A Virgem Maria em Luther e Calvin

Protestantes ver em devoção a Maria de idolatria, mas a abordagem protestante da Virgem Maria é diversificada. Para Martin Luther, é óbvio que Maria está com Deus, na comunhão dos santos, escreve o Abbot Alain René Arbez neste artigo.

A abordagem protestante da Virgem Maria é diversificada, emissão. Posições de reformadores. Surpreendentemente, eles nem sempre correspondem ao que imaginamos!

Então, Martin Luther que tinha ocorrido corretamente contra desvios piedestic em direção à Virgem Maria, escreve tudo a mesma coisa, depois disso ele mantinha três celebrações de marina, ” que os pastores não criam brigas por causa dos feriados. Deixe todo mundo deixar a liberdade para celebrar aqueles desejados por seus paroquianos. Eles respeitam em primeiro lugar aos domingos, o partido da avisação, da visitação, da festa de ST Jean Baptiste, São Michael, o dos apóstolos e Marie-Madeleine “(WA 26,22.)

80 Preços na Virgem Maria

Martin Luther pronunciava 80 prontamentos na Virgem Maria.

Ele muitas vezes cita-o em seus escritos, mesmo que sua preocupação reformista o conduza a distâncias com certas práticas católicas.

Visivelmente Lutero redesenhou o papel de Maria de acordo com a Christologia1. De fato, Maria não tem nenhuma função de poupança em si mesma, está associada à ação redentora de seu filho.

virgindade perpétuo

Luther defende a virgindade perpétua de Marie, no sentido que ela é um sinal da encarnação do verbo divino. Nele reflete o mistério das duas naturezas de Cristo. Mas ela é a Virgem Maria que em termos de salvação alcançada por Cristo.

O tema da maternidade de Maria é significativo para Lutero. Graças a ela, Cristo nasce realmente homem, mas sem pecado.

Ele sente que a Virgem é o instrumento do Espírito Santo, seu templo. Ele considera que há semelhança entre o destino de Maria e a da igreja.

A dignidade de Maria é essencialmente manifestada em sua humildade.

Marie é a mãe da ‘igreja dos quais ela é a mais eminente, e também mãe de cada membro da Igreja.

Louvor para Marie

para Lutero, é óbvio que Maria está com Deus, na comunhão de santos. De acordo com o reformador, Marie é a rainha por causa de sua condição de servo humilde.

Luther considera qualquer louvor de Maria leva ao louvor de Deus, e ele não condena a invocação dos santos porque eles são. O exemplo alienígena vivo da misericórdia de Deus.

Esta abordagem Marian Luther será confirmada pelo protestante Philippe Melanchon em seu pedido de desculpas da Confissão de Augsburg. Melanchon lembra a orientação cristológica necessária da piedade mariana. Lutero lembra que “a Virgem Maria não cantou seu magnificat apenas para si mesma, mas também para todos nós, a fim de treiná-lo para cantá-lo depois”. Então a posição luterana diz afirma. Que protestante expressa com alegria em sua fé o lugar que o credo atribui para Maria. Ele elogia a Deus pelo que ele deu a Mary para ser e fazer.

Além disso, ele não despreza aquele que associa o nome de Maria com o do Senhor em seu Dia de Ação de Graças. Para que ele use as próprias palavras do anjo durante a avisação, a bênção de sua prima durante a visitação, e novamente a do velho Symeon durante a apresentação ao templo.

a oração de “i Cumprar-lhe Maria “é justamente composto das palavras bíblicas do anjo da anunciação e da bênção de Elisabeth durante a visitação.

críticas recentes

pastor Albert Greine enfatiza que as atitudes críticas da mídia protestante, no que diz respeito às práticas católicas e ortodoxas sobre Marie, são relativamente recentes.

o primeiro volta apenas no século XVIII. Eles se desenvolvem no século 19 em resposta às posições casadas da Igreja Católica. De acordo com Calvin, a Virgem Maria é “Tesoureiro da Grace”. Para o Reformer Genevan, “temos que olhar para Maria, não para parar por aí, nem fazê-lo um ídolo, mas para isso, por seus meios, somos levados para o nosso Senhor Jesus Cristo, por isso é aqui que ela retorna EUA! “

Vaticano II e a Virgem Maria

A Igreja Católica desde que o Vaticano II redefiniu o significado das devoções em relação ao essencial que é Cristo, apenas um pastor de sua Igreja.

De maneira bastante clara, o Papa Paulo VI declarou em 1974: “A vontade da Igreja Católica – sem negar o caráter adequado da veneração mariana – é evitar com rigor qualquer exagero que possa enganar o outros irmãos cristãos em sua doutrina autêntica “.

abbot alain rené arbez

1 parte da teologia relativa a Jesus Cristo sua pessoa, seu trabalho, e as verdades reveladas por seu ensino.

foto apr DDP

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