comunidades. Parece útil promover esses regulamentos. Em particular, seria interessante que as ordens e congregações dos religiosos e religiosos que tenham uma história comprovada, reflexão e experiência, são colocadas para contribuir para ajudar esses grupos. Entre seu nascimento e reconhecimento, eles poderiam ser aconselhados, ajudados por uma instância de “sábio”. Por exemplo, existem algumas dificuldades com as famílias adotadas por uma comunidade de uma espiritualidade do século XIX escutaram no vigésimo.

No futuro imediato, temos a oportunidade de aconselhar as pessoas, em um aumento nos apelos:

– Em primeiro lugar, informar o Gerente do Grupo, a Comunidade,

– Para usar o bispo do local,

– para recorrer, em Roma, para a Congregação dos Institutos Vida Consagrada e Sociedades da Vida Apostólica ou do Conselho para a Lay,

Mais especificamente, para usar o Tribunal Eclesiástico (Poísia Diocesana ou Regional), para investigar o arquivo, dependente e descarga, através da auditoria das partes interessadas. O julgamento, no final, pode ir de não-lugar para a condenação à compensação se houvesse fraude, ou a obrigação feita àqueles responsáveis por mudar essa prática desviante ou deliciosa.

Alguns desses instâncias também Comece a trabalhar, com outros serviços da igreja, como instâncias neutras e benevolentes, locais de fala e escuta, que recebem pessoas em reclamação ou sofrimento, coletam seus testemunhos e perguntas. Este é provavelmente um serviço para se desenvolver.

Nós vemos, o arquivo é difícil porque a ação a ser realizada tem duas encostas aparentemente antiômicas. É, ao mesmo tempo, defender os grupos católicos acusados indiscriminadamente, e “limpar os desvios existentes. Mas, na situação, há uma certa emergência.

Como qualquer grupo humano, comunidades, novas ou antigas, da igreja católica, denunciada quanto às tendências sectárias, pode ser mantida para tal. Ninguém sabe como Para avançar um fundo … mas segurando certas regras de justiça, discernimento e senso comum na denúncia, a saber:

Os grupos reconhecidos pela igreja caem na vigilância pastoral do bispo, e pelo menos deve ser ouvido (especialmente quando eles disseminar coletivamente a acusação), antes de descartar tal grupo. O primeiro resort de uma família ou uma pessoa contra um grupo, se for justificado, pode ser – lembre-se mais uma vez – com o tribunal eclesiástico diocesano, que tem jurisdição e experiência nesta área;

– o católico A igreja tem sua própria lei interna (que é a proteção do baixo) para governar o funcionamento da Autoridade e regular o Grupo: A Lei do Barril;

– As Drifts sempre possíveis em um grupo podem conter a uma pessoa em particular, que deve então ser denunciada; Ele não segue que é para atribuir coletivamente a instituição à qual a pessoa pertence;

– a intensidade de uma adesão, as renúncias que implica, o caráter emocional das reuniões do grupo, mesmo surpreendentes, são não para todos os sinais de manipulação mental. Não é necessário ser “normal” se alinhar com todas as operações da chamada sociedade “normal” ou puramente racional; Caso contrário, seria necessário condenar todos os místicos.

a) Como funciona a energia? Quem ele pertence? Quem confiava com o líder? Qual é o seu campo de exercício (ele vai no antigo interno)? É controlado e como? O desvio sectário é chamado de opressão.

b) Como o circuito de conhecimento? Quem detém informações no grupo? Que lugar é a palavra de todos? É apenas o líder que “sabe”? O grupo tem a garantia de sempre raciocinar contra qualquer um, ele se sente investido com a missão de levar a lição para todos os outros grupos (por exemplo, igreja). Os deriva são chamados suficientes e doutrinação.

c) Como gerencia? De onde vem o dinheiro, que é controlado, quem está indo? O seguidor encontrará maneiras de viver se ele deixar o grupo? Drift é chamado de exploração.

d) Como são as relações?

– no grupo (liberdade de intercâmbio entre membros e respeito pelas diferenças);

– com Outros grupos (eclesiais por exemplo).

Isso é suficiente é suficiente, centrado em seu desenvolvimento? A deriva é chamada de fechamento.

Qualquer grupo, religioso ou não, mas também qualquer comunidade da igreja, poderia confrontar conjuntamente esses critérios.

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