labirinto

  • 1, a menos que indicado de outra forma, traduzi.

1bosse-de-natação, um macaco papion

ha ha

Alfred Jarry, gestos e opiniões do médico Faustroll , Patapísico (1898), II, X e Passim.

2georges-Louis Leclerc de Buffon, Cientista Humana

l Man Renders com um sinal externo O que acontece dentro dele, ele comunica seu pensamento pela Palavra, este sinal é comum a toda a espécie humana, o homem selvagem fala como o homem da polícia, & Fale naturalmente, & fale para ser ouvido: nenhum dos animais tem esse sinal de pensamento, não é, como comumente acreditamos, por falta de órgãos; A linha do macaco apareceu para os anatomistas tão perfeitos quanto a do homem: o macaco fala assim se ele pensasse; Se a ordem de seus pensamentos tivesse algo comum com a nossa, ele fala nossa linguagem, & Assumindo que ele tinha apenas pensamentos de macaco, ele fala com outros macacos; Mas nunca conseguimos conversar ou discorrer juntos; Eles nem sequer encomendam, uma sequência de pensamentos à sua maneira, longe de ter semelhante à nossa; Não há nada mais acompanhamento, nada ordenou, já que não expressam nada por sinais combinados & organizado; Eles não têm pensado, mesmo para o menor grau.

história natural, geral e particular, com a descrição do escritório do rei, roubo. II História Natural do Homem, Paris, Impressão Nacional, 1749, p. 439. O homem é o único macaco a ter uma faringe compatível com a linguagem verbal. Subsequentemente a mutação de certos genes (incluindo Foxp2), é também o único primata cujos lábios se movem de tal forma que a fala é fácil. Algumas tentativas, limitada, a renderização de voz de palavras humanas em grandes macacos devem ser encontradas em citações, e.

3césar, chimpanzé líder

Não!

palavra perfilada em inglês em ascensão do planeta dos macacos, filme dirigido por Rupert Wyatt, em um cenário de Rick Jaffa e Amanda Silver inspirado por Pierre Boulle, 2011. Veja também e para o planeta de macacos. Kanzi (cf., bem como o artigo de Savage-Rumbaugh, nesta edição) atualmente vocaliza várias dezenas de sons que, não entrando no repertório habitual de Bonobos, correspondem a unidades semânticas. A inteligibilidade desses sons distintivos, que parecem imitar palavras inglesas nas restrições anatômicas dadas, permanecem muito delicadas.

4chantek, laboratório de orangotango

Red Black Point.
beber olhos

sinal de linguagem de sinal (língua americana, ou ASL), feita por acaso e relatada por H . Lyn Miles, responsável pela experiência desde 1978, em Paola Cavalieri & Peter Singer Dir., O Grande Projeto APE, Nova York, Griffin de St Martin, 1993, p. 42-57. Para outros macacos falando na linguagem de sinais, cf. ,,,,,,,

5dogy, narrador chimpanzé

despertador, despertador bruto, não pertence nem lá.
Folhas de nevoeiro, floresta negra, nem macaco nem nada, que.
todo o gato dourado, comer pássaros, come os macacos, pequeno. Caça e caracol de mangusto. Todos os animais.

Para a maior parte, as memórias da selva de Tristan Garcia (Paris, Gallimard, 2010) são escritos por Doogie, um macaco provavelmente com a fala Como resultado de experiências científicas, e pode ter lido coração de escuridão ou visto Apocalipse agora.

6dorothy Cheney & Robert Seyforth, gravadores humanos e decodificadores

As vocalizações de Vervets Monkeys merecem ser qualificadas como semânticas porque sua função é denotar objetos e eventos em seu ambiente. As chamadas do Vervet também são semânticas no sentido mais forte do prazo nesta produção e interpretação dependem dos estados mentais do transmissor e do receptor. As vocalizações geram representações tanto no transmissor quanto no receptor: comparações recíprocas entre vocalizações e as respostas que implicam são baseadas nessas representações. Embora as representações desempenhem um papel crucial no uso e interpretação dessas chamadas por macacos, não temos nenhuma evidência de que os macacos (e até mesmo grandes macacos) se comuniquem com a intenção de mudar o destinatário do estado mental ou atrair a atenção do receptor para a própria mental. Estado.

Como os macacos vêem o mundo, Chicago, Universidade de Chicago Press, 1990, p. 310. Cheney e Seyfarth foram os primeiros a retomar, com mais sistema sistemático científico, os métodos de gravação de macacos desenvolvidos por R. L. Garner (dos quais traduzimos várias páginas neste arquivo). Eles enfatizaram a existência, em Vervets, de vários gritos de alarmes referentes a categorias de predadores. A citação do Babouin Enzo, vem do site dos dois pesquisadores. Veja também.

7Cheetah, macaco cinematográfico, & Alguns humanos

chita ( ganha o telefone). Operador. Desculpe, pensei que a comunicação foi estabelecida. Um momento, por favor.
Sam (vence o telefone). Olá? Allô?
chita (no telefone). Hng nh nh nh. Hououou HNG e Sam. Huh? Sam para o dispositivo. Quem está aí?
chita. Ouououh ouh.
Sam. Huh? Eu disse que era Sam na câmera, é o que eu disse.
chita. Aaaaar. Aaaaar.
Sam. O que você está dizendo?
chita. Aaaaar.
Sam. Você não está pagando a sua cabeça por acaso?
chita. Aaaaar. Um A A A A.
Sam. Não tente sua linguagem dupla comigo, você me ouve?
chita. Ouuduya, Ouououh.
Sam. Você … você … você … boca grande!
Chita. Ah ah ah ah ah ah ah.

retranscript Diálogo após a aventura de Nova York de Tarzan, filme dirigido por Richard Thorpe em 1942, em um cenário de Myles Connolly et al ., vagamente inspirado por Burroughs Edgar Arroz. Veja também.

8nim chimpsky, chimpanzé mal interpretado

professor. Apple.
nim. Comer comer comer comer comer comer comer.
professor. Maçã maçã comendo maçã comendo nim comendo maçã. Fatia.
nim. Maçã. (Nim tenta jogar.)
professor. Pare! (tocando a maçã) Corte.
NIM. Comendo Apple. Professor. Maçã. Corte o corte da maçã.
NIM. Comendo maçã (mão esquerda). Nim (mão direita). Comer (com a mão direita). Professor (depois de fazer um gesto indecifrável com as duas mãos). Pare! Chega!
NIM. Comer.

nim Chimpsky foi ironicamente nomeado em referência ao próprio Chomsky (veja) por Herbert Terrace, que não pode demonstrar sua primeira hipótese sobre as capacidades de idiomas de grandes macacos, declarou que nenhuma primazia que não seja humanos poderia adquirir a linguagem de sinais. Veja o trabalho do terraço, Nim, Nova York, Columbia University Press, 1987. Alguns extratos dos vídeos estão disponíveis no URL http://kanzi.bvu.edu, acompanhado por transcrições e comentários por Sue Savage-Rumbaugh. Para outros macacos falando na linguagem de sinais, cf. ,,,,

9Noam chomsky, homo linguistico

Você pode ensinar humanos como produzir uma imitação correta da comunicação complexa do beeship do sistema . Esta não é espécie de interesse para entomologistas, que são racionais, e quem entende algo para a ciência. É obviamente impossível obter financiamento para ensinar estudantes de doutorado a se tornarem abelhas imperfeitas. Na mesma veia, é possível treinar macacos para fazer algo que os sinais possam nos iluminar um pouco sobre as capacidades cognitivas dos macacos. Pobre nim. Resultado final da experiência? Exatamente o que um biólogo de mente saudável teria suposto: zero. Vem aqui o mais triste. Os chimpanzés podem se tornar bastante violentos quando envelhecem, de repente os cientistas estavam prontos para enviar NIM para o paraíso dos macacos. Mas os experimentadores se apaixonaram por ele, e eles fizeram todos os esforços para salvá-lo. Ele finalmente foi enviado a uma espécie de fazenda para chimpanzés, onde, imagino, ele morreu em paz – orando ao Senhor em linguagem de sinais.

extrato de Uma troca de e-mail com o Matt Aamame Cucchiaro em 2007 e 2008. A totalidade da entrevista escrita está na URL: http://www.chomsky.info/interviews/2007—-.htm. Veja por nim chimpsky.

10hélene Cixous, poeta primata

O que é um jovem jewish? Em relação a Jacques Derrida, o inventor da diferença, o poeta da dança da escrita com audição, ouvindo tantas vezes incrível, nós, é claro,, por homófonia, que este retrato é macio de um jovem sainjuife, quero dizer um macaco judeu, se Existem, e por que não haveria um macaco de saint ou saint macaco?

“por favor, insira” do retrato de Jacques Derrida em Jovem Saint Judeu, Paris, Galileia, 2001.

11daniel Dennett, homem de idéias

q.Então você acha que se eu disse a Kanzi na linguagem de sinais venha, razão juntos, não aconteceria muito?
Dennett. Eu acho que é como falar com Deus. Você sempre pode dizer que em Kanzi, mas Kanzi não lhe responderá.

Manutenção LED por Roger Bingham para o estúdio de ciência, 2 de novembro de 2007, http://www.thesciencenetwork.org. Em Kanzi, e.

12Birago Diop, Humano Griot

Bouki disse ao acidente de Me-la-Doe para Golo-Le -macaco. Golo vendeu a história. Todo o arbusto tem isso.

Os contos de Amadou Koumba, Paris, presença africana, 1947, final dos “passeios Hare”. Como Diop diz em “Mom-Cayman”, Golo, o macaco é o griotoso dos animais de Bush.

13enzo, Savannah Babouin

Ouaaah-hou. Ouá.

Retranscreva no fonetics de francês de acordo com a gravação de som disponível em http://www.sas.upenn.edu/~seyfarth/Baboon%20research/wahoos.htm. Os “Wahoos” em babuínos (ao contrário de “Wows” americanos) são usados principalmente para sinalizar uma determinada ameaça ou significam uma posição social. Eles são então modulados de forma diferente. Cada indivíduo tem uma entonação específica, que não é fixada ao longo da vida. Os dois “Wahoos” da citação são pronunciados de forma diferente de acordo com seus lugares (inicial e final) em uma seqüência de gritos.

14françois Froger, viagens humanas

Os macacos são maiores & Mechans do que em qualquer lugar na África; Os negros temem-os, & Não podem ir sozinhos na campanha sem correr o risco de estar atacando esses animais, que mostram-lhes uma vara, & Obriga-os a lutar. Eu ouvi os portugueses, que muitas vezes eles tinham sido capazes de usar nas árvores de meninas de 7 a 8 anos, & que tivemos um problema incrível para o seu Oster. A maioria dos negros acredita que é uma nação estrangeira, que chegou a povoar em sua pais, & que eles não falam por medo de trabalhar.

relação de uma viagem feita em 1695, 1696, & 1697, na costa da África, Amsterdã, Schelte, 1699, p . 43. Os macacos em questão (habitante da Guiné Portuguesa) são provavelmente chimpanzés. Veja e.

15Gustave Flaubert, adolescente humano e alucinado

“O que você me quer?” Ela diz com enrugada assim Como ela a reconhecera.
e ele seguiu um longo silêncio. Ele não respondeu e consertou nela uma aparência devorada. Então, se aproximando e mais perto, ele pegou a cintura de suas duas mãos e colocou em seu pescoço um beijo ardente que parecia beliscar Adèle como a mordida de uma cobra. Ele viu sua carne corada e palpita.
“Oh! Vou pedir ajuda”, ela exclamou com medo. “Ajuda! Ajuda! Oh! O monstro!” Ela acrescentou, olhando para ele.
Djalioh não respondeu. Só ele gaguejou e atingiu a cabeça com raiva. O que! Não posso dizer uma palavra! Ser capaz de listar suas torturas e dores, e ter que oferecer apenas as lágrimas de um animal e os suspiros de um monstro! E depois ser repelido como um réptil! Para ser odiado do que amamos e sentimos à sua frente a impossibilidade de dizer nada! Para ser amaldiçoado e incapaz de blasfema!

“quidquid eleitor” (1837), c. Ix. Djalioh é o filho de uma “enfermeira” e o “mais bonito orangotang do que nunca visto” (veja c. V). Djalioh, cujo público ignora a natureza híbrida, vive com sua guarda, Paul e se apaixona pela jovem dela (Adèle). Ele viola e a mata, depois de assassinar os descendentes do casal, e antes de cometer um salto fatal, “a cabeça primeiro na lareira de mármore” (ix ix).

16gille, macaco exemplar

venha da graça, venha senhores: eu faço cem rodadas de passagens.
Esta diversidade que você faz tanto, no meu vizinho Leopardo em si só:
Moy Eu ay no Espírito: Vostre Servo Gille, primo & Soci em lei de Bertrand,
macaco do papa nela Lifetime, frescos frescos nesta cidade, chegando em três basta, expressado para falar com você:
porque ele fala, ele é ouvido, ele estava arrependido dançando, enfileirou-se,
aros; & Tudo por seis brancos:

Se você não está contido, de
Nós vamos fazer com que todos seu dinheiro na porta.

Jean de la Fontaine, “macaco e leopardo”, fábulas escolhidas, vol. IV, Paris, Thierry & Bardin, 1679, p.18-19; O visual do macaco.

17ishmael, gorila romântico

No espaço de alguns anos, fiquei capaz de seguir a maioria das conversas que chegou aos meus ouvidos. Eu agora sabia que era um gorila e Zaza era um chimpanzé. Eu também sabia que todos os habitantes dos trailers eram animais.

Daniel Quinn, Ishmael, Nova York, Bantam, 1992, p. 15. O narrador do romance de Quinn refere como ele era o aluno particular de Ismael.

18richard Jobson, Slavagger Humano

são certamente uma raça e um tipo de pessoas que, para não ser forçado a trabalhar e viver em servidão, se recusar a falar.

o comércio de ouro , Londres, okes, 1623, p. 153. Essas “baboins” são talvez; Em qualquer caso, estes são primatas africanos. Cf. e.

19kanzi, incrível Bonobo & Sue Savage-Rumbaugh, humano à proporção

Kanzi está em uma sala fechada. Uma porta envidraçada tem vista para a “sala coletiva” onde (entre outros) matata, mãe de Kanzi. Sue Savage-Rumbaugh está por trás de outra janela e fale sobre Kanzi.
Sue. Olá. Como você está Kanzi? Você queria alguma coisa? Kanzi vai para a porta e Jampe, mostrando a fechadura. Ele grita e vai bater contra a parede oposta.
Sue. Eu não gosto disso.
Kanzi (vai para o teclado, em outro canto da sala, enquanto dispara ligeiramente; em seguida, pressione uma tecla no teclado, encaixe a voz sintética). CHAVES. Chaves.
Sue. Você precisa da chave? (Kanzi Jappe. Ele olha para Sue e as mãos da mão direita.) Você quer a chave, hein? Eu tenho chaves aqui.
Kanzi (todos fazendo). Chave de quarto coletivo.
Sue. Você quer abrir, hein?
K. Jappe
Kanzi. Cles Matata Nice.
Sue. Você quer ver Matata e você será legal. (Kanzi Jappe repetidamente, excitadamente). Fico feliz em ouvir isso, tudo bem. (Kanzi corre para a porta.)

Transcrito da gravação de vídeo, incluído no documentário de televisão Kanzi: um macaco de gênio (1993), NHK. A experiência de Sue Savage-Rumbaugh com uma família Bonobo é amplamente descrita nesta edição no artigo co-escrito pelo cientista, e no texto de Laurent Dubruil. Veja algumas palavras do Panbanisha, a irmã de Kanzi; bem como outras ocorrências com lexigramas de lexigramas de citações e.

20julian de ofício de Metrie, filósofo visionário

  • 2 Este é Johann Conrad Amman, que desenvolveu um método para ensinar os maus surdos a PA (…)

Entre os animais, alguns aprendem a falar & para cantar; Eles retêm músicas e tomam todos os tons como exatamente como músico. Os outros, que, no entanto, mostram mais espírito, como o macaco, não podem superá-lo. Por que, se não por um vício dos órgãos do discurso? Mas é essa vice-conformação, que não pode haver cura? Em uma palavra, seria absolutamente impossível aprender uma linguagem para este animal? Eu não acredito.
Eu vou pegar o grande macaco de preferência qualquer outro, até que o perigo nos fizesse descobrir algumas outras espécies mais parecidas com a nossa, pois nada está relutante em estar em regiões desconhecidas para nós. Vou levá-lo nas mesmas condições dos alunos de Amman2; Isto é, quero que seja muito jovem, ou velho demais; Para aqueles que nos dizem na Europa são comuns muito antigos. Vou escolher aquele que teria a mais fisionomia espiritual, & Isso levaria o melhor em mil pequenas operações, que ela me prometeu. Finalmente, não me encontrar digna de ser seu governador, vou colocá-lo para a escola do excelente mestre que acabei de nomear, ou outro tão habilidoso, se for.

a máquina da máquina, Leyde, Luzac, 1748, p. 26SQ. Veja também, e para uma aproximação comparável entre grandes macacos e humanos humanos.

21lana, chimpanzé volúvel, & tim, experimido humano

Timothy Gill (Tim) coloca repolho no torniquete, em vez da bebida que Lana havia solicitado pela primeira vez. Tim e Lana comunicam através de uma máquina, pressionando toques carregando lexigramas.
Lana. Por favor, faça um pedaço de repolho (BIS) Tim. ? O que na máquina
Lana. Tim Bebida
Tim. ? O que na máquina
Lana. Tim curva
Tim. ? O que na máquina
Lana. Tim colocou repolho na máquina

Duane Rumbaugh Dir., Language Aprendendo por um chimpanzé, Nova York, imprensa acadêmica, 1977.Nesta experiência, dirigido por Rumbaugh, Lana teve que aprender fórmulas todas as feitas e restritivas (como “por favor, dê X”), a fim de obter resultados com seus experimentadores. A avaliação focada em relatórios lógicos e sintáticos, pelo menos tanto quanto em semântica e a aparência perlocutiva de comunicação. Para outros macacos usando lexigramas: ,.

22andre leroi-gourhan, paleoantropologista humana

Ambas as formas de técnica de memória, para diferentes Razões, como segurado de sua conservação do próprio indivíduo, a memória instintiva que fornece um comportamento herdado da espécie e a memória da educação oferecendo-lhe uma soma de conhecimento possuídos pelo grupo social. A memória do homem é vertida na linguagem, é totalmente socializada e constitui uma capital de práticas transmissíveis de uma geração para outra. O chão é uma ferramenta verbal, isolável da boca que o emitula como a ferramenta manual é a mão isolável. Ao ar livre para o indivíduo, a memória social totaliza inovações individuais de uma geração, que é o caso de qualquer uma das formas de memória animal.

“técnica e sociedade Em animais e no homem “, em pesquisa e debates do centro católico de intelectuais franceses, n ° 8, 1957, p. 23-25.

23linne, taxonomista humano

homo nocturno. Homo sylvestris orang outang. Corpo branco, expectativa de vida a pé, 25 anos de idade. O dia é cego, esconde; A noite vê, feitiço, capparde. Ele fala com assobiando; Ele pensa, reflete.

Saya Naturee, 12ª edição, 1766, vol. I, p. 33. Linné, que então atraiu as provocações de buff (leitura), parecia considerar as orangotangas (e provavelmente os chimpanzés) como uma espécie de homens trogloditos e noturnos, capazes de comunicação por uma linguagem assobiada.

24Marmot , Fantasque Monkey

Dequoy para que você faça – você, quando mesme, neste caso, não pode ser coletado com a trilha por mais tempo.

“de um macaco e um gato pequeno”, animais de esbate moral, Antuérpia, Galle ,, p. 63. A fábula original é uma das primeiras rimas da história sobre o macaco usado de um gato (e com mais precisão as suas pernas) para puxar o marrom de fogo.

25ulisse Garoupa., Cosmos humano e Outros macacos

Agora me lembrei de uma discussão com um especialista. Ele me ensinara que estudiosos sérios passaram algumas de sua existência para tentar falar sobre primatas. Eles alegaram que nada na conformação desses animais se opuseram. Até então, todos os seus esforços foram vãos, mas eles perseveravam, argumentando que o único obstáculo sustentava que os macacos não queriam falar. Talvez um dia eles quisessem, no planeta Soror? Deve agora confessar que me adapte com uma notável facilidade de condições de vida na minha gaiola. Do ponto de vista material, vivi em uma felicidade perfeita: no dia, os macacos estavam a pouco cuidado para mim; À noite, compartilhei a ninhada de uma das garotas mais bonitas do cosmos.
Escute me, ó macacos! Porque eu falo; E não, asseguro a você, como um mecânico ou papagaio. Eu penso, e eu falo também o que você diz que eu me começo.

Extrações do manuscrito escrito (em francês ou “simian Linguagem “) por Garoupa Ulysse e deixada no espaço, em Pierre Boulle, o planeta dos macacos, Paris, Julliard, 1963; I, xi; II, I; III, VIII. CF. Dois extratos de adaptações de filmes: e.

26michael, sinais gorilla

gorila de carne de cruzeiro. Dente da boca. Chorando ruído – forte forte. Pensamento impertinente de problemas. Furo dos lábios do Cout.

Michael (1973-2000) foi, com a fêmea Koko, uma das duas gorilas para usar a linguagem de sinais (ASL ). De acordo com Francine Patterson, que é o professor desses dois primatas, as palavras acima (citadas de acordo com a transcrição inglesa que ela dada) correspondem a uma descrição, por Michael, a história do assassinato de sua mãe por caçadores. (No dialeto de Koko (adotado por Michael), o lábio retorna à menina, mulher, daí a notação em colchetes.) Vídeo disponível no URL: http://www.koko.org/world/kokoflix.php?date=2008-03-23. Para outros macacos falando na linguagem de sinais, cf. ,,,,,

27James Burnett Monboddo, filósofo pitecofilo

  • 3 Thomas Braidwood (1715-1806), Educador escocês, que, no mesmo ano que o abade da espada na França (…)

Se for, o idioma não é essencial para a natureza dos homens, nem se fácil de adquirir que resultaria da operação natural de uma mãe, levantando seu filho; Segue-se, portanto, que havia um tempo em que os homens não falavam. Mas eu quero saber, nessas circunstâncias, qual seria o critério, a marca distinta de uma diferença entre homens e laranjas em seu estado atual? E até mesmo, vou mais longe; Desejo que um filósofo me disser a diferença específica entre um orangotang sitting na mesa, e se comportando, assim como M. de la Brush ou M. de Buffon descreveu-o, e um surdo e mudo; E, em geral, acredito que será muito difícil, ou bastante impossível, pois um homem acostumado a fazer as divisões entre as coisas na fé de marcas específicas e não sobre as de diferenças individuais, para desenhar uma linha paga a Orangle -Ttaps de Aqueles de nós que são surdos e burros. Em ambos os casos, eles têm órgãos permitindo a pronúncia, e em ambos os casos mostram sinais de inteligência por suas ações, com a diferença, sem dúvida, que são os surdos, porque são educados entre os homens civilizados, têm mais inteligência. Mas como é possível que, dessa diferença de mais ou menos, e que pode ser explicado tão bem, eles são concebidos como sendo espécies diferentes?
Então eu tenho me esforçado para apoiar a antiga definição do homem, e mostrar que entre Orang-Outang, embora não tenha uso de linguagem. Suponha que as forças, sejam descobertas que as laranjas-outangs não apenas inventaram a arte de construir cabanas, e atacar ou defender-se com bastões, mas também encontraram uma maneira de se comunicar com os ausentes, e registrar suas ideias pelo método de pintura ou desenho, como é praticado em muitas nações bárbaras (e a suposição não é de forma alguma impossível, ou mesmo improvável); E suponha que eles dotam com alguma forma de governo, e eleitos reis ou soberanos, o que é possível, eles devem sempre ser contados entre as raws, porque ainda não descobriram o método para se comunicar com sons articulados? Equipado com inteligência humana, e similarmente órgãos para pronúncia, devem necessariamente ter a capacidade de aprender, ensinando e imitação, se não tiverem o de inventar uma linguagem; e quem tem a capacidade de aprender a falar, isso é suficiente para nomear-lhe um homem, ainda assim ele não atinge o exercício completo dessa faculdade; Desde a natureza humana, como observamos em outro lugar, consiste essencialmente às capacidades. A experiência nunca foi rigorosamente tentada em qualquer orangotang até a Europa. Porque não parece que nenhum cuidado foi levado para ensinar um deles a falar. Não podemos afirmar que eles não aprenderiam esta arte, se o mesmo cuidado fosse dado a eles como os alunos do Sr. Braidwood3.

da origem da linguagem e do progresso, Edimburgo, Balfour, 1774, vol. I, p. 297-300. Veja também, e para uma aproximação comparável entre grandes macacos e humanos humanos.

28l’orang-Outang Anônimo, Primate Loquacioso

Pai! Pai ! Pai ! – Xícara! Xícara! Copo!

O explorador e o conservador William Furness III trabalhou nos anos 1909 e anos seguintes na cognição dos primatas com o Lightner Witmer, que aparece abaixo neste antologia ,. Furness relata que essas duas palavras (muitas vezes pronunciadas por rajadas) representaram a extensão do vocabulário oral inglês de uma orangotangina feminina, após o ensino. Segundo o autor, essas palavras foram professadas com uma intenção semântica e referencial; cf. Suas “observações sobre a mentalidade de chimpanzés e orangotores”, procedimentos da Sociedade Filosófica Americana, LV, 1916, p. 283sq. Veja também por outra tentativa comparável.

29panbanisha, Facetic Bonobo

Bunny você.

No outono de 2010, a Panbanisha participa de uma piada e – por meio de uma combinação entre a exposição e o gesto deicítico – informa o jornalista CNN Anderson Cooper que ele terá que endossar o papel de coelhinho. Panbanisha e seu meio-irmão Kanzi () são dois bonobos, educados por Sue Savage-Rumbaugh e seus colaboradores. Na década de 1980, Savage-Rumbaugh criou os personagens de Bunny (um coelho agradável) e gorila (um gorila do sexo masculino) como elementos de referência normativos para macacos. O vídeo está disponível no URL http://www.youtube.com/watch?v-qsUHuurFLXM e em outro lugar. Para outros macacos usando lexigramas :,.

30panzee, vice chimpanzé

Branco transcrição aprendeu no livro acolhedor com Robert Yerkes, inteligência de chimpanzé e sua expressão vocal, Baltimore, Williams & Wilkins, 1925, p. 120. De acordo com a aprendida, GKO (emitido com o aninhamento do G e K “sem equivalente inglês”) foi usado por panzee na forma de saudação. O autor enfatiza que o grito é geralmente repetido, e que o ritmo varia de acordo com situações, quaisquer elementos que cumpram com mais estudos contemporâneos de comunicação de voz em primatas (ver e).

31samel pepys, humano tão curioso

chamado em Sir W. Batten para ver a estranha criatura que o capitão Holmes relataram a Guiné com ele; É um grande babuíno, mas como um homem na maior parte, e tanto que, mesmo se dissermos que há uma espécie inteira, não posso acreditar que eu tinha outra coisa que um monstro descendente de um homem e uma mulher babuíno . Acredito que ele já entende inglês suficiente, e acho que podemos ensiná-lo a falar ou sinais.

do diário, a partir de 24 de setembro de 1661. O “monstro” em questão provavelmente não é nem um híbrido nem babuíno, mas um chimpanzé. Veja também, e para uma reconciliação comparável.

32PETE, Chimpanzé Teatro & Lightner Witmer, piescólogo pioneiro

Peter. Mamãe!
witmer. Se uma criança privada da palavra foi confiada a mim e que, desde a primeira tentativa, ele conseguiu articular o som assim que Peter fez, eu pensaria que essa criança é capaz de aprender a maioria dos elementos da linguagem articulada no espaço. de seis meses. Os resultados do teste de escrita, durante o qual a capacidade de imitação de Pedro permitiu que ele treinasse a letra W, permitisse pensar que Peter poderia aprender a escrever algumas palavras pelo menos depois de um ano de instrução. Não pode haver dúvida de que, em certa medida, já inclui linguagem falada.

Extrações de Witmer, “um macaco com uma mente”, o Clínica psicológica III-7, 1909. Pedro, alta desde a infância pelos cônjuges Mcardle, ocorreu em cenas de teatro em roupas pretas. Mamãe era a única palavra que ele então articulou. Foi durante um passeio de macaco para a Filadélfia que Witmer, professor de psicologia da Universidade da Pensilvânia, encontra Pedro e o envia para muitos testes de inteligência. Este mesmo Pedro é provavelmente a inspiração de Kafka para sua narrativa “Ein Bericht Für Eine Akademie”, cf. . Para outras palavras humanas pronunciadas por macacos, cf. Além disso e.

33Claude Perrault, Naturalista Humano

Os músculos do osso hióide, da linguagem, laringe e phraynx, Quem servem ao máximo o discurso, eram completamente semelhantes aos do homem, & muito mais que as da mão; De quem é o macaco, que não fala, quase usa muita perfeição que o homem: O que faz você ver que a palavra é uma ação mais especial para o homem, & O que distingue mais do Raws que a mão que anaxagore, Aristóteles, & Galien sentiu o órgão que a natureza deu ao homem como o mais sábio de todos os animais, talvez culpa de ter feito essa reflexão.

Após memórias para servir a história natural de animais, Paris, impressão nacional, 1671, p. 126. Essas observações surgem das observações permitidas pela dissecção de dois sapajous e dois “guenons” (cercopithecs).

34melchior de Polignac, grande cardeal, ao orangotante do rei

fala, e eu batizo você.

Esta é a frase que Bordeu (no suite de O sonho de Alembert, Denis Diderot, fim do diálogo escrito em 1782) Atributos ao Cardeal de Polignac. Este ponto é destinado ao “Orang-Outang que se parece com um São João que prega o deserto no jardim do rei, sob uma gaiola de vidro.”

35rinnie, Orang-Outang Introid

você mais arroz. – você dá.

Exemplos de declarações feitas por Rinnie, Orangutang numa reserva natural da Indonésia, após quatro meses de sinais de ensino de línguas por Gary Shapiro e Brauta Galdikas. Citado após coll., As Mentalidades de Gorilas e Oranguan, Cambridge (G. B.), Cambridge University Press, 1999, c. 13. Para outros macacos falando na linguagem de sinais, cf. ,,,

Rosset 36Clement, Filósofo de macaco velho

Se os chimpanzés não falam grande parte do nosso idioma, pelo menos entendem justamente; Em vez disso, que já incapazes de reproduzir corretamente os sons que eles usam, não foram mais felizes, apesar da nossa bela ciência, em nossas tentativas de entender uma palavra traidor de chimpanzé. É certo que o chimpanzé nunca fez latim. Mas o que deve ser sabido, é por isso que o chimpanzé não tinha acesso à cultura latina. Tem recebido as possibilidades? A oportunidade? Gosto ? Coloque em gaiola uma das nossas crianças pequenas, tão talentoso, nutrê-lo exclusivamente de amendoim, e não vai recitá-lo Tite-Live.

carta no Chimpanzés, Paris, Gallimard, 1965, p. 35-37. Neste trabalho de uma ironia tanto o iculfio como bem informado, Rosset gira obliquamente em escárnio os movimentos políticos da emancipação (incluindo o feminismo). Curiosamente, o número de argumentos apresentados por Rosset para fins de denúncia poderia ser repetido como tal por ativistas de causa animal.

37rotpeter, macaco Kafkaen, & Um narrador humano

“Quando, cara a cara, eu ouço você falar, Rotze, que eu vejo você beber, realmente – ‘é sobre isso para você Um elogio ou não, ainda é a verdade – eu esqueci isso inteiramente que você é um chimpanzé. É apenas pouco a pouco, saindo dos meus pensamentos e voltando à realidade, deixe meus olhos lembrar quem eu sou o convidado.
“Sim. “
” desde que já começamos, eu ouso a pergunta: Há quanto tempo você é muito de nós? “
” cinco anos, em cinco de agosto será de cinco anos de idade. “
” isso é incrível. Em cinco anos, abjure o estado de macaco e galope por toda a evolução humana. Realmente, ninguém fez isso de novo. Nesta faixa, você está sozinho. “
” Eu sei que é muito e às vezes excede meu entendimento. Mas em outras horas, não julgo que isso é tão maravilhoso.

  • 4 inter alia por Peter-André Alt, Franz Kafka, Munique, Beck, 2005, p. 522.
  • 5 cf. prager tagblatt, 17.09.1908, p. 5.

Preparatórios de Franz Kafka para sua narrativa subsequente “Ein Bericht Für Die Akademie”, em Nachgelassene Schriften Und fragmentado, vol. I, 1993, p. 385sqq. O “relatório a uma academia” contém o único texto do chimpanzé, aliviado por qualquer intervenção humana. Foi publicado pela primeira vez por Martin Buber em seu jornal Der Jude (1917), então por Kafka no volume Ein Landartzt (1920). Foi sugerido que o Rotpeter (Pedro O Vermelho) tinha sido inspirado por um chimpanzé de música, chamado Peter (que ocorreu em Praga em 19085). Acrescente esse mesmo macaco É provavelmente aquele que também estava na origem da busca experimental de Furness e Witmer; cf. e.

38marquisse de Saint-Ferdinand, Filósofo Mulher

Se abandonarmos uma criança para sua vivacidade; Se ele fosse autorizado a pular, correr, subir, pegar sua comida na floresta; Depois de sete ou oito anos desse tipo de vida, haveria mais espírito, seria mais meditativo, mais limpo para aproveitar a alta especulação do que é um macaco velho? Vamos devolver essa experiência, pegando a lapela, já que nossos filhos serão como macacos se forem abandonados à sua mobilidade caprichosa; O macaco poderia desfrutar, como nossos filhos, de educação, & Torne-se um filósofo se tivéssemos indústria suficiente para consertar sua mobilidade, ensiná-la ao comércio de idéias conosco, para comunicar sua próprio, para aproveitar o nosso. Sua linguagem não é bem organizada para falar; Bem, o professor ensiná-lo, como os números são ensinados; Sinais são adequados com este animal; Poderíamos ensiná-lo a ler e escrever, como ele é aprendido a surdo de nascimento. Nada me revolta tanto quando eu acho que o homem, que o filósofo não pensa em multiplicar seres para pensar.

joseph-adrien lelarge de lignac, sério e exame cômico dos discursos sobre o espírito, vol. II, Amsterdão, 1759, p. 31-32. Será então convidado a apoiar uma Orang-Outang acadêmica que vai provar, algumas centenas de páginas depois, sendo realmente um mulato posando no macaco. O marquise, educado pelo episódio, abjurará a filosofia. Veja também, e para uma aproximação comparável entre grandes leads e humanos humanos; cf. Além disso.

39Sherman & Austin, malignos chimpanzés

sherman. Cenoura Steve. – Dê leite líquido. – Sherman Tickle Royce. – Tele medo.
Austin.Austin dar café quente. – Austin dá pescaria. – Sherman dá amendoim. – Sim, tome a Vitamina Austin.

Exemplos de declarações (não consecutivas), feitas pelos chimpanzés Austin e Sherman usando um teclado eletrônico listado pelos lexigramas. Algumas ocorrências reproduzem sequências anteriormente produzidas pelos pesquisadores; outros inspiram-os; Ainda outros não têm história na discussão. Citações de Sue Savage-Rumbaugh, Língua de APE, Nova York, Columbia University Press, 1986, p. 286-298. Para outros macacos usando lexigramas: ,.

40tarzan, homem-macaco

“eu sou tarzan”, gritou -t : “Eu sou um grande assassino. Que todo o respeito Tarzan dos macacos e Kala, sua mãe. Não há ninguém entre vocês que é tão poderoso quanto Tarzan. Gare aos seus inimigos.” “Minha mãe era um macaco; claro Ela não podia me dizer muito mais. “

Edgar Burroughs, Tarzan dos macacos, Londres, Methuen, 1917, p. 68 e 256.

41garcilaso do Memorialista Humano

Desde um ao outro um outro gritando (eu apoio para a minha parte que Todos os animais e aves fazem com os membros de suas espécies), os índios dizem que sabem falar e que escondam suas palavras para os espanhóis, para que eles os enviem para as minas de ouro ou prata.

Comentarios Reales de Los Incas (1609-1617), VIII, XVIII. O autor, apelidado de “O Inca”, é considerado o primeiro escritor de Métis espanhol. Muitas espécies de primatas viviam e ainda vivem no Peru, incluindo os capuchinhos, mas o homem é o único grande macaco a assombrar esta parte do globo. Veja e.

42Valmiki, EPIC AUTOR

O herói nascido de Raghou disse ao vento ao ponto de deixá-lo mesmo: ” Hannifat, príncipe dos macacos, eu não recompensei você, pois leva. Escolha uma graça; para o serviço que você me fez é muito grande. “Para estas palavras, lágrimas de alegria perturbando seus olhos, este disse a Rama:” Maio Minha alma fica ligada ao meu corpo, senhor, desde que ele seja falado de Rama na terra; Eu peço esta graça, se você quiser me conceder. “> Dificilmente articulou essas palavras que Rama fez esta resposta:” Se É assim! O Felicity desce por você! Aproveitando a vida, sem doença, sem a velhice, sempre vigorosa e jovem, desde que a terra apoie os mares e as montanhas! “
O Mithilian, em seguida, para fazer também uma Noparille graça: “Que as diferentes coisas para comer, filho de Mâroute, se apresentam para você na terra! Que os coros dos apsaras, o S Gandharvas, DanaVas e os deuses honram a você como um imortal em todos os lugares onde você será. Que todos os lugares ele assole pelo amor de você ou do escoamento para o seu livre, quadrumano sem pecado, tais frutas com ambrosia e ondas limpides! “
” então seja! “Ganhou o macaco, que detém os olhos molhados de lágrimas; e todos os seus companheiros para sair, como eles vieram, para suas diferentes moradias, toda a viagem, tanto gostavam de Rama, grandes aventuras deste nobre Raghuide.

o Ramayana, adaptado por Hippolyte Fauche, Paris, Biblioteca Internacional, 1864, vol. II, p. 331-332. Ele atua com a versão reduzida, escrita Neste francês biblico-homérico, o que fez tanto pelo interesse de Michelet e outros. Hanuman é o protagonista do quinto livro de Ramayana, o “Sundara Kanda”, onde ele encontra o traço de Sita, a promessa de Rama. o Excerto Eu cito aqui descreve um momento da cerimônia de entronização de Rama, que aparece no sexto livro da história (“Yuddha Kanda”).

43VIKI, chimpanzé falando

mama.

“mamãe” é uma das poucas palavras que viki poderia articular significativamente No contexto, na experiência realizada nos anos 1940 e 50 por Keith e Catherine Hayes; Veja, por exemplo, o seu artigo “o desenvolvimento intelectual de um chimpanze em casa”, processo da Sociedade Filosófica Americana, XCV-2, Abril de 1951, p. 107sq. Para outras palavras humanas pronunciadas por macacos, cf. Além disso e.

44karl Christoph Vogt, metodicamente delirante

O macaco cultiva a imitação dos movimentos, para a figura corpo, recusou-se a pássaros; Pelo contrário, ele tenta quase nunca ou em um limite muito restrito, assim como o pássaro, falsificou o tom, a modulação e a articulação das palavras, que ele ouve. Sophie é depois deste ponto de vista completamente macaco. Não há traço de linguagem articulada ou até mesmo seu acordo.A única palavra metade articulada que Sophie aprendeu ao hospício é: Amém! Ainda pronunciá-lo muito mal e metade apenas; O A é empurrado com uma forte sucção, e o M é um pouco abafado. Isso é o que as manifestações de uma “alma falante” são limitadas aqui. Sophie Wiss é, portanto, macaco pelas faculdades intelectuais, pela espinha dorsal, mulher prognata menor pela figura, de raça branca pelo corpo.

memória em microcefálico ou homens-macacos, vol. Xi Memórias do Instituto Nacional de Genebra, Genebra, Georg, 1867, p. 169sq. Vogt, de uma interpretação livre de Darwin, pensei que, pelo seu desenvolvimento limitado, os microcesfalos representavam “fases anteriores do desenvolvimento da raça humana” (p.99), e que deram uma imagem do que eram os “macacos” Prehistory.

45washoe, artista chimpanzé

vermelho elétrico quente

Título dado por WASHOE no idioma de sinais em uma de suas pinturas (citada por roger incrusta & Stephen Tukel Mills, próximo de Kin, Nova York, Morrow, 1997, p. 280). WASHOE (1965-2007), primeiro educado pelos maridos Gardner, é o primeiro grande macaco a ter atingido um nível significativo de comunicação pela linguagem de sinais (ASL). Reformado pela NASA, onde participou de preparações espaciais de viagem, a Washoe desempenhou um papel absolutamente decisivo na criação de pesquisas modernas sobre a aquisição da linguagem humana por primatas. Para outros macacos falando na linguagem de sinais, cf. ectz

46wu cheng’en, intérprete do macaco do rei

O belo rei do macaco tinha gostado das generosidades da natureza para Três, quatro séculos, quinhentos anos, talvez, quando um dia lindo, durante um banquete feliz, ele de repente se sentiu sobrecarregado de tristeza e começou a derramar lágrimas. Os macacos alarmados perguntavam-lhe cumprimentando-o:
“- Por que sua majestade está se voltando?
– Eu tenho muita vida diretamente de alegria, não posso me defender a pensar um pouco mais: Isso é o que me vira. Certamente, não temos agora para nos submeter às leis de um rei humano, nem temer as ameaças de animais, mas depois, quando a velhice e a decrépidão, não caímos nas mãos deste velho de Yama, No reino das sombras? No momento em que nosso corpo perecerá, não poderemos em vão neste mundo, se não podemos permanecer indefinidamente entre os seres divinos? “
Para este discurso que cada macaco estava coberto com o rosto e começou Subrentemente sufocando tanto, eles estavam todos sobrecarregados pelo pensamento da impermanência. Isso de repente pula para fora dos files um gibão ao longo do longo, que, em voz alta, desafia o rei: “- Que tal pensamento agrediu sua majestade significa na verdade que sua mente começa a se abrir para o caminho. Entre os Cinco tipos de criaturas, há apenas três categorias de seres que não estão sujeitas à jurisdição do rei do inferno.
– que, você sabe?
– aqueles de Buda, imortal e santo, que escapam do Ciclo de transmigração, que nascem ou morrem e desfrutam da mesma longevidade que o céu e a terra, montanhas e rios.
– Onde estes três vivos – os?
– Neste mundo, em cavernas antigas e nas montanhas e nas montanhas de imortais “.
Estas explicações enchidas com o rei dos macacos. Ele declarou: “Eu farei você gody amanhã e vai descer da montanha. Enquanto até eu teria que ir como a nuvem até as três extremidades do céu ou do mar, encontrarei esses três para aprender a ficar jovens e viver indefinidamente, para escapar para sempre para a emboscada que nos dá lorde yama! “

pertinas ocidentais (Xijou Ji), I, 1. Tradução Francesa André Lévy , Paris, Gallimard, 1991, vol. Eu também vejo o caráter de Hanuman, no Ramayana; .

47Robert Yerkes, grande primatologista

Os grandes macacos falam? Tudo parece indicar que suas vocalizações não constituem uma linguagem real. Aparentemente, soa expressamente expressamente emoções inatas. Essas surpresas, em relação às evidências da existência de idéias, ou, ocasionalmente, de ações procedentes com a intuição de uma solução. Não podemos assumir com muita certeza de que eles não têm mais nada para expressar esses sentimentos, ou até mesmo seus sons como palavras não têm significado ideal. Talvez a principal razão para a deficiência entre os macacos para desenvolver o chão é devido à ausência de uma tendência a soar imitação. A visão estimula fortemente a imitação; Mas a audição não parece ter tal efeito.Eu sou encorajado a concluir desses vários elementos que os grandes macacos têm muito a dizer, mas nenhum talento para a manipulação de sons representando sentimentos ou idéias individuais (em contraste com aqueles de sua raça). Talvez possamos ensiná-los a usar os dedos, um pouco como uma pessoa surda e dummete, e assim os ajudá-los a adquirir uma simples e não-voz “linguagem de sinal”.

quase humano, nova iorque, o século C °, 1925, fim do ch. 9, p. 179sq. Robert Yerkes, que era professor de psicologia em Harvard e Yale, fundada nesta última universidade um laboratório de estudos de primatas, antes de organizar uma estação experimental autônoma no Parque Orange, Flórida. A última estrutura foi então transferida para a Universidade Emory, onde muitas pesquisas essenciais sobre a cognição dos primatas ocorreram desde a década de 1970 (com o Rumbaugh, Sr. Tomasello, F. de Waal). Veja também, e para uma aproximação comparável entre grandes macacos e humanos humanos; cf. Ainda.

48zira, chimpanzé psicólogo & Zaius, orangotani guardião do templo

Zira. Olhar ! Ele move os dedos. Zaus. Porque ele viu que você vela seu.
Zira. Talvez ele entendesse. Zaus. Um humano não tem entendimento. Podemos ensiná-lo a fazer algumas torres simples. Nada mais.

planeta de Theps, filme dirigido por Franklin Schaffner em 1968, em um cenário de serling e Michael Wilson, de acordo com o Romano de Pierre Boulle. Veja também e.

49klaus Zubühler, humano a orelhas

As combinações especiais de gritos são dadas em resposta a um número de eventos Externo e discreto, como a queda de uma árvore ou um ramo grande, o alarme chora de um grupo vizinho à distância ou um predador distante. A parte comum desses diferentes contextos é devido à ausência de perigo imediata, para o oposto das situações em que os transmissores se surpreendem com a proximidade de um predador. Mas quando ouvem uma combinação de alarme introduzido por um boom, os macacos Diane não respondem com seus próprios alarme chora, com um forte contraste com a sua resposta de voz aos gritos normais – isto é, desprovido de um pântano introdutório – macacos paletuvianos.

“Pré-requisitos lingüísticos na linhagem primata”, em Maggie Tallerman Dir., Origens de Idiomas, Oxford, Universidade de Oxford, 2005, p. 277. Klaus Zubberbühler era o doutorado de Cheney e Seyforth, citado acima nesta antologia (ver e). Vai mais longe do que seus antigos diretores na interpretação de vocalizações por macacos e decifrar, além do regime semântico, uma sintaxe de chamadas. Também assume formas de inteligibilidade na comunicação oral entre primatas de diferentes espécies, mas vivendo juntos.

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