Perdão de acordo com as 4 principais religiões


1 / no lado do cristianismo

A ideia recebida: para estender a outra bochecha, uma forma de perdoar que é um ato de Fraqueza.
A análise de … Jean Greisch, ex-professor de filosofia no Instituto Católico de Paris e Titular da Cadeira Romano Guardini na Universidade Humboldt, Berlim.
“Sentimento”, lá ” é “Don”. Aquele para quem todos vende e tudo lê, de acordo com a lei implacável de dar, é improvável que seja o perdão. Se ele pertence às religiões do patrimônio comum do livro, este termo recebe sua especificidade cristã de A figura de Cristo, cuja vida inteira é marcada por sinais de perdão, até sua misteriosa palavra de crucificado: “Pai, perdoa-os, porque eles não sabem o que fazem” (Lucas 23, 34). Na oração de nosso pai, o pedido: “Perdoe-nos nossas ofensas como também perdoamos aqueles que nos ofenderam” (Matthieu 6, 12), dirigidos a Deus, atribuem a um gesto de perdão, ou pelo menos uma tentativa preliminar.
Aquele que gostaria de escapar dessa condição essencial seria apenas um hipócrita. Mais cedo ou mais tarde, a vida nos confronta que o filósofo Paul Ricoeur chama de “perdão difícil” e resume em apenas uma “palavra libertadora”: “você é Melhor que suas ações “, palavra de que Jesus, em seu tempo, dizia ou significando os pecadores e pecaminosos que ele freqüentou. Quanto mais a idade estamos avançando, mais temos coisas para nos fazer perdoar! Requer-nos nos perguntarmos se ainda formos capazes de perdoar. Há dois tipos de indivíduos a este respeito: aqueles que constantemente ruminam seus ódios antigos e aqueles a quem a capacidade de perdoar tem serenidade incomparável. “Autor de” viver em filosofante “, Ed. Hermann, e ouvir de outro ouvido : as questões filosóficas da hermenêutica bíblica, Ed. Bayard.

2 / Na lateral do judaísmo

A ideia recebida: olho para os olhos, dente por dente … o deus de O Antigo Testamento é o da vingança.
A análise de … Hervé Elie Bokobza, talmudista, escritor e palestrante com vários centros para estudos judeus e universitários.
“Como Maimonide comentou na Mishné Torá (código de Lei judaica), o perdão depende de qualquer outra condição apenas da disposição do homem ao arrependimento. Para obter o perdão de suas transgressões, ele é suficiente para ele “tornar a Techuva”, isto é, para operar um retorno sobre ele, uma consciência de suas ações, de maneira sinceramente melhorar sua conduta. No entanto, o judaísmo faz um essencial Distinção entre perdão e expiação, que oferecerá ao homem a absolvição definitiva de suas falhas, a reabilitação ao ponto de não estar mais relacionada ao mal que ele se comprometeu.
Yom Kippur tradicionalmente chamou de grande perdão, na verdade significa o dia da Expiação. Fundação deste dia anual não descansa no perdão que pode ser obtido a cada momento pelo arrependimento, mas na expiação que irá lavar definitivamente o homem de suas falhas. Se Kippur oferece a oportunidade de reabilitação, isso é válido apenas para as transgressões Cometido pelo homem em relação a Deus. A consideração do outro é essencial na Torá. “Não faça do seu vizinho, o que você não gostaria que ele fizesse você.” É por isso que o dano em relação aos outros, a expiação e o perdão divino estarão inoperantes e, sem qualquer sentido, se o arrependimento não deu à alteração honrosa àquele que ele teria feito. Subresse ofensas. Da mesma forma, aquele que foi ofendido é convidado a não recusar seu perdão a ele que vem a ele. “O autor de” o outro, a imagem do estranho no judaísmo “, Ed. Do trabalho.
* Moisés Maimonide (1138-1204), rabino, médico, filósofo e grande comentarista de texto.

3 / no lado do budismo

A ideia recebida: Kharma é Um destino, não há pena.
A análise de … Frédéric Lenoir, filósofo, sociólogo e historiador religiões.
“Perdão ainda é uma visão central no budismo que considera que nossos piores inimigos também são nossos melhores amigos. . Quando alguém dói, é essencial não sentir uma vítima, mas considerar que estava planejado para nos fazer trabalhar e crescer espiritualmente. Para acessar essa evolução, é importante manter qualquer ressentimento, um veneno real que nutre o ego e obstrui o espírito. Para se libertar, um antídoto: Perdão! Para olhar um ao outro, considerando que não é como um agressor, mas com bondade, oferece a possibilidade de libertar-se de suas restrições e subir. O perdão é uma condição de crescimento espiritual e despertar “.
produtor e animador do show” as raízes do céu “na cultura da França, autor da alma do mundo, Ed. Bolso e coração de cristal, Ed. Robert Laffont.

4 / na lateral do Islã

A ideia recebida: Nas notícias, o que às vezes mostra o Islã nos parece sem piedade.
A análise de … Faker Korchane , Professor de filosofia e jornalista especializada em questões religiosas.
“Perdão é uma noção citada em muitas ocasiões no Alcorão, texto de referência da tradição islâmica. Existem vários termos polissêmicos para o nome:” Maghra “,” Rahma “,” Afwu “,” Tawba “, por exemplo, Surah 55 (Al-Rahman) considerou o capítulo corânico mais bonito, é intitulado o misericordioso ou o clém, em outras palavras” o único perdoado “. O Islã tem uma abordagem pragmática para o perdão, ilustrado por este verso corânico (IV, 28) “Deus quer aliviar as restrições, pois o ser humano foi criado fraco …”. O perdão divino atua assim como uma compensação por essa fraqueza. Primordial. Das 114 suras do livro, 113 têm para a fórmula introdutória, o Basmala, “em nome de Deus, todo o Clemente, o misericordioso”. Porta aberta recordada constantemente no Alcorão, o perdão nunca é dado livre. O crente sincero deve ganhá-lo por arrependimento. Assim, o perdão de Deus é fácil, mas não se oferece e é obtido perguntando a ele e orando, se a ofensa ou pecado estivesse no lugar de Deus (beber álcool, resumo às obrigações religiosas).
Por conta, se uma pessoa é ofendida, o perdão só será possível quando a falha ter sido reparada. Fauter não é um crime imperdoável. Adão, uma vez privado de seu lugar no paraíso para desobedecer, foi perdoado por Deus. Então não há pecado original no Islã. “

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