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Ignace of Loyola, fundador da companhia de Jesus.

por 150 anos, os jesuítas dominaram o ensino europeu. Por volta de 1740, eles correram mais de 650 faculdades na Europa, tiveram a responsabilidade de 24 universidades e cerca de 200 seminários e casas de estudo.

Em currículos, em cursos de teologia moral foram adicionados estudos de “caso de consciência” e os estudantes e futuros sacerdotes têm para manuais as instituições morais cujos jesuíta Juan Azor (ES) publicará o primeiro em 1600. Esses livros envolvem os princípios práticos que são frequentemente emprestados da lei e das aplicações casuístas; Eles são muito numerosos (600) e tratam mais de 20.000 casos. Alguns “casos” resoluções que deram uma grande preponderância à liberdade individual – o que o jesuitismo foi chamado – foram considerados frouxos. As reações eram virulentas, especialmente as que vêm do jansenista.

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os jansenistas, especialmente sob a caneta do simpatizante Blaise Pascal, atacou não apenas o laxismo, mas também a ideia Casuísta. De acordo com Pascal e Jansenismo, a Casuistrica introduzida na razão humana é uma fonte de erros e pecados porque um cristão deve, de fato, regular sua consciência apenas de acordo com a vontade de Deus. Os papas que condenaram e o laxismo e o jansenismo rigorístico, a casuista permaneceu o método da teologia moral católica até o século XX. A direção da intenção é particularmente o tema dos ataques de Pascal em sua carta provincial, permite justificar pecados, escreve, encontrá-los uma intenção pura.

desde 1950, as chamadas situações morais forçaram a casuística para definir seus limites e torná-lo mais preciso sua percepção do real.

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