Corela (Português)

O cérebro dos outros parece lindamente organizado: Juraria que contém uma infinidade de pequenas caixas rotuladas Situação Internacional (duas caixas), Troca, câncer, sala (duas caixas), fofoca (quatro caixas), segurança social, cinema (três caixas), casamentos, teatro (três caixas). O doméstico, ou qualquer outro, tem apenas uma palavra para jogar na toalha de mesa, ou nesta rodada estúpida que dez poltronas delimitam, e aqui eles extraem o conteúdo de suas pequenas caixas, tão certamente quanto um palameografia leria um pergaminho (P. Daninos, 1952, Sonia, os outros e eu).

Introdução

A análise do discurso, agora ditada (Charaudeau, Mainguneau 2002, Detrie et al., 2001, Colletta, Nuchèze 2002), sintetizado (maingueneau (diretr.) 2005, Paveau, Rosier 2005, Mazière 2005), e amplamente utilizado como uma metodologia de análise nas ciências humanas e sociais (Comunicação da Informação, Sociologia, Política de Ciências, Temmar, Bonnafous (dir.) 2007), está à procura de uma nova respiração teórica. Por sua vez, as ciências cognitivas desde que os anos 1980-1990 integraram as questões de contexto e cultura (por exemplo, falcoeiro, turner, doces, Verhagen, Achewle-Bayle, Nyckees) e estão atualmente ancorando, na França, pelo menos em uma história intelectual que Agora reconhece o lugar que foi feito a atividades mentais na modelagem da produção linguística (Valletta 2006, Moirand aqui).

  • 1 Estou usando o composto de fala de texto em “disciplinas de fala de texto” ou “abordagem Te (…)
  • 2 Lembre-se que o A fala é objeto de múltiplas abordagens em ciências linguísticas e ciências de (…)

2A reunião parece inevitável e no campo ainda estreito e novo que constitui essa articulação, algumas pesquisas estão tentando relatar a dimensão cognitiva em discussão e vice-versa. Várias direções são desenhadas em França: uma abordagem semântica no discurso de texto, que assume a questão de referenciar na perspectiva da cognição cultural (Achard-Bayle 2005, 2006), através do Pergunta do nome próprio, por exemplo (Cislaru 2005); uma abordagem listada na análise do chamado Speech2 francês, que trabalha as formas linguísticas da memória e a alusão (Moirand 2003); uma articulação – reconhecimento de articulação envolvendo a fenomenologia do percepção e cognição social (Paveau 2006a, 2007a e B). No mundo anglo-saxão, a articulação “discurso e cognição” foi estabelecida na década de 1990 (Edwards 1997) e recentemente sintetizada em vários estudos discursos liderados por Van Dijk (2006). Por conseguinte, é um pouco a dizer que as abordagens cognitivas do texto e do discurso estão agora envolvidas e bem envolvidas: um forte espaço teórico abriu, e as disciplinas textuais e discursivas têm todos os juros em vir uma fortificação de suas fundações. e um fortalecimento de seus métodos.

3 É nessa perspectiva que aborto o discurso de articulação e a cognição neste artigo. Vou começar fazendo resumo do que eu chamo o giro cognitivo da análise do discurso, nos campos anglo-saxão e francês, antes de apresentar o conceito de preservação, que é a minha proposta teórica para tratar a discurso de articulação. Eu irei então apreciar a noção de tecnologia discursiva, o que possibilita pensar a atividade de produção de línguas relacionada ao ambiente não humano, em particular a objeção e técnica.

A virada cognitiva da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise do Análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da análise da fala

4parler de “turno cognitivo” é um pouco estereotipado Mas torna possível nomear um conjunto de trabalho atual que, sem ser necessariamente conectado, todos confiam na chamada para dados de cognição para (re) pensar o funcionamento de textos e discursos. Esta chamada envolve uma consulta sobre a natureza e operação do contexto.

1.1. A questão espinhosa do contexto em disciplinas de fala de texto

  • 3 de fato, como Chabrolle-Cerretini Watch 2006, a noção é mais antiga, já que é pro (..)

5on há muito sabido que a noção de contexto é essencial para o aparato teórico daquele que deseja explicar as produções verbais: embora a chamada ao contexto não se tornasse naturalizada em linguística de fala de texto apenas de a década de 1960 (para uma síntese: Achard-Bayle (Coord.) 2006), a dimensão teórica está muito presente no trabalho dos pesquisadores que, na década de 1920, propõem as primeiras abordagens à situação3: cada uma da sua maneira, sob diferentes etiquetas e com várias abordagens disciplinares, Sapir (lingüística em 1921 ), Malinovski (Argonautas do Pacífico em 1922, maneiras e costumes de melanesianos em 1933) e Bakhtin (estética e teoria do romance em 1924, o marxismo e a filosofia da linguagem em 1929) condicionam qualquer estudo de fala de texto em consideração O contexto social cultural, social ou mais amplo, histórico e axiológico.

6a antiguidade da noção, e talvez por causa dela, a noção de contexto permanece insuficiente para explicar a produção discursiva de indivíduos No mundo, sem dúvida porque recebe interpretação demasiado restrita (apelo aos parâmetros enunciativos ou até mesmo identidades e papéis sociais) ou muito amplo (o sitio Os sociais “são frequentemente assimilados às idades sociais, como trabalho, recreação ou situações de sociabilidade, e” condições de produção “são muitas vezes alegadas sem serem realmente descritas). Mazière 2005 Observe que o contexto é muito pouco definido nos dois dicionários Charaldeu, Mainingueneau 2002 e Détrie et al. 2001. Por outro lado, notei que é muito bem definido no Guia de Terminologia Colletta e Nuchèze (2002), em quatro páginas, incluindo as origens, as diferentes versões, os derivados, os neologismos (para texto por exemplo).

Por que esta pobreza relativa da noção, ou seu empobrecimento histórico? Existem várias respostas para esta pergunta. Primeiro, porque, como Mazière 2005 mostrou, a análise do chamado discurso francês negou a relação com o contexto, tornando seu próprio contexto de seu próprio contexto; Em seguida, porque os conceitos competitivos, sinônimos e abrangentes, mantiveram uma definição de contexto por nome: a noção de interação, por exemplo, seja através do interacionismo americano ou pelo “renascimento” do dialogismo da Bakhtiniana. Na década de 1990, tornou-se uma espécie de Passagem, nas representações legítimo-institucionais de qualquer linguista que trabalha no texto da fala; Finalmente, e acho que é a resposta mais relevante, porque há paradoxo na noção: “O contexto é um objeto linguístico paradoxal; é tanto em todos os lugares quanto gravemente identificados” (Achar-Bayle 2006: 5), e concluir no aspecto desequiliário, mas, ao mesmo tempo, contornando a noção de uma função decorativa: “Em suma, este contexto que investiu massivamente investido a pesquisa linguística (e em um grande número de suas orientações atuais: enunciativas, discursivas, textuais, cognitivas, socio-, Psycho-, etnolinguística) parece desempenhar o papel ou segurar o local atribuído por sua definição: o “fundo” … (2006: 5). Como principalmente indica com precisão, o estudo do contexto “permanece uma empresa de grande escala “que requer a convocação de vários parâmetros (2006: 97).

8a chamada para os dados da cognição, porque força o pesquisador a repensar a noção de O contexto parece fornecer novos elementos e procura esta realidade complexa. O domínio “discurso e cognição” sendo atualmente ocupado por Van Dijk, é necessário apresentar sua abordagem.

1.2. “Modelos mentais”, uma versão baixa da cognição

9van Dijk tem proponente desde a década de 1980 o que ele chama de “abordagens sociocognitivas da fala” (1985, 1993, 1997), que é inspirada pela psicologia cognitiva é baseado na noção de “Modelo de MelTale” proposto por Johnson-Laird e depende das seguintes referências:

A teoria do modelo cognitivo mental foi introduzida pela primeira vez por Johnson-Laird (1983) e Van Dijk e Kintsch (1983). Para recentes coleções de trabalho em modelos mentais, ver Oakhill e Garnham (1996) e Van Oostendorp e Goldman (1998). Para o link óbvio da minha teoria com a teoria cognitiva de relevância, veja Sperber e Wilson (1995) – (van Dijk 2006: 175).

  • 4 nas diferentes versões atuais da análise de fala e sua leitura histórica e orelhas (…)

10son chamada para ciências cognitivas é Destinado à psicologia cognitiva, endereço natural para um pesquisador que trabalha na encruzilhada da fala e da psicologia social, bem representada e até disciplinados pela “análise crítica do discurso” 4. Van Dijk define o “modelo mental”, permitindo uma “teoria cognitiva da fala” como

Uma representação subjetiva da situação do ouro dos eventos que é sobre a fala.Ou seja, compreender o texto ou a conversa não apenas envolve a construção de uma representação mental de sua (significado intensional), mas também, em última análise, uma representação mental de sua (referência extensional) como os participantes definem subjetivamente, construindo um modelo mental para ele (2006: 169).

11les modèles mentaux sont despeje lui des interfaces Articulant Les Relações Entre Textos e Discores D’Un Côté, Macrostructures SociÉtales de l’Autre:

Assim, são assumidas, consideram-se, portanto, os conhecimentos social, as crenças, as atitudes e as ideologias socialmente partilhadas) são consideradas como a interface necessária entre as interações de micro-nível e o texto individual e conversar, por um lado, e macroestruturas sociais, por outro lado (1993: 107).

12 de Constate Que Les Modèles Mentaux Sont Ici Définis Commes des Reimpressentações, Cruências, Atitudes, Idéologias, etc, noções du répertoire de la psicologia Sociale, sans dimensão spécifience cognitive. Van Dijk NE Proponha Pas, Effet, D’Interrogatório Sur La Natureza de L’Esprit, e NE Prend PAS Posição Dans Le Débat Entre Internalisme et Externalisme. Filho Emploi de Cognição Et Cognitif Semble Donc Au Premier Abord Plus Courant Que Spécialisé, Et Recouvrir Davantage La Questão de la Représentação Que Celle de la cognição. Son Emploi de l’Étiquette Social Cognition (1989) ConfirmarArmait Cette Hypotèse Puisqu’il Ne Se Réfère Pas Aux Travaux Qui, EN Sociologie e Antropólogo Cognitivo, SE RÉCLEMENT DE CE CORRENT, CONSTRUITO À PARTIR DEN ANNÉES 1990 Contre Le Cognitivisme Ortodoxe (Voir Infra 1.3.), Mais Au Champ de la Psychologie Sociale Qui Sous Dénominação proponha L’Étude des Reimpressentations et Savoirs Partagés.

13Van Dijk Précise à Plusieurs Represes Que Les Modèles Mentaux Ne Sont Pas Observáveis, Mais Constituinte Hypothèse Explicativo de certas de certas Caractéristiques des Textes et des Discours:

neste artigo, também iremos ignorar o Formato representacional específico dos modelos, mas simplesmente assume que são redes que podem ser representadas por proposições organizadas por categorias esquemáticas, como participante ou configuração. Modelos simplesmente explicam muitas propriedades de processamento de texto que eram até agora obscuros ou ignorados, ou tratados de mais adesão (1997: 191).

14précisons Que Son dernier Texte de 2006 Ne Précise Pas Non Plus Le Format Ou La Natureza de CES Modèles Mentaux, Mais Insiste Plutôt sur Leur não-observabilité:

tão longe Como sei, há atualmente apenas uma abordagem coerente, explícita e empiricamente garantida que atenda a essas condições: uma conta sociocognitiva do contexto. Em conformidade com várias propostas anteriores, por exemplo, em psicologia social e sociologia, proponho que os contextos não são “objetivos” ou restrições “determinísticas” de sociedade ou cultura, mas as interpretações subjetivas de participantes, construções ou definições subjetivas de tais aspectos do ambiente social. Do que sabemos sobre mentes, tais ‘definições’ são mentais e em muitas situações são apenas mentais, e não expressas ou formuladas no discurso, embora possam influenciar o discurso (2006: 163).

15D ‘OND Ponto de Vue Linguistique, pertinente ICI Dans La Mesure Où IL Estação de Productions Textuelles et Discursivation, L’Afirmação Estação UN PEU Surpreenante: No SAIT en lingüistique EN Linguistique cognitivo, de la Plus “Ortodoxa” (Computação Paradigme ) à la plus “Californienne” (Gramamires Cognitives), De La Plus Syntaxique (Grammaire Chomskyenne) à la Plus Sémantique (Courant Fonctionaliste), Ont Derramo, mas, justiment, De Définir Les Cadres Mentaux et de Repérer Les Formes de Langa Qui En Sont pt même temps des produces et des configurações. Le Choix de Référências Psicologia Sociale Ou cognitive Entraîne Donc, Presque Inévitablement, Versão UNE Faible de La Cognição, Faible Par Rapport à l’Objet Choisi, Qui Est d’Ordre Langagier. Van Dijk Précise D’Ailleurs Lui-même Qu’il N’adopte Pas Les Méthodes de la Linguistique cognitivo. D’Où, à Mon Sens, UNE Définition Circaire Du Contexte, Qui Ne Permet Pas Vraiment La Mise PT œuvre d’Un Protocole d’Observation de la Matérialité Textuelle Ou Discursive:

Ao contrário do discurso ou interação, os contextos geralmente não são “observáveis”, sejam tradicionalmente definidos como constrangimentos situacionais ou societais ou como definidos como construções mentais. (Aliás, texto e conversa são apenas “observáveis” em um sentido muito específico de “ser público”, pressupondo o conhecimento do membro compartilhado, porque obviamente as estruturas gramaticais e outras discursivas, incluindo as do significado, não podem ser diretamente “vistas”, mas também resultados das interpretações dos participantes.Os contextos só se tornam “observáveis” por suas conseqüências no discurso, vice-versa de ouro, pela influência do discurso sobre situações sociais (2006: 164).

16il é icônico a esse respeito que van Dijk emprega agora a palavra cognição no plural (as cognições), no sentido de “conhecimento compartilhado”, compartilhou conhecimento, portanto, no sentido de conteúdo informacional (2006).

17on entende que nesta abordagem cognição é uma hipótese Explicativo, poderoso o suficiente em seu princípio, mas fraco em sua implementação e virtualidades metodológicas: sem observável, não permite possível descrição dos processos cognitivos, formulários ou conteúdos mentais, e a linguagem ou formas discursivas que são inter-relacionadas. Um dos autores dos estudos do número de fala em discursos e cognição formula muito bem, e provavelmente involuntariamente, o status da cognição nesta abordagem: “Como podemos afirmar estar estudando significado, interpretação, compreensão e particularmente esses conceitos netish centrais, Premissas e valores culturais, sem se aventurar de alguma forma a cognição? “(Fitch 2006: 53). Ventilando: A cognição parece de fato nesta abordagem, além de uma terra de aventura do que uma escolha teórica.

1.3. Uma versão mais robusta: cognição externa

18 A articulação entre discursos e cognição proposta aqui vem de uma reflexão teórica sobre o discurso informado pela American Cognitiva Semântica (Lakoff, Lakoff, Johnson) e por certas abordagens francesas ( Por exemplo, o da Nyckees 2003 e aqui), bem como um interrogatório sobre as ligações entre estruturas cognitivas e produções discursivas em termos de formas linguísticas e não em termos de conteúdo informativo. Para articular a abordagem cognitiva para os esquemas teóricos da análise de fala, voltaria ao nível de cognição não linguística, seguindo os paradigmas que registram cognição linguística em todas as atividades humanas, de acordo com uma abordagem construtivista (Fuchs 2004: 11 e SS. ). Portanto, será uma questão de transmitir versões filosóficas e socio-antropológicas da cognição, depois retornará ao nível lingüístico. Eu não imploro a interp ou multidisciplinaridade, mas o chamado para disciplinar ou contribuir domínios para enriquecer o repertório teórico e metodológico da lingüística discursiva.

  • é necessário Especifique que social e cultural não se opusem aqui a individualmente, mas internamente, o Inter (…)

19 A cognição social consiste em uma miríade de obras, discussões e diretrizes, que foram propondo desde a década de 1990 uma alternativa à chamada cognição clássica ou tradicional baseada na hipótese interna. O paradigma internalista desenvolvido a partir da década de 1950 em torno da inteligência artificial, psicologia cognitiva, então filosofia, linguística e neurociência; O paradigm5 externalista, social e cultural, em vez disso, vem da sociologia, antropologia e em menor extensão de psicologia e filosofia. As abordagens para a cognição social são baseadas em escolhas teóricas sobre a natureza da mente e a definição do contexto como um ambiente material.

1.3.1. A exterioridade da mente

20 de conheces o antigo debate sobre a natureza da mente: ou seja, uma fronteira entre “pele e crânio” e consideramos que o que está fora do corpo está fora do espírito; Considera que a produção de significado e conhecimento também é feita no ambiente externo. Aceito a hipótese, muito anti-cartesiana (mas sabemos desde Damasio que mesmo Descartes faz “erros”) e aparentemente contra-intuitivos, especialmente para um espírito francês de formação acadêmica, da exterioridade do Espírito, e, portanto, memória e cognição . Há, no entanto, duas formas de pensar nesta externalidade: ou o exterior é um reservatório em que a mente chega a reabastecer, ou o ambiente é ativo na produção de significado e conhecimento. Esta última posição, que é na fonte do conceito de “tecnologia discursiva” apresentada em 3., é defendida por Clark e Chalmers em um artigo famoso “a mente estendida”. Propõe um “externalismo ativo”, resultante da consideração de interações entre o homem e os artefatos bem identificados pelo trabalho na cognição social:

  • 6 Clark, A. 1989. microcognition. MIT Press – Hutchins, E. 1995. Cognição na natureza. Cambridge, M (…)

Não é apenas a presença de recursos avançados de computação externa que rovem a questão, finalmente a tendência geral dos raciocinadores humanos para se inclinar fortemente nos apoios ambientais.Considera assim o uso de caneta e papel para realizar multiplicação longa (McClelland et al., 1986, Clark, 1989), o uso de re-arranjos físicos de telhas de letras para solicitar a palavra recordação em Scrabble (Kirsh, 1995), o uso de instrumentos Como a regra de slides náutica (Hutchins 1995), e a parafernália geral da linguagem, livros, diagramas e cultura. Em todos esses casos, o cérebro individual realiza algumas operações, enquanto outros são delegados a manipulações de mídia externa. Nossos cérebros foram diferentes, essa distribuição de tarefas sem dúvida tem variado (Clark, Chalkers, 1998: 12) 6.

21 A hipótese do “externalismo ativo” tem consequências epistemológicas significativas, que Os autores relatam explicitamente. É de fato um importante dados da hipótese da própria “mente estendida” em si, e aprovei essa integração das conseqüências epistemológicas de uma teoria à sua teoria:

Assim, ao ver a cognição, conforme estendido, não é apenas a tomada de decisão terminológica; Faz é diferenciado significativamente para a metodologia da investigação científica. Com efeito, os métodos explicativos que podem ter sido considerados apropriados apenas para a análise de processos “internos” estão sendo adaptados para o estudo do exterior, e há promissor que nossa compreensão da cognição se tornará mais rica para isso (Clark, Chalmers 1998: 8).

22 Mas a hipótese do “externalismo ativo” só permite enriquecer a compreensão dos mecanismos cognitivos; Também permite relatar certas ações sem passar por dispositivos teóricos complexos que irão chamar a Razor Occam:

Ao abraçar um externalismo ativo, permitimos uma explicação mais natural de todos os feitiços de ações. Pode-se explicar a minha escolha de palavras em Scrabble, por exemplo, como resultado de um processo cognitivo estendido envolvendo o rearranjo de azulejos na minha bandeja. De raça, sempre pode tentar explicar minha ação em termos de processos internos e uma longa série de “entradas” e “ações”, propósito, essa explicação Woull será desnecessariamente complexa. Se um processo isomórfico estivesse acontecendo na cabeça, não sentiríamos vontade de caracterizar nesta maneira complicada. Em um sentido muito real, o re-disposição de telhas na bandeja não faz parte da ação; Faz parte do pensamento (Clark, Chalkers, 1998: 7).

23 certizes pesquisadores franceses da filosofia e da sociologia, trabalham há cerca de dez anos dessa hipótese. Para quem é, a externalidade da mente é considerada sociologicamente e considera que instituições e práticas sociais constituem um espírito externo:

Nesta perspectiva, a mente é em primeiro lugar um “espírito objetivo”, incorporado nas instituições, as práticas estabelecidas, as leis, os EUA e os costumes de uma sociedade. A capacidade de pensar ou adquirir conhecimento é menos uma capacidade de treinar e manipular representações internas que uma capacidade de se engajar em práticas sociais animadas e articuladas por idéias comuns, crenças legítimas e sistemas conceituais impessoais (Quest 1998: 161).

24 Esta ideia também é defendida no campo das ciências da linguagem enrolada que representa a existência de “estruturas cognitivas externas”, como parte de sua reflexão sobre tecnologias intelectuais e tecnologias de linguagem:

A hipótese oposta é baseada na existência de estruturas cognitivas externas ao indivíduo. Essas estruturas experimentaram seu desenvolvimento graças à tecnologia intelectual de escrita; Eles também dependem de instrumentos externos (livros, bibliotecas, cálculos e instrumentos de observação, etc.), bem como estruturas sociais de produção e cumulação do conhecimento (enciclopédias, sociedades aprendidas, redes culturais de produção e reprodução do conhecimento). O processo cognitivo depende da estruturação social de acordo com a produção de riqueza (AU AURROUNG 1998: 6).

  • 7 para uma síntese ver Ramognino, vergès (dir.) 2005. / li>

25il também deve citar CONIN, LAHLOU, TheGenot para sociologia cognitiva7 e ergonomia, Satour e Association Sociology, mencionar o paradigma enactivista que está atualmente desenvolvendo a partir do trabalho de Varela, também fala sobre pesquisas semióticas que Há há muito tempo integrou a articulação entre o pensamento e o ambiente externo, bem como a mediologia, e outro trabalho novamente (para uma revisão do debate externalismo vs internalismo vê o brassac (dir.) 2006).Noto que as ciências da linguagem, especialmente em seu componente de fala de texto, são muito suficientemente desse tipo de interrogatório e mantêm a distinção interna vs externa na forma lingüística vs. extralinguística. Mas esta oposição binária não me permite informar sobre um número bastante importante de fenômenos linguísticos, como a forma morfográfica da lista, algumas formas de conversação diretamente suportadas em artefatos ou objetos culturais, formas raiacionais (que têm seu tema no ambiente externo ) ou gêneros discursivos, como o eulogging com um componente ritual de material (cerimônia e objetos, veja por exemplo, Paveau 2006b). Assim, subscrevo para a minha parte à hipótese do “externalismo ativo”, permanecendo em uma posição construtivista que evita a submissão ao pensamento binário: eu prefiro colocar um contínuo entre as estruturas internas e as manifestações externas do Espírito e eu vou esclarecer ainda que os predicuntores se alojam tanto “na cabeça” apenas em ambientes externos humanos e não humanos.

1.3.2. Repensando o contexto

  • 8 na chamada Escola Francesa da análise de fala e política, ideológica, inter intersega (…)

26A chamada para a filosofia do espírito e da cognição social torna possível repensar dinamicamente a noção de contexto. Se, de fato, a hipótese da externação da mente, e, portanto, da Faculdade de Linguagem e, portanto, da competência discursiva, então horizontes abertos: o que fomos chamados na tradição da Escola Francesa de Análise do Speech8, As “condições socioaturísticas de produção”, em uma perspectiva marxista que dá prolongamento à práxis, essas condições podem ser estendidas a dados ambientais. O destino da noção de práxis é particularmente emblemático da propensão cartesiana francesa para manter a distinção “crânio e pele”: Entre os primeiros analistas do discurso inspirado pelo materialismo histórico interpretado por althuser, a práxis é prontamente definida em termos de materialidade:

diremos, para considerar apenas um assunto, (tal indivíduo) Que a existência das idéias de sua crença é material, na medida em que suas idéias são seus atos materiais inseridos em práticas materiais, liquidadas por rituais materiais definidos pelo equipamento ideológico dos quais pertencem às idéias. Do assunto (Althusser 1995: 301 Ital. Do autor)

  • 9 comunicação pessoal, fevereiro de 2007.

27si as “materialidades discursivas” da escola francesa (Couein et al. (dir.) 1981) Não designe diretamente o ambiente concreto do nosso EXI De pé, mas indiretamente, a dimensão sócio-ideológica dos discursos, continua a ser o fato de que são as práticas materiais dos listadores matriculados e até mesmo presos na sociedade e seus dispositivos ideológicos envolvidos. Quando, por exemplo, a corrente de lingüística praxática alega a consideração de “experiências práticas de apreensão e transformação do mundo em sua materialidade”, enfatiza a importância de “interesses materiais e simbólicos”, e “teorizações” críticas “renescidas por um processo de A abstração idealista pensou que pode salvá-lo “(Détrie et al., 2001: 268), é, portanto, esperado que a noção de contexto seja informada pelos ambientes materiais. Mas o contexto do artigo do mesmo trabalho abre timidamente no campo da ação e se concentra em “comportamentos corporais” e a noção de situação como funciona em etnografia de comunicação e na análise de conversação, em outras palavras n. Considere o contexto ambiental material que no contexto da relação interindividual, como um pano de fundo ou recurso (Detrie et al., 2001: 62-63). É, por conseguinte, entendido que os proponentes da práxis não consideram uma articulação direta entre discurso e prática material: a práxis é, como Guilhaumou, ainda estressado, ainda pensado como um pausa9, Quck e talvez até mesmo impensável como uma articulação ou continuum entre discursos e realidade.

28 É este continuum que proponho aqui, pressionando a hipótese da “mente estendida” e no trabalho na cognição social distribuída (volto a ele em detalhes em 3.): O contexto incorpora dados ambientais que são ambos quadros internos (preditores como estruturas de conhecimento, crenças e práticas), informadas por dados externos, e realidades externas do nosso ambiente material concreto (decorações naturais ou artificiais, espaços, objetos culturais e técnicos, artefatos , suportes, etc.). Nos destaques dos Daninos no início deste artigo, a toalha de mesa e “essa rodada estúpida que dez poltronas delimitam” são tão importantes quanto pequenas caixas cognitivas listadas pelo pensador mundial.

29Este design. Implique um tipo de reversibilidade subjetiva do contexto: pensar no espírito, a memória e a faculdade de linguagem como externa implica pelo retorno de (re) para pensar o contexto como interno à consciência e à memória. E essa consequência envolve mais dois: pedindo como um campo de observação para a lingüística discursiva a continuidade entre essas duas fontes cognitivas, e fora da relação interindividual para examinar as relações entre agentes humanos e agentes não humanos, os dois sendo considerados como agentes psíquicos . A anedota disse por Duranti é uma espécie de ilustração empírica dessas implicações:

Quando meu seu Marco Era cinco e meia eu levei-o para sua primeira aula de piano. Eu sentei em um sofá enquanto o jovem professor começou a explicar o arranjo das chaves. “Você vê”, ele disse, “há três chaves pretas aqui e depois chaves pretas aqui e depois outras três e duas, e três e dois. Marco se afastou do teclado para olhar para o professor e, em um muito Tom de fato, disse: “É um padrão. A professora sorriu, assentiu e se mudou imediatamente para o próximo item em sua agenda,” Mary tinha um pouco de cordeiro “, uma primeira música clássica para os jogadores de piano iniciantes no EUA (Duanti 2005: 409).

30il desenha algum tipo de imperativo categórico para o estudo científico da cognição humana: “Mais generaly, a qualquer momento, examinamos as interações que fazem uso de artefatos culturais, incluindo novas tecnologias, incluindo novas tecnologias, Somos forçados a repensar a comunicação como algo mais do que uma troca de pensamentos de um indivíduo (ou grupo) para outro “(Duanti 2005: 420).

31 Esta nova versão do contexto traz outra pergunta: podemos Apoiar seriamente que o contexto “pensa”, que é “inteligente”, em outras palavras, que ” O cockpit realmente se lembra de suas velocidades: “De acordo com o famoso título de Hutchins (1994), ou a fórmula é apenas metafórica, os agentes humanos” fazendo fala “, por assim dizer, o contexto material e suas realidades não humanas? Esta discussão está presente no trabalho em cognição social e sociologia da ciência. De um lado dos pesquisadores que, após a Latour e propostas para uma “antropologia simétrica” (isto é, que examina os assuntos humanos e objetos não humanos em suas assembléias e suas interações), defenda o papel cognitivo de Realidades humanas: “Os sociólogos não buscariam o meio-dia de quatorze horas construindo o social com social ou zombando de suas rachaduras com simbólicas, enquanto os objetos são onipresentes em todas as situações. Eles buscam o significado? Em suas mãos, a sociologia não permanece irrelevante?” maravilhas latores em um artigo sobre “interobjetividade” (1994: 592). Sua hipótese vê as questões epistemológicas e teóricas das ciências sociais e sua descrição do papel dos objetos na vida humana é particularmente interessante pensar, no campo da lingüística, uma articulação entre agentes humanos e não humanos:

coisas (objetos quase quasi ou risco, a palavra não importa) ter a característica peculiar de não ser divisível em e qualidades secundárias. Eles são são muito reais para serem representações, e muito dispresentações, incertas, coletivas, variegadas, divisivas para desempenhar o papel de qualidades primárias estáveis, obdasivas e chatas, fornecendo o universo de uma vez por todas. O que as ciências sociais, juntamente com o natural, podem fazer, é representar essas coisas em todas as suas conseqüências e incerttetes para as pessoas ThemseSeSelves (1999: 107).

32Cententes Todos os pesquisadores não admitem a ideia de cognição ativa por parte do ambiente não humano.Giere e Moffatt pensam, por exemplo, que não é o ambiente que “sabe”, mas os humanos graças ao meio ambiente:

Aceitando a ideia de que a cognição pode ser distribuída através de um sistema curta, incluindo humanos e artefatos que possam tentar um a atribuir a agência cognitiva ao sistema maior, para dizer que é o sistema que sabe, talvez até mesmo conscientemente conhece conscientemente. Acreditamos que esta tentação deve ser resistida. É possível pensar no sistema enquanto produz conhecimento, mantendo-se que é apenas os humanos que vêm a conhecer os resultados, em algum sentido completamente comum de saber (Giere, Moffatt 2003: 304).

33 Qual a posição que adotamos sobre a natureza exata da fonte cognitiva deitada no ambiente não humano, parece-me que existe na cognição social de propostas capazes de enriquecer as abordagens de fala de texto do contexto.. Eu não quero naturalizar a extrema cognição e renunciar a estruturas internas; Mas a ideia de cognição externa parece particularmente importante para o estudo da produção discursiva no contexto, isto é, in vivo. Agora apresento a noção de preditores desenvolvidos em Paveau 2006a, um pouco influenciando desde a cognição distribuída através de uma reflexão sobre o papel de objetos na cognição linguística (Paveau, Rosier 2007).

O Predictor Conceito

34 Uma vez admite a hipótese de uma construção de percepções e conhecimento que passa por agentes humanos, mas também pelas relações que têm com o mundo não humano, continua a ser apreendido e descrever o processo pelo qual esta construção é feito. Muitas vezes conversamos sobre “caixa negra” (Kerbrat-Orecchioni 1986) ou “Pandora’s Box” (Latour 2001) para descrever os dados enciclopédicos e ambientais que os indivíduos se mobilizam para a produção de discursos. Esta imagem é, sem dúvida, mais social e institucional do que científica, disciplinas constituídas na caixa fechada legitimamente temendo sua abertura. De fato, se a linguística deve fazer lingüística com linguística, e sociologia social com social, tendo em conta a extralsquia e o objeto mudariam a epistemologia dessas disciplinas. A linguística acredita, de fato, o meio ambiente, especialmente quando é natural ou objetal, além disso. Mesmo as correntes mais benevolentes para levar em conta a extralinguística continuam a pensar como não-linguística. Eu prefiro que minha parte pense sobre a relação entre linguística e extralinguística na forma de um continuum, e não agir como se os humanos pensassem e falassem em uma autonomia orgulhosa em relação ao mundo ao seu redor. A noção de preditor é uma proposta para descrever este continuum.

2.1. Predisifs coletivos

35 nesta perspectiva, chamo de dados pré-sabor, seguindo os Nyckees de 1998, por exemplo (que fala de “categorias prelinguísticas”) um conjunto de percepções e representações do meio ambiente, cultura, memória ou interações, que são pré-organizadas pela dimensão lingüística e elaboradas e reconfiguradas em discursos. Pré-flangeado não é tomado no sentido de psicolinguística (por exemplo, “criança pré-flange”, ou seja, em um palco antes da aquisição da linguagem), mas se refere, em uma reflexão que deseja articular semântica, discursiva e cognitiva, para o caminho Os assuntos constroem o significado na fala dos dados que não são apenas internos, mas podem residir em contextos externos.

  • 10 para gilbert, um grupo de indivíduos formam um “assunto plural” (assunto plural) quando são c (…)

36 Meu campo de trabalho é o discurso, falo, relatar esses dados anteriores, de preditores, definidos como um conjunto de estruturas prediscursivas coletivas (conhecimento, crenças, práticas) que têm um papel instrucional para a produção e a produção. Interpretação de significado em discursos. Os PredicCours são operadores em negociar a disseminação e a distribuição de significado nas comunidades humanas, as comunidades mais limitadas e informais para o maior e institucional (eu faço a definição que Gilbert 2003 dá “tópicos plurais” 10). Eu considero, na perspectiva da cognição social, predicutores como dados propagados por um resultado cognitivo-discursivo de um retrabalho do conceito de “memória discursiva” (Cortal 1981) e “Memória Interdiscurso” (Moirand 2003, 2007 e aqui), e distribuído por um número de agentes internos e externos, como artefatos ou tecnologias cognitivas.Eu digo distribuído porque acho que a noção de compartilhar, muitas vezes alegada quando se trata de explicar o fato de que os indivíduos têm uma cultura comum (o famoso “conhecimento compartilhado”), é muito dinâmico. Por conseguinte, apelarei (ver Infra 3.) com o acervo da cognição distribuída (Havelange 2001, Hutchins, 1995, a Mane 2005) para mostrar mais precisamente que a preservação é o resultado de uma cognição humana coletiva que recebe a contribuição das ferramentas cognitivas externas. As pré-visualizações não são segmentos discursivos identificáveis (discursos que teriam sido produzidos antes, o que os levaria, por exemplo, para o discurso relatado), mas estruturas anteriores, relatadas nos discursos por uma série de linguagem fenômenos. Eu chamo elementos tácitos que provavelmente não receberão uma explicação (que os distingue de estruturas implícitas), mas quem tem uma declaração forte. Os prediscores têm seis características que os tornam linguisticamente e cognitivamente analisadas:

  • sua comunidade, resultado do co-desenvolvimento entre indivíduos e entre o indivíduo e a sociedade ; Não reduzo a comunidade de executivos antes dos intercâmbios entre os oradores, mas estendi-os para as interações entre indivíduos, seus ambientes naturais e artificiais em que são integrados. Por exemplo, preditores informando uma troca entre um professor e seus alunos, dependendo das origens culturais dos participantes como móveis, artefatos e vários objetos presentes no ambiente de sala de aula.

  • Sua imaterialidade, sendo a predisposição tácita; O etimologismo, por exemplo, que consiste na fundação de um argumento sobre o uso da autoridade de um suposto significado puro e verdadeiro das palavras, constitui um apelo ao projecto da lei da língua ao mesmo tempo que, a etimologia. dicionário ou qualquer outra lista de tecnologia discursiva.

  • sua transmissibilidade, no eixo horizontal da comunicação enciclopédica (a interrogação genérica do tipo ” X não é? “Constitui, por exemplo, uma chamada para as predesculpos da doxa envolvida na própria forma) e o eixo vertical da transmissão através das linhas discursivas (o papel da memória, que eu vou detalhar abaixo o semantismo flexível de o nome próprio no discurso).

  • sua expericionação, uma vez que permitem que o sujeito organize, mas também para antecipar seu comportamento discursivo. Todas as tipologias da psicologia popular (sinais do zodíaco para os tipos de compradores ou amantes que estamos de acordo com as revistas “Testes Psycho”) Permitam-me, como localizador, para me direcionar em todos os discursos e comportamentos sociais.

    • 11 pease a. B., 1999-2002, por que as mulheres não podem ler o mapa e não vai parar de falar, os homens não escutam e podem (…)

    sua intersubjetividade, os critérios de mobilização sendo verdadeiramente relacionados e não lógicos . Isso significa que os preditores não são mobilizados porque são verdadeiros vs falsos, mas porque são adequados para todos os agentes, que são reconhecidos como operativos e aprovados no contexto de relacionamentos intersubjetivos. Que “as mulheres choram” e que “homens mentem”, como indicado pelos títulos dos best-sellers do pease11, constitui, por exemplo, verdades relativas e intersubjetivas que usam preditores tácitos na diferença de gênero.

  • sua discussão finalmente, uma vez que são idiomas relatados. Lexicografia, lexicografia, nomes próprios, certas formas de Deixis, tipologia, metáfora, antítese: tantas formas de apelação para preservação distribuídas nos espíritos e ambientes culturais e materiais de alto-falantes (para análise detalhada desses seis recursos veres pavimentados 2006a).

38i Selecionado aqui para comentar detalhadamente uma dessas características, a comunidade, antes de apresentar a noção de tecnologia discursiva.

2.3. Compartilhamento de distribuição: uma versão dinâmica da comunidade

39 A questão da comunidade é crucial nas ciências linguísticas e em todas as ciências humanas: os resultados do trabalho na ciência cognitiva, progressos na sociologia, como evoluções em particular comunicações tecnológicas Agora tornar quase impossível pensar o indivíduo em sua tradicional autonomia metafísica.Mas tudo dobra na noção de “coletivo”, sem qualquer outra forma de exame não permite repensar a natureza dos grupos e associações humanas.

2.3.1. O indivíduo coletivo

  • 12 dos 1920 Halbwachs, contra a psicologia individualista dominante no momento (loiro) (…)
  • 13 Bem representado na França Pelo trabalho de Bourdieu e seus contínos (Baudelot, champagn (…)
  • 14 “O sistema de esquemas cognitivos que estão no princípio da construção da realidade e que assim (..) / Li>

40A comunidade de preditores, emergiu assim a antiga questão da relação entre indivíduo e coletivo, relacionada à distinção interna / externa descrita acima. Parece-me que a relevância desta antítese exclusiva é seriamente convocado agora nas ciências humanas e sociais, e é mais eficaz, e especialmente mais preciso, para pensar um contínuo entre os dois. Psicologia social12, as ciências sociais em sua versão marxista13, e os juntos do trabalho resultante do trabalho Abordagens Sociais da Linguística (Sociolinguística, Lingüística Social E, e, em certa medida, a análise do discurso) certamente enfatizou legitimamente as determinações coletivas de nossos modos de ser e dizer dentro de sessenta anos. No entanto, o mito do indivíduo autônomo é, no entanto, qual Flahault chama o paradoxo de Robinson, observando que o próprio Marx está convencido de que o indivíduo precede a empresa (Flahault 2005). O que as ciências cognitivas internas mostram (especialmente a neurociência) e as versões sociais e culturais da cognição é que o indivíduo, cuja existência e manifestações como tal não é contestada, no entanto, não poderia existir sem seus contextos externos, sejam culturais, objetivados, naturais, social, etc. Para ir rápido, Robinson não existe sem sexta-feira, ou mais exatamente sem pelo menos sexta-feira. Mas, sem dúvida, porque esse deslocamento envolve os outros, e não menos importante (repensar as oposições objetivas vs objetivas, singular vs plural, interna vs externa), “o inconsciente cultural” francês e, em particular, o da lingüística, permaneceu lutando para se livrar desses prescrições científicas da oposição ou mesmo distribuição suplementar. Parece-me, no entanto, pensar sobre a relação entre o indivíduo e coletivo de maneira Salah, deixa para enfrentar dificuldades de análise e interpretação por falta de quadros de trabalho adequados, que devem ser inventados.

41i Vamos a ideia de que existe uma co-elaboração entre as produções discursivas individuais de cada (meus executivos anteriores e minha competência discursiva só podem ativar apenas em colaboração com a sua) e entre as produções individuais e sociais (meu indivíduo O comportamento é impregnado com social e correlativamente, os fenômenos coletivos de uma corporação são marcados por inovações individuais). O problema é então para identificar e descrever os pontos de passagem dos quadros predispursivos entre os indivíduos, e entre o indivíduo e a sociedade, considerados aqui em sua dimensão global (cultura, instituições, artefatos, objetos, decorações, etc.). No trabalho atual dentro das disciplinas que têm a ver com o discurso, circulam dois conceitos – rótulos que propõem uma forma de solução para este problema: compartilhamento e intersubjetividade. Eu digo “uma forma de solução” porque parece-me que os procedimentos pelos quais as articulações descritas acima são realizadas não são realmente descritas e explicadas.

2.3.2. A memória do cockpit

42O compartilhamento aparece, por exemplo, sob o rótulo de “conhecimento compartilhado” ou “conhecimento compartilhado”, etiqueta que parcialmente se junta a de implícito, conforme mostrado pela historiografia desta noção estabelecida . Por Kerbrat-Orecchioni (1980, 1986). A noção também é convocada em semântica, no tratamento de estereótipos, por exemplo (por exemplo, em trabalhos de Kleiber nos estereótipos do tipo “Eu comprei uma caneta e a caneta é torcida”, “chegamos a uma aldeia e procuramos a igreja e nós procuramos a igreja “, onde a anágrima é justificada pelo” conhecimento compartilhado “). Mas ainda há uma explicação, até mesmo para um slogan, e o mecanismo de compartilhamento não é descrito. As hipóteses da cognição social também se moveram do compartilhamento de distribuição, consideradas mais dinâmicas.A corrente de cognição partilhada, representada, por exemplo, por Roschelle, insiste no aspecto social da cognição, mas, no entanto, não leva em conta o total do ambiente não humano: “A solução de problemas colaborativa ocorre em um conceitual negociado e compartilhado Espaço, construído através do quadro mediacionário externo de linguagem compartilhada, localização e atividade – não apenas dentro do conteúdo cognitivo da cabeça de cada indivíduo “(Roschelle, Teasley, 1995: 71). Linguagem, localização e atividade: Estamos em uma definição do contexto próximo ao interactismo, mas a dimensão ativa dos outros elementos do ambiente está faltando.

43 A noção filosófica da intersubjetividade, também mais forte que a de partilha, proposta por Husserl nos anos 1910 e tornou-se muito comum na filosofia da década de 1940, é voluntariamente mobilizada por linguistas no quadro. Um interrogatório do Comunidade do significado ou representações: benvenense em uso já em 1950, culioli para os anos de 1965-1975, antes da noção de co-enunciação aparecer em seu trabalho; Kleiber de seu lado fala sobre “estabilidade intersubjetiva” na década de 1990 para definir o significado. O postulado da intersubjetividade é realmente necessário para explicar o fato de que os pré-requisitos, conhecimentos, crenças e práticas preliminares de todos os oradores de um grupo ou comunidade, são objeto de um acordo de acordo interindividual que constitui uma forma de coletiva. Mas falar sobre a intersubjetividade não é suficiente: não nos diz como os preditores são distinguidos concretamente entre os diferentes agentes humanos e não humanos (daí a necessidade de intervir também a “interobjetividade” mencionada por Latour).

44 Na abordagem da cognição distribuída, estes elementos de objeto e técnicos são levados em conta em conexão com uma observação direta. De fato, se assumirmos o principal caso da atividade de vôo em um avião (Hutchins 1994), observamos que todas as representações presentes no sistema selecionado (estados dos indicadores, interações entre indivíduos, instrumentos, blocos -Notes, etc. ) Foi sujeito a observação e avaliação. Como parte de uma análise tradicional cognitiva ou discursiva, o nível de análise teria sido o de interações humanas. Isso significa que é a natureza da unidade de análise que altera: a unidade relevante se torna todo o cockpit. O foco está na análise das propriedades cognitivas do cockpit (visto do ângulo de um sistema cognitivo) e não na análise das propriedades cognitivas dos indivíduos.

45i agora gostaria de mostrar mais precisamente por que a hipótese da “cognição distribuída” parece mais relevante para o tratamento verdadeiramente contextualizado de produções discursivas.

Tecnologia discursiva: o discurso e suas ferramentas

46 Mesmo que existam ferramentas cognitivas, propostas por resnick para descrever instrumentos que possibilitem pensar e categorizar, materiais (um banco de dados ou um calendário) ou não (para vygotski, por exemplo, o primeiro A ferramenta é a própria linguagem), existem algumas ferramentas discursivas discursivas ou ferramentas discursivas que contribuem para a construção de discursos.

3.1. O conceito de tecnologia discursiva

47 O curso da tecnologia cognitiva não é novo e encontra sua origem, na França, no trabalho de Leroi-Gourhan para os quais os dispositivos técnicos constituem uma forma de exteriorização dos órgãos do sensor-motor , mas que contribuem internamente para a cognição. Estes não são instrumentos que seriam simplesmente significativos, mas parâmetros reais da cognição. De acordo com a Havelange, por exemplo, os artefatos técnicos são mediados o loop sensori-motor e provar ser constitutivo da cognição antropológica e memória social:

Longe de ser reduzido a uma série de objetos circunscritos em um espaço e um tempo positivo, a técnica assim tem uma dimensão transcendental que excede em muito o esquema instrumental de recursos sujeitos a fins predeterminados: é constitutivo de hominização, como gênese da subjetividade, socialidade e historicidade (Havelange 2001: 34).

48 A partir desses dados, proponho o conceito de tecnologia discursiva para designar técnicas, artefatos ou objetos que configuram, formatalmente e Informe preditores para o desenvolvimento de discursos. Estas podem ser ferramentas linguísticas (listas lexicais, gramáticas, manuais, dicionários, memones, listas, guias de conversação, etc.), ou mais amplamente discursivo, ex-voto para embalagens de alimentos, para ser luto e tatuagens, e muitos outros artefatos, como notebooks ou software, endereço notebooks, calendários, calendários, tudo em papel ou formulário eletrônico. Pode ser também, como os sinais do Nuine insistindo na dimensão coletiva do sistema cognitivo, “dados públicos, métodos instrumentados, como todos os artefatos para adquirir, armazenar, visualizar uma quantidade de informações do que um único indivíduo não pode processar” (2005 : 176). O conceito de tecnologia discursiva é inspirada pela “tecnologia intelectual”, que Bourdieu e Passon propostos em 1970. Eles estavam no contexto do “ativismo sociológico que apoia o estudo das práticas de classes sociais. , e seu objetivo é perfeitamente válido para a pergunta que me ocupa: Como a tecnologia intelectual, a tecnologia discursiva parece reduzida a uma ferramenta de aculturação ou aprendizado, enquanto é uma parte integrante do uso de linguagem e produção discursiva. Uma publicação recente sobre o trabalho da Goody surgiu a noção de “Tecnologia do Intelecto”, que o antropólogo proposto de … 1968 e que parece ter tido uma existência bem subterrânea até agora (Kara, Privat (dir.) 2006). / P>

  • 15 O estudo dos artefatos é antigo, seja em Wundt, na década de 1910, na escola socio (…)

50A ideia de Uma contribuição das ferramentas, objetos e artefatos para a produção de discursos é, portanto, nova15, mas permanece de fato circunscrita até agora a atividades particulares, como aprendizagem ou trabalho.

51en, o trabalho dos membros da rede “linguagem e trabalho” criados em 1986 constituem agora uma referência no campo da reflexão multidisciplinar (linguística, sociologia, ergonomia, antropologia, economia) em a cognição no trabalho. O foco é particularmente em “materialidades” que contribuem para a ação e fala:

Os diferentes universos semióticos Para o qual a automação confronta os funcionários – linguagem oral, a linguagem escrita, os números, os ícones, os modelos – têm materialidades limpas e parcialmente distintas a que, por exemplo, a ergonomia é interestida (Butt 2001: 104). O reflexo permanece numa busca de emprego e não abre para uma teoria geral da interação entre agentes humanos e não humanos na produção de discursos, seja escrita ou oral. Além disso, alguns dos trabalhos dessa corrente mantêm a distinção entre atividades de trabalho quase exclusivamente e outras fortemente registradas em ambientes técnicos. É em minha opinião para retornar dentro da articulação muito humana e não humana, a antiga distinção “pele e crânio”: haveria algo como a linguagem feita (quase) apenas com a linguagem, que constitui um obstáculo para uma abordagem a toda a articulação actividade de línguas Estruturas internas e realidades externas não humanas.

53 A abordagem da cognição distribuída, também se desenvolveu a partir de situações de trabalho e aprendizagem, no entanto, a cognição humana generalizada como uma sínteses inteiras e poderosas já estavam disponíveis desde a década de 1990 .

3.2. A adquirida da cognição distribuída

54i descrita acima do campo da cognição social que propõe uma alternativa à cognição internalista convencional. Nesta grande área alternativa, várias correntes consistiram, incluindo a da cognição distribuída (cognição distribuída). O princípio básico é o da mente estendida e os processos cognitivos são descritos como “distribuídos” entre agentes e seu ambiente, que inclui objetos e artefatos, mas também estruturas sociais. O sistema cognitivo não é mais o indivíduo, mas este conjunto de agentes humanos, não humanos e sociais, e a unidade de observação e análise é, portanto, fortemente modificada em relação à cognição individual (para uma síntese ver conin 2005). É o trabalho de Hutchins e seus colegas de San Diego, que abriram essa área, nos quais podemos contar pesquisadores como Latour, Acordo e Norman, bem como Brain, Quer ou TheGenot em uma versão francesa mais filosófica da sociologia cognitiva. O ambiente não é mais considerado um pano de fundo para a cognição, mas como um conjunto de “recursos ambientais”.Objetos inanimados e “dados públicos” não são mais “ajudas periféricas”, mas as formas de representação externa que intervirão em desenvolvimentos cognitivos.

55Afin para propor uma estrutura para observação e análise D adaptada à cognição lingüística e discursiva, Eu integio os princípios e métodos de cognição distribuímos dois modelos de relacionamento entre o indivíduo e os objetos e artefatos, para pensar na disponibilidade intencional do objeto.

56o modelo de affordances proposto por Gibson em 1966 (para O termo) e depois desenvolvido na década de 1970, e absorvido pela Norman na década de 1980, é bem conhecido. Uma acessibilidade é para Gibson uma propriedade de um objeto ou um traço do ambiente imediato que indica qual relação deve ser estabelecida com o objeto, especialmente qual uso deve ser feito. As acessos são “possibilidades” “ação” não realizada, primeiro independente das habilidades dos agentes então, em uma segunda vez da teoria, relevante para os agentes (uma escada com altas marchas não oferece a mesma possibilidade para uma criança muito pequena e um adulto). O Norman retrabalha essa teoria, considerando as “acessórios percebidos”, as afianças percebidas pelos agentes e, portanto, subjetivas, o que torna as affordances objetivos da Gibson (Real para Norman). Norman explica que em uma sala incluindo um sofá e uma bola de softball, o agente pode sentar-se na bola e começar o sofá porque é objetivamente possível. Mas principalmente formula uma teoria geral do objeto como representação externa que efetivamente repete o contexto da produção simbólica humana:

A necessidade de navegar e viver no mundo também requer que nos lembremos das posições e objetos do mundo e use esses objetos como um lembrete de seqüências de ação. Nesse sentido, os objetos do mundo desempenham um sinal, e não é necessário ampliar essa aptidão natural para que possam servir como representações, símbolos. Tudo o que é preciso é um mecanismo associativo para estabelecer uma correspondência entre objetos, locais no ambiente e pensamentos internos. Uma vez que isso tenha sido realizado, os objetos do mundo servem como um sistema de símbolos físicos, e o próprio mundo é utilizável como um banco de dados eficaz (Norman 1993: 17).

57en outros termos, a aquisição de A cognição distribuída torna possível pensar a intencionalidade dos objetos, em qualquer caso, o que Tomasello chama de sua “disponibilidade intencional”: “Objetos ou artefatos, além de sua disponibilidade do motor sensorial, o que poderíamos chamar de disponibilidade intencional: Inclui Relacionamentos que o outro tem com o objeto ou artefato e, ao mesmo tempo, as relações intencionais que tem com o mundo através do artefato “(Tomasello 2004: 83). Essa intencionalidade do objeto é obviamente o forte ponto da teoria das affordances, e é encontrado em outra forma, a atração, no modelo francês dos atratores cognitivos de Lahlou, construído a partir de uma pesquisa sobre o trabalho do escritório:

chamar atrator cognitivo um conjunto de elementos de hardware e imateriais participando de uma determinada atividade, conjunto de elementos que aparecem simultaneamente para a percepção do assunto. Pedimos que a percepção conjunta de vários elementos da mesma atividade “atrai” o assunto para a atividade em questão. Em outras palavras: quando o sujeito é colocado na presença de uma boa parte da panóplia de uma determinada atividade, é “em condição” para realizar essa atividade, e ele tende “a colocá-lo” (Lahlou 2000: 89).

58 O atrator, “invariante pragmático” tem um efeito sobre o ator, que Lahlou nomes “Ambulant cognitive artesan” porque os “dados” (dados) giram com a “Lata” “(o que os atores carregam como representações). Três fatores são críticos para avaliar a força dos atratores: a gravidez (capacidade de impor sobre), o custo (esforço do sujeito a realizar a atividade) e o valor (ganho ou “sem perda” durante o curso da atividade) .

3.3. Ferramentas lingüísticas e discursivas: os contribuintes cognitivos para o discurso

59 não parecem para mim (ou mais, o que mais uma questão) é possível, como desenvolvimentos anteriores no contexto, mente prolongada e cognição distribuída mostrou que espero , “fazer lingüística com lingüística”, para parafrasear Latour.Parece necessário integrar-se na cognição linguística este ambiente não humano, não reduzido à situação, a estrutura social ou à disposição dos indivíduos, que é tão obviamente familiar e consubstancial em todas as nossas atividades, e ainda assim tipicamente e legitimamente ausente reflexões sobre o funcionamento da linguagem. Eu acho que como thévenot “que as coisas são personalizadas ou que a pessoa é consolidada e escolhida por sua comitiva” (1998: 136). Eu ofereço no momento em que uma primeira tipologia de objetos e artefatos que contribuem para a construção do discurso, e uma descrição programática dos modos de contribuição em questão.

60on pode primeiro distinguir as ferramentas e objetos, o Primeiramente sermos explícitos os acessórios objetivos para ajudar a treinar o discurso, o segundo com afianças subjetivas e implícitas.

61 As ferramentas são linguísticas ou discursivas. As ferramentas de linguagem já são observadas em alguns setores de ciências linguísticas (lexicografia, lexicologia, história de idéias linguísticas), mas pelo seu conteúdo e não pelo seu status de objetos. Eles são feitos para gravar habilidades de linguagem: estes são os dicionários, gramáticas, listas lexicais, léxicos, jogos de aprendizagem, guias de correspondência ou protocolo, manuais de know-how, etc., presentes como traços ou instrumentos na produção de discursos. Eles constituem representações externas do padrão linguístico e discursivas e circulam como tal no sistema cognitivo composto por agentes humanos, não humanos e parâmetros situacionais no sentido amplo. Ferramentas discursivas são objetos para apoiar habilidades discursivas e apoiar produções discursivas, acessórios explícitos sugerem usos de linguagem e não padrões linguísticos, como precedentes: pinturas, pequenos papéis, rascunhos, listas de verificação, ponto de potência, post – são todas as ferramentas discursivas que Apoie a produção cognitivamente discursiva. As ferramentas linguísticas e discursivas são artefatos, no sentido de que Norman dá esta palavra: “Os artefatos cognitivos adquirem sua função como ferramentas representacionais. De fato, defino um artefato cognitivo como um instrumento artificial projetado para conservar, fazer informações manifestas ou operar , de modo a servir uma função representacional “(Norman 1993: 28).

62 Os objetos discursivos, cujas afianças para o discurso são implícitas e subjetivas, não são projetadas. Intencionalmente para a produção de fala. Os objetos discursivos gráficos carregam da linguagem e têm acessórios discursivos gráficos: monumentos para os mortos, embalagens de alimentos, garrafas, chaveiros, lençóis bordados, casas, objetos gravados de todos os tipos (timbales, anéis, alianças), tatuagens, etc.. Objetos discursivos não gráficos não têm linguagem, suas affordances são não-gráficos discursivos: eles são óculos, isqueiros, lenços, seixos e milhares de objetos que tornam o cotidiano de nossa socialidade.

63reste para obviamente Pergunto-me como as representações se propagam no sistema. Uma resposta que Daninos não nega é aquele fornecido pelo jornal da Lancet de Dezembro de 1953: “As grandes casas de canetas não saíram há vinte anos que muito finas e fontes são muito difíceis, seriam responsáveis pela crescente frequência do escritor cãibra, por outro lado, na literatura, abundância anormal de histórias ou testes estreitos “. Mais a sério, minha resposta é a noção de contribuição entre atração e distribuição. Os objetos são, de fato, contribuintes cognitivos para a produção de fala, que dão instruções, da mesma forma que a preservação, para a construção das formas e conteúdos dos discursos. Por conseguinte, proponho um esboço das relações entre objetos e discursos, sendo entendido que este relatório é contributivo colaborativo nos objetos do sistema – os discursos humanos. No momento em que vejo quatro modos de contribuição testemunhando a articulação entre os “dados” de objetos e a “lata” dos alto-falantes. Primeiro, alguns objetos proporcionarão tipos de fala específicos ou pelo menos anexados. No complexo sistema semiótico de decoração militar, descrevi em outro lugar (Paveau 2006b), consistindo na cruz do objeto de guerra (objeto discursivo não gráfico) do texto da citação para a ordem e a cerimônia de apresentação da decoração, propagam uma série representações externas que constricam o gênero epidítico.Em segundo lugar, os formulários morfograma serão parcialmente explicáveis em termos de preços discursivos: as listas de coluna adotando a forma vertical do monumento ou do memorial, o layout da estrela dos nomes adequados em uma rede ou plano da cidade, os monogramas da roupa de casa ou as estranhas formas gráficas de comunicação clandestina (formas esteganografias). Em terceiro lugar, o objeto afunda formas particulares de interação verbal, de duas maneiras: os objetos de transação motivam principalmente a interação verbal porque são a condição necessária (contato objetos como vidro, cigarro, caneta, caneta. Objeto caído, ou, mais moderno, o laptop ou a palma); As instruções para elas se ligam ou instruirem a interação verbal (Lahlou 2000 dá o exemplo da máquina de café no escritório, um poderoso atrator cognitivo que desencadeia interações ribalizadas verbais). Finalmente, alguns objetos são oferecidos diretamente a prévia das linhas discursivas: por exemplo, a foto (de guerra, família, objeto de memória) e em geral todos os objetos de rastreamento, que pertencem ao campo da Museografia Oficial ou Familiar.

Conclusão

64on entende que a abordagem de fala e cognição move várias fronteiras: “pele e crânio”, interna / externa, linguística / extralinguística, individual / coletiva. Estas viagens são caras, mas parecem necessárias: as disciplinas de texto de fala, que sempre se beneficiaram das contribuições das ciências humanas e sociais, só podem ser removidas do progresso da cognição social e cultural.

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