Diocese de Poitierssite Oficial da Diocese de Poitiers – Viena e Deux-Sèvres

Dezembro 1996

Justiça e paz diocesana da Comissão e paz

1- elementos de informação
2- faixas de ação
alguns endereços

notou em suas caravanas, entrevistas em suas terras, temidas no bairro, admiradas por sua música, encontradas no mercado … as “pessoas” que “viajam” são fontes de interrogatórios e medos para o sedentário que somos e chamados de “Gadges” (1). Eles estão se dando. Mas também somos convidados a “mover” em nossas mentalidades.

O caminho que precisamos tomar ignorância na recepção.

temeroso e suspeito

É uma população estranha que chega e que sai: famílias com muitas crianças, vida ao ar livre, comerciantes e mobilidade estrangeira ao nosso cultura.

A primeira reação é muitas vezes suspeita. Esquemas antigos voltam à mente: vôo, raffina, mentira, sujeira, mendic, assédio. Sua presença também pode dar aos outros a ideia de desfrutá-lo. Os “ciganos” têm boas costas.

de suspeita à repulsão e exclusão O caminho é curto. Nossa sociedade vive diariamente. Em alguns países, os viajantes são alvos de neo-fascistas. Excluindo o extermínio, a etapa foi cruzada pelos nazistas e seus cúmplices, ativos ou passivos. Quanto aos judeus, chegamos a negar a humanidade de “cigano” e organizar sistematicamente a sua eliminação.

Este medo e essa desconfiança também são deles. Para nós. E exclusão, quantas vezes, funciona em ambas as direções.

Surpreendido e confuso

Esta primeira impressão, Se somos um pouco atentos, descobrimos que as pessoas da viagem vivem situações extremamente difíceis.

e descobrimos esta cultura diferente da nossa, com outro relacionamento com o espaço, o tempo e propriedade. Os valores não são todos iguais. A solidariedade familiar é extremamente importante. As crianças são difíceis para a escola.

Os adultos raramente se casam com a prefeitura, mas de acordo com a alfândega que variam de um grupo para outro. A religião detém um lugar muito importante na vida dos viajantes. De bom grado, eles falarão sobre “santo” ou “pequeno saint” (2). Suas reuniões são calorosas; O maravilhoso sente sobre a realidade da fé. A sensibilidade e a afetividade predominam.

Eles nos lembram O que nossos ancestrais têm sido: uma pessoa oral, tradições e lendas.

curioso e seduzido

A diferença torna-se questionamento.

O que eles vivem? Esses carros, essas caravanas que são para nós, sinal de riqueza … eles têm, como todos aqueles que têm direito a ele, subsídios e o RMI. Eles fazem estações ou artesanato, vivem da China, mercado de pulgas. Outros são raspadores ou fazem recuperação. Muitas vezes eles sobrevivem às nossas descargas e desperdício.

O que eles vivem? Desta vez para viver, essas crianças tão felizes, essa música … eles têm, mesmo em miséria, uma arte de viver, uma sensação de boas-vindas e compartilhamento, uma liberdade que nos desafia.

Venha ver os comediantes, veja os músicos, veja os mágicos …”
La Bohemia, vá para Caravan, Walk …

Mas o mundo deles é seriamente enfraquecido pela nossa cultura contemporânea e pelo atual sistema econômico.

Na ordem de religião também, a miséria e a credulidade os tornam vulneráveis. A superstição se desenvolve.

Este é o negócio das autoridades públicas. Desde 1990, a Lei “Besson” impôs o layout das áreas de recepção, estacionamentos em todos os municípios com mais de 5.000 habitantes. Ainda está longe de ser respeitado. Em geral, as disposições legais existentes também são interpretadas restritivamente, a carta prevalecente ao espírito do texto.

Este é o caso de todos, proprietários de parcelas de terra Para venda ou para alugar, pais de estudantes, estacionamento ribeirinho, clientes dos viajantes … As associações se desenvolvem para jogar pontes, exigir respeito pelos direitos e associar as pessoas da viagem à gestão coletiva de suas dificuldades.

Este é o caso da igreja. Que lugar em nossas celebrações? Que lugar em nossas escolas? Se tomarmos o caminho da confiança, aquele que devemos a priori a qualquer homem! Se tomarmos o caminho de sua cultura! A capelicia de pessoas de viagem é empregada. Ela não pode fazer isso sozinha.

Este é o nosso caso: militar para o direito à diferença e descobrir que não é antinômico com a cidadania, o compartilhamento, reunião, Amizade.

(1) Gadje: Plural Gadjo para homens e Gadji para mulheres, significa “camponeses”, pessoas do país, aqueles que estão ligados à sua terra. Historicamente, as pessoas de viagem consideraram a raça dos senhores, aqueles que estão livres de suas viagens.

(2) Estes “Saintes” são venerados na peregrinação dos santes Maries de la Mer. É Marie-Salomé, Marie Jacobé e Sarah La Black, particularmente caro para os ciganos. O “pequeno santo” refere-se a Maria, que celebramos Lourdes.

1- elementos de informação

Os ciganos é o termo mais geral, que inclui vários grupos étnicos da Índia e da Europa por cinco a seis séculos:

* Os roma são de longe os mais numerosos (Roma significa “homem” em sânscrito). Presente em toda a Europa eles são bem representam na França, particularmente na região de Paris.

* Os menouches (a palavra significa “homem real”) ainda são chamados de Sinti (nomeado Depois de um rio indiano, o sind). Muitas famílias estão no norte da França, na fronteira alemã, no leste e no sudoeste.

* Os ciganos (do Monte Gype Onde vem o nome pequeno Egito de; eles foram chamados os egípcios, então os egípcios, então os ciganos) estão presentes na Espanha e no Mediterrâneo MIDI.

* os nocçionos, não são de origem indiana. Da tensão europeia, eles têm, para várias gerações, adotaram o modo de vida e os costumes dos ciganos. Eles são muito numerosos na França, especialmente no centro e na região de Lyonnaise.

No total, eles são quase 10 milhões no mundo. Entre 250.000 e 300.000 moram na França e têm nacionalidade francesa. 100.000 seriam sedentários, os outros caindo aproximadamente igualmente entre o semi-sedentário, de acordo com os períodos do ano e itinerante. Mas as passagens de uma categoria para outra são frequentes.

As famílias são numerosas (4 a 5 pessoas por casa de casa) e a população é jovem (45% abaixo de 16, 4 % apenas mais de 65 anos, por 21% e 15% na população global francesa).

A- uma cultura específica

Falando sobre a cultura de um grupo é sempre muito arriscado: risco de erro, aproximação, mesmo caricatura.

A viagem na cabeça

O primeiro aspecto, o mais óbvio, é precisamente a “viagem”. Eles têm, de fato, a jornada para a pele, mesmo quando não consegue se mover. Este gosto pela viagem é revelar a liberdade a que eles estão muito ligados; Liberdade que, além disso, eles pagam muito caros.

Primacy do grupo e da família

o A viagem não vive de forma individual e pessoal, é toda a família que se move e sobe acampamento. De fato, a família, no sentido amplo do termo, vai acima de tudo, e cria solidariedade muito fortes: não tocamos em alguém de seu clã. Essa solidariedade tem seus próprios limites porque pode gerar rivalidades profundas e duradouras, ódios insuperáveis. Esta empresa familiar é um mundo hierárquico com um lugar muito preponderante concedido à cabeça da família.

As crianças são “sagradas”. Muitas vezes, eles têm uma inteligência muito animada e uma resposta rápida. De sua idade jovem, eles são usados para se defender contra muitas agressões. Eles devem se tornar adultos e gerentes muito rapidamente. Eles se casam de acordo com o seu costumeiro, muitas vezes muito jovem (16 anos para meninas, 18 para meninos).

A doença, a morte e o luto têm um lugar considerável em a vida dos indivíduos e especialmente o grupo. Estes são momentos de grande sofrimento, mas também uma coesão familiar muito forte. Podemos ver gestos confusos para nós, como queimar a caravana do falecido ou revender o chão.

de comunidades profundas

A religião detém um lugar muito importante na vida dos viajantes. Sua “cultura da viagem” faz com que se encontrem bem na abordagem da peregrinação: Lourdes e a Santa Maries do mar para os católicos, as convenções da igreja evangélica cigana para os outros. Essas grandes reuniões são momentos de grande intensidade, sentidos e expressos com gestos concretos que adicionam ao coração e os sentidos: cartões de iluminação, oferecem um casaco aos santos, tocá-los, orar com todo o seu corpo …

Muitos jovens não seguem o catecismo. Mas há pedidos batismais, muitas vezes muitas crianças de cada vez, que são uma das oportunidades de contato com o “Raquail” (o padre).

diariamente , a prática religiosa é dificultada pela falta de recepção em nossas comunidades. Se esta dimensão religiosa não for levada a sério ou em conta pelas igrejas cristãs, o risco é ótimo que sejam desenvolvidas.

O trabalho não é um fim em si / p>

Os viajantes de bom grado vê a vida como um presente do céu que recebem do dia a dia sem se preocupar com o dia seguinte. Se eles sabem como ganhar a vida, nunca é um fim em si mesmo, mas apenas uma maneira de satisfazer outras necessidades mais fundamentais: viver com a família e aproveitar a vida dada a eles.

” O trabalho não deve nos impedir de ser pai, estar presente à nossa família. Um paciente, um falecido na família, deixamos tudo para cercá-lo. É normal. “

Como o resto da vida do viajante, onde o convívio detém um ótimo lugar, seu trabalho está muito ligado à reunião do outro. Assim, a “China” está localizada em um jogo de relacionamentos, mesmo efêmer, a ser estabelecida com o “Gadjé”: a busca do cliente que concordaria em comprar o objeto que queremos vender ou para dar o que queremos recuperar . Trata-se de aproveitar as oportunidades com base na demanda local, concentrando-se na sorte mais do que no know-how e regozijando esta oportunidade encontrada mais que ganho. Esse desejo de encontrar os outros culminados de alguma forma ao ler as linhas da mão, onde a busca por um ganho é acompanhada por uma preocupação constante do interlocutor. Isso se manifesta pela natureza da mensagem entregue, sempre impressionado com esperança e conforto.

“No final de agosto, no início de setembro de 1990, um homem cigano fez porta para a porta para vender linho . Eu disse a ele que não precisava de nada, ele saiu.
Temos uma árvore de avelã cujos frutos caem na praça pública. Essa pessoa voltou me perguntando se ela poderia pegar avelãs, é claro, permiti-lhe. Ele então veio a me agradecer, oferecendo-me 6 toalhas de chá, dizendo-me todo o prazer que ele fez para seus filhos, trazendo avelãs. Eu não queria aceitar as toalhas de chá, mas antes de sua insistência, ele estava muito surpreso. Por este gesto porque, muitas vezes, eles são bastante reclamações que essas pessoas trazem quando passam em uma cidade “.

Note, no entanto, que as atividades tradicionais são cada vez mais erodidas pelos nossos hábitos atuais e regulados por nossas leis sobre o Artesanato, vendas em casa … e planejamento urbano. Tudo isso ajuda a degradar já condições de trabalho precárias. Além das dificuldades econômicas, é um conflito entre dois tipos de cultura: nomad / sedentário, versátil / especializado.

Tradição oral

Os meios de expressão das pessoas da viagem são muito diferentes das nossas. Sua tradição é essencialmente oral. Eles não dominam a escrita, o que os enfraquece. Assim, em nosso país, há muito poucos intelectuais, filósofos ou poetas de suas fileiras. Não é da mesma forma na Espanha ou nos países da Europa Oriental.

Durante as noites do acampamento, eles ainda são expressos por música, dança, palavãos, Jogos, livres de dar rédea à sua sensibilidade e arte de improvisação.

A introdução de audiovisual significa um pouco chateado esta imagem tradicional: as noites ao redor do fogo estão agora competidas pela televisão ; E, se a comunicação escrita ainda é problemática, eles sabem muito bem compensados pelo telefone, o CIBI.

na defensiva para gerações

Este conjunto de elementos que caracterizam sucintamente sua cultura localizá-los em um posição não agressiva, como tendemos a pensar, mas sim na defensiva. Sempre caçado e perseguido, seguido e perseguido, eles vivem com medo: medo das autoridades civis, medo de cães, medo da escola, medo de salas de espera em hospitais ou em médicos, com medo de vigílias nos supermercados, medo nas igrejas, medo nas igrejas, medo de nossos olhos … medo de nós, o gadje.

Apesar desses medos, eles sabem como tocar em sua herança longa ou transmitia os meios para se adaptar constantemente Para as novas condições econômicas, sociais, políticas e legais impostas a eles.

Tem sido um longo tempo desde que estamos sedentarizados na aldeia. No outro dia com minha mãe, tocamos com um gadje que sabemos. Ela parecia e como ela não nos reconheceu, ela deixou cair seus cachorros. Minha mãe reagiu. Então ela se desculpou: “Eu não te reconheci. Se tivesse sido outra pessoa, era o mesmo”. Um dia, falei com minhas amigas. Eles começam a dizer: “Os manuscos, eles estão todos sujos, etc …” Então, eu disse a eles: “Eu sou um, eu lavo, estou limpo!” Eles não sabiam o que dizer. Eu senti isso daquele dia eles mudaram seus olhos. Eu ainda não tenho que esconder quem eu sou para ter namoradas.

B- uma atividade econômica difícil

A economia está ligada à viagem. É o trabalho que determina para uma parte significativa o nomadismo ou a sedentaridade, a frequência e a magnitude da viagem, dependendo do momento. A maioria dos negócios exige movimento, uma prospecção intensiva (porque o mercado local é rapidamente esgotado) e o estouro dos grupos para evitar a rápida saturação do setor de trabalho. Os viajantes são versáteis. Eles têm uma forte capacidade de se adaptar e, através do treinamento que receberam em suas famílias, que é a unidade econômica básica, são capazes de se exercitar sucessivamente ou em conjunto várias atividades, dependendo das oportunidades, da temporada ou local de residência.

Algumas atividades quase desapareceram: ferramentas de afiação, fabricação de guarda-chuva, objetos de ferro forjado e de madeira. Atividades tradicionais, no entanto, continuam a existir e demonstrar continuidade, a manutenção de um conjunto cultural específico para as populações nômades: o trabalho dos metais (estanho, douramento, caldeira, etc.; As profissões do show e o circo; As atividades da festa; viagem de rua ou mercado (frutas, legumes, mercado de pulgas, têxtil …); a fabricação e venda de vários objetos (violinos, jóias, laço, objetos de vime); Conservas; Trabalho agrícola sazonal. Entre os novos negócios, há a renovação da fachada ou a pintura de edifícios industriais.

(de acordo com um documento realizado pelo centro social das pessoas da viagem Do distrito de Poitiers).

fevereiro de 1996, os viajantes da região de Aquitânia Apostólica em uma reunião falou sobre seus negócios:

a maioria ao vivo de recuperação (ferrovias). Eles notaram toda a grande dificuldade relacionada à competição:

1) das comunidades emmaus que se recuperam gratuitamente de cobrança de 2) dos saltos e exclusões
3) grandes ferrovias

Este trabalho não vive virtualmente.

Os vanniers sofrem eles também concorrência de “feito na China”, que inundações grandes áreas, são mais baratas … mas também claramente menos sólidas.

Eles muitas vezes têm que enfrentar os controles de a polícia. Se eles acharem normal ser controlado, eles afirmam ser objeto de revoltar humiliações:

“você é o mesmo!”> “Você não é Homens, não franceses “
” haveria apenas nós, esta raça suja não existia mais “

Os criadores sazonais encontram cada vez mais e mais difíceis empregos. Quando eles têm, eles ainda encontram muitas dificuldades.

Exemplo: As estações vegetais no saumurois ocupam a família sobre o mês de março nos meses de setembro, Outubro se eles fizerem a colheita. Mas quando eles voltam ao seu lugar de sedação para o período de inverno, eles não podem coletar compensação assédica (o trabalho sazonal não abre direitos).Eles ficam aproximadamente 3 meses antes de você pegar um RMI ou outro subsídio. Enquanto isso, o trabalho de recuperação, os mercados etc … não são remunerativos. Essas dificuldades desencorajariam as famílias para tirar um trabalho de verão.

Os homens presentes na reunião insistiram muito no fato de que o trabalho era importante para eles ganharem o pão diário. Mas não é um fim em si mesmo.

c- direitos para conquistar

O direito ao direito ao direito diferença

Após séculos de rejeição e monitorização policial, após décadas de tentativas “de assimilação” e “sedentarização”, uma nova política parece educar, que considera os viajantes como cidadãos incordados.

Organizações internacionais (Conselho da Europa, UNESCO …) Advogar reconhecimento e proteção das minorias culturais, bem como o respeito pelos direitos de todo homem .

Grupos étnicos, vítimas de discriminação em uma forma ou outra, às vezes são aceitas ou toleradas por grupos dominantes para condicionar sua identidade cultural. Deve-se enfatizar a necessidade de incentivar esses grupos étnicos a manter seus valores culturais, eles serão mais capazes de contribuir para enriquecer a cultura total da humanidade. (Artigo 18 dos Estatutos da UNESCO) P.>

Matar o nômade está matando o sonho compartilhar onde qualquer sociedade vai bater sua necessidade de renovação. (Provérbio cigano)

O direito de circular livremente

Básico para todos nós, esse direito não é reconhecido para os viajantes, mesmo da nacionalidade francesa. Seu modo de vida sendo sempre considerado suspeito, eles permanecem constantemente monitorados. Se a cadela antropométrica com conotação racista que existiu desde 1912, permanece um caderno de tráfego que deve ser direcionado regularmente por um comissário de polícia ou comandante de gendarmerie. Não possui este artigo, não tenha sentido ou simplesmente atrasado para apresentá-lo à polícia ou ao gendarmerie constitui uma contravenção. No entanto, o documento não tem o valor de um cartão de identidade e não permite deixar a França. Mesmo para ir para outro país da União Europeia, os viajantes devem obter um passaporte.

Um anexo comum é obrigatório. Permite o registro em listas eleitorais ou segurança social, declarações fiscais, censo, casamento. Mas os viajantes muitas vezes mudam e esse apego permanece na maioria dos casos fictícios. Na prática, 75% deles são privados do direito de voto.

O direito de estacionar útil

Perto da escola, ou hospital quando há paciente. Em um terreno que não é insalubre. A hora do trimestre da escola, trabalho ou estágio …

Na França, uma lei de 31 de maio de 1990 visando a implementação do direito à habitação, disse Besson A lei, contém um artigo dedicado aos viajantes e impõe em seus locais de reserva.

De fato, de acordo com o artigo 28.º desta lei:

“Um esquema departamental prevê as condições específicas da recepção dos viajantes, no que diz respeito à passagem e a estadia, incluindo as condições de escolaridade de crianças e exercício das atividades econômicas. de mais de 5.000 habitantes prevê as condições de passagem e residência de viagens no seu território, através da reserva de terras desenvolvidas para este fim.

da realização do área de recepção (…) O prefeito ou prefeitos das comunas que foram juntos para perceber que pode, por ordem, proíbe O estacionamento de pessoas de viagem no resto do território comum “.

Se não houver área de recepção que satisfeita as condições deste texto, o estacionamento não pode ser Proibido. Só pode ser limitado a tempo, mas por uma duração que não pode ser inferior a dois dias. Se certos locais podem ser excluídos, não pode haver proibição geral.

Os viajantes podem, pelo menos, parar em acampamentos contanto que “eles pagam o preço e respeitem as regras. Para recusar que o acesso é a discriminação que pode ser continuada no tribunal correcional.

Mas as conquistas estão esperando. Os preconceitos também são teimosos na administração do que na opinião pública.O resultado é que os viajantes ainda não são considerados cidadãos completos.

– de acordo com uma pesquisa realizada pelo M.A.P. Em 1994 e 1995, em quase 2.000 comunas de mais de 5.000 habitantes, apenas 18% tinham uma área de recepção. No início de 1996, apenas 20 a 25 planos departamentais haviam sido desenvolvidos.

– O sinal “proibido a nomads” multiplicam-se, bem como os gantries que bloqueiam o acesso ao acesso ao acesso . Estacionamentos.

– Muitos espaços reservados são francamente inconvenientes, os depósitos de lixo adjacentes e insalubres. Outros, que parecem confortáveis, ignoram totalmente os viajantes nunca dormem na floresta! Pergunta de aduaneiras e medos ancestrais.

– As 48 horas mínimas planejadas por lei são transformadas quanto possível em decretos municipais.

– Campsites são proibidos sob vários pretextos como os de caravanas com dois eixos.

No chão do Massonne em Châtellerult, fechado em 1996, os ratos têm os circuitos elétricos e circuitos de freio sob os caminhões. Fatura de reparo: 700 f a 1.200 F.

estacionamento tolerado “longe da aldeia muito longe de pessoas boas do lado da aldeia e dos con-cidadãos ntre o cemitério e a náusea
Correcção fumada que chamamos de público
eu sei um lugar sem árvores e sem flores
paredes incompletas sem janelas sem telhados, infelizmente como campos e cinza como um gueto …
Entre Graves e Ratos Coroas e Cloporte,
crisântemos e lixo, entre merda e morto, a decomposição de uma orgulhosa pessoas nômades, de
Aproveite como um câncer, inescapável e lento
A alma desta aldeia – ou aldeia sem Alma – Você que tentou o assobio de vime perto do fogo
amigo gitan meu irmão você que conhecia o mar, o mar, a estrada aberta, espanceiras, você que aprendeu a história pela boca dos idosos
eu não ouço aqui a música do seu violão
e em seu céu restrito você vê apenas os starlers sorrateiros noi e crow sinistro
e seu fogo que sai não é mais um incêndio de alegria “(extrair de uma música de viagem)

O direito à terra de família

Muitos viajantes estão à procura de terras para permanecer alguns do ano e em quais famílias podem se encontrar.

Lá são exemplos de “subdivisões” adaptadas no domínio público de acordo com uma aplicação flexível do texto inteiramente de acordo com o espírito da Lei Besson.

Mas a maior parte do As famílias de tempo devem comprar muito para os proprietários privados e, em seguida, conhecer todos os tipos de dificuldades ou desapontamentos: recusa do proprietário, pré-empurrão da prefeita … quando não é pagável mais do que seu valor uma terra não construtível em que Eles são então proibidos de instalar sua caravana.

“meu neto queria comprar muito. Ele pagou um depósito. No momento da assinatura no notário, o notário disse que era a prefeitura que comprou “.” O dono concordou em vender, mas a prefeitura proibida de colocar um carro. Então ele não comprou. Então outra pessoa comprou e tinha a permissão de construção. Nosso dinheiro não é bom “.

Para conseguir um resultado uma boa colaboração dos serviços relevantes da prefeitura (equipamento) e fazer pedidos para modificar o plano de uso de terra (POS).

O benefício das ajudas de habitação

O caminhão ou a caravana em Que a família obviamente não corresponde às normas (superfície, número de peças, janelas …) exigidas pelas organizações que financiam a ajuda à moradia. Alguns subsídios familiares entenderam que tinha que se adaptar. Outros continuam a aplicar os textos de perto. Por que não reconhecer a caravana como um habitat?

A escolha do HLM Habitação adaptada

famílias Olhando para ser sedentarizado por um tempo são atribuídos pela HLM Habitação em coletivo e em andares …

Mas não mudamos o modo de vida durante a noite. Se o conforto é apreciado, a família e as visitas são numerosas e barulhentas. A caravana ou caminhão ficar na porta, pronto para sair. Às vezes vamos dormir. Os conflitos são frequentes com o bairro.

Você tem que imaginar acomodações e lugares adaptados onde os viajantes podem viver sem desistir plenamente de sua cultura.

“Garantir o direito à moradia é um dever de solidariedade para toda a nação. Todo a pessoa ou família experimentando dificuldades particulares, em particular porque a inadequação de seus recursos ou condições de existência, tem direito a assistência da Comunidade, nas condições estabelecidas neste ato, para aceder à habitação decente e independente, quando mantê-la. “

(artigo 1 da Lei de Besson de 31 de Maio de 1990.

um cultivo de sua cultura

Como escolar as crianças quando você tem que sair dentro de 48 horas?

A escola deve ser móvel também? Há experiências, mas não em nossa região. Os viajantes têm medo de uma escola de desconto.

A participação das escolas assume uma sedentarização com a terra na qual podemos ficar, um, um, dois, três trimestres. Há muitas crianças de famílias sedentarizadas em Poitiers-West e Châtellerult. Em todos os lugares existe um risco que as crianças são direcionadas para o S.E.S. (SEGPA desde o início), às vezes no Imp … para o Gadje, não sei como ler uma certa idade é rapidamente interpretado como um sinal de debilidade!

Para o viajante, a necessidade de a escola é considerada bem limitada: Leia os indicadores de mapas e sinais, preencha os documentos administrativos … Os pais têm medo de que a escolaridade de crianças não resulte no desaparecimento de sua própria cultura. Outros valores, incluindo ajuda mútua familiar, parecem maiores.

Sarah, 15, não foi para a faculdade por vários dias. Uma de suas irmãs estar doente, ela foi ajudá-lo a cuidar dos dois filhos pequenos. Quando ela voltou para a aula, a professora sentiu que o lugar dela estava na escola e não com sua irmã. Reação: “Ela é louca; minha irmã doente e meus sobrinhos para manter, é muito mais importante que a escola!”

O dia de seu 16, Sarah não teve tempo para celebrar seu aniversário. Razão: “Eu tive que ir para a escola para fazer todos os meus livros!” Helt que puxa uma linha na escola é mais importante do que comemorar seu aniversário.

Como permitir que eles vão para a escola “cultivar” sem perder sua cultura? E por que não enriquecer os outros dessa cultura limpa? Não é a escola pública de todos os cidadãos?

Soluções não são fáceis. Ainda pode ser dada a grande dificuldade em se encaixar no mundo do trabalho (liquidação mais e mais rígida de mau funcionamento doméstico, treinamento ou cursos de inserção solicitando estar no local por meses …), veja o ‘incapaz de estacionar perto de hospitais Quando um membro da família é hospitalizado, denuncia a recusa de certas garantias para cobrir as caravanas …

2- Faixas D Ações

Informações, fique rico com a descoberta de outra cultura já está bem. Mas isso não é suficiente. Para dizer que o problema é social, político, pastoral … é verdadeiro. Mas isso não resolve nada. Como sempre há a responsabilidade de cada um.

Podemos, devemos:

– lutar contra o clichês

“eles rolam em Mercedes”. A verdade é que muitas vezes são oportunidades e raramente carros de luxo. É porque a caravana, o caminhão é o seu único bom e seu lugar de vida. É porque essa “herança” está desvalorizando com o tempo enquanto nossas casas tomam valor, e entre o Gadje, não são muitos que gastam muito dinheiro, tempo e cuidado com o carro?

” Eles quebram tudo e deixam locais sujos “. Às vezes é verdade, mas nem sempre. E qual é o comportamento de alguns turistas na beira das estradas ou nos acampamentos?

Muitos de nós teriam afundado nas dificuldades diárias que as pessoas que enfrentam viagens. Eles sobrevivem, especialmente graças à solidariedade familiar e mantêm a cultura e a dignidade. Mobilidade, ter vários negócios, ser capaz de mudar de trabalho e adaptar-se às circunstâncias econômicas, não são qualidades hoje procuradas?

– Militar para o respeito pelos direitos

denunciando despejos quando não há terreno paisagístico. Requer estruturas domésticas em qualquer comuna de mais de 5.000 habitantes.Verifique se um esquema departamental que fornece essas estruturas e o apoio social indispensável foi seriamente desenvolvido. (O da deux-Sèvres foi escrito em 1994; Seus funcionários eleitos sabem? Onde é o Viena?)

Esta é apenas a aplicação da lei de 31 Maio de 1990 e muitas circulares.

Luta qualquer proposta para modificar esta lei na direção da maior supervisão policial ou para facilitar as expulsões. (Uma petição de pessoas que expressaram sua desacordo com um texto proposto por um deputado dos Deux-Sèvres, obtiveram recentemente 250 assinaturas em Maulon, Thourars e Bressuire. Seguindo esta ação, uma associação foi criada).

Assegure-se de que os viajantes estejam associados às decisões que dizem respeito a eles.

Restringir a parte da exclusão que volta para nós

Deslocar associações residenciais que se opõem à localização da terra. Não suportar os excessos dos gendarmes e supermercados de lojas de departamento pelo nosso silêncio, nossa aparência desviada. Preter ou vender sua terra.

– Abra nossas escolas

Desafie os pais ou diretores de estabelecimentos que se opõem o registro de jovens viajantes. Faça a pergunta nas associações e nas reuniões dos pais. Conheça os inspetores departamentais da educação nacional.

Espere por escolas, e especialmente escolas católicas, seja sites de reunião entre as culturas e o respeito mútuo. Imagine práticas inovadoras ousadas.

– ousar a reunião

sem mauérrabilismo ou angelismo. Sem medo ou suspeita a priori. Simplesmente gerencie, lealmente e firmemente a relação de mercado. “China” não está implorando nem fraude; É uma maneira de trabalhar. Tome interesse no produto ou serviço oferecido, a seu preço.

Conheça mais por um longo tempo as pessoas são menos fáceis. Seus movimentos são um obstáculo. Seu relacionamento na época é diferente da nossa. Alguns vão alcançá-lo; Outros não fazem. O importante é criar uma rede entre aqueles com contatos com viajantes

– junte associações ou movimentos que solidam com as pessoas da viagem

Todo mundo sente que há comportamentos individuais que estão em jogo. Devemos, portanto, agir juntos, seja nas grandes organizações de direitos humanos ou associações locais mais específicas que damos os seguintes endereços.

alguns endereços

* para Viena:

O departamento de associação para as boas-vindas e promoção das viagens As pessoas gerenciam dois centros sociais com autoridades locais com as autoridades locais:

* Área de madeira cruzada para o distrito de Poitiers
Área de Châtellerault ou Em novembro de 1996, em novembro de 1996 – sede da Associação:
8, rue des Sablonnières 86000 Poitiers – Tel. 05 49 01 97 25 – Fax 05 49 52 40 46

– Centro Social de Poitiers: Mesmo endereço

– Centro Social de Châtellerault:
3, rue Antoine Bougainville 86100 Châtellerault – Tel. 05 49 23 53 82

* Para o Deux-Sèvres:

Um projeto de associação de amigos de As pessoas de viagem do norte começa atualmente agora.

Contato: Françoise Gadreau 11 rue de Bel Air 79000 Airvault – Tel. 05 49 64 71 66

* Para toda a diocese:

A capelania das pessoas da viagem da viagem
10 rue de la trindade 86000 Poitiers – Tel. 05 49 88 17 88

* uma revista:

“estudos ciganos”
2 Rue d’Hautpoul 75019 Paris – tel. 01 40 40 09 05
Publicação meio anual: 130 F O número
centro de documentação aberto ao público por nomeação

* livros:

nômades na França, proximidade e clivagens “de Daniel Bizeul. UREGEV, Lharmattan, lógicas sociais
“cigano” Jean-Pierre Liegeois. Old Edition Maspero
“Um campo de concentração francesa: Poirls 1939-1945” de Paul Levy.

* para crianças:

“a menina no trailer” do rodovioso “de Gallimard Juventude

* Pastas de ensino:

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