Care este Euharistia?

Rezumat
1. Care este Euharistia?
2. Cum apare această transformare? Când apare transubstanțiație?
3. Cum este prezentă Isus în Euharistie?
4. Cum putem fi convinși că este într-adevăr Dumnezeu care este prezent sub speciile de pâine și vin?
5. Cum se manifestă credința în Sfânta Sacrament?
6. Care este vizita la Sacramentul binecuvântat?

1. Care este Euharistia?

înainte de pasiunea și moartea lui, Isus a sărbătorit Paștele cu apostolii Săi și le-a zis: „I-am dorit să mănânc acest Paște cu tine înainte de a suferi, pentru că vă spun că nu voi mai mânca până când nu voi mai mânca Găsiți realizarea lui în Împărăția lui Dumnezeu „El a luat pâinea, mulțumesc, ia rupt și le-a dat, spunând:” Acesta este trupul meu care va fi eliberat pentru tine; face asta în memoria lui I „. În același mod, după cină, a luat paharul spunând: „Această ceașcă este noul legământ în sângele meu, care va fi plătit pentru dvs.”. Există mai multe povesti evanghelice care reunesc acest adevăr central al credinței noastre: Sfântul Luca 22: 7-20; Sfântul Matei 26: 17-29; Sfântul Marc 14: 12-25; 1 și Sfântul Pavel în epistola către Corinteni 11: 23-26). De fiecare dată când preotul din Litia Sfântă se roagă cu cuvintele consacrării, miracolul Euharistiei este realizat; Ceea ce a fost o dată pâinea și vinul acum, sub această apariție, în corpul și sângele lui Hristos.

așa cum învață compendiul catehismului Bisericii Catolice „, Isus Hristos este prezent în Euharistie într-o un mod unic și incomparabil. El este prezent, într-adevăr, real, adevărat și substanțial: cu corpul și sângele său, cu sufletul său și cu divinitatea lui. Hristos, tot Dumnezeu și fiecare om, este prezent în ea într-un mod sacramental, adică să spună sub speciile euharistice de pâine și vin „(nr. 282).

Saint Josemaria Textele de a medita

Bucuria de joi Sfântul vine de acolo: ca urmare a înțelegerii Că Creatorul a copleșit de afecțiune pentru creaturile sale. Domnul nostru Isus Hristos, ca și cum toate celelalte dovezi ale milei nu au fost suficiente, instituie Euharistia, astfel încât să putem întotdeauna să ne apropiem de noi și pentru că, în măsura în care putem înțelege împinge de dragostea lui, care nu are nevoie de nimic , nu vrea să facă fără noi. Când Hristos trece, 84

este pentru iubire și de a ne învăța să iubim că Isus a venit pe pământ și rămâne printre noi în Euharistie. Când Hristos trece, 151

2. Cum apare această transformare? Când apare transubstanțiație?

prin transubstanțiere, adică prin conversia pâinii și a vinului în corpul și sângele lui, Hristos devine prezent în acest sacrament. Sfântul Ambroise spune despre această conversie: „Să fim convinși că nu este ceea ce a produs natura, dar ceea ce a consacrat binecuvântarea și că puterea binecuvântării depășește cea a naturii, pentru că prin binecuvântare natura însăși se schimbă.

Prezența euharistică a lui Hristos începe la momentul consacrării și durează atâta timp cât speciile euharistice rămân. Hristos este prezent în întregime în fiecare specie și prezent în fiecare dintre părțile lor, astfel încât fracția lor a pâinii nu împarte Hristos (a se vedea Consiliul de Trent: DS 1641). Catehismul Bisericii Catolice, 1375-1377

Textele Sfântului Josemaria de a medita

Ce putem nu, Domnul poate. Isus Hristos, Dumnezeu perfect și omul perfect, nu ne lasă un simbol, ci realitatea: rămâne. El va merge la Tatăl, dar va rămâne cu oamenii, nu ne va lăsa un cadou simplu Asta ne face să menționăm Memoria lui, o imagine care încearcă să se estompeze cu timpul, cum ar fi fotografia care a devenit rapid palidă, galbenă și nu are sens pentru cei care nu au experimentat acest moment de iubire. Sub speciile de pâine și vin, el este acolo, de fapt prezent: cu corpul său, sângele, sufletul și divinitatea lui. Când Hristos trece, 83

3. Cum este prezentă Isus în Euharistie?

Isus Hristos este într-adevăr prezent în Euharistie. În sacramentul foarte sfânt al Euharistiei sunt într-adevăr, într-adevăr și în mod substanțial, conținea corpul și sângele, precum și sufletul și divinitatea Domnului nostru Isus Hristos și, prin urmare, întregul Hristos. Această prezență este numită „reală”, nu exclusiv, ca și cum celelalte prezențe nu erau „reale”, ci de excelență, pentru că este substanțială și că prin ea, Dumnezeu și om, mergeți în totalitate.

În Evanghelia sa, Sfântul Ioan ocupă alte cuvinte ale lui Isus: „Eu sunt pâinea vie care a coborât din ceruri.Dacă cineva mănâncă această pâine, el va trăi pentru totdeauna; Oricine mănâncă carnea și îmi bea sângele în viața veșnică și am viața veșnică în El „(Ioan 6, 51.54.56).

Modul de prezență al lui Hristos sub speciile euharistice este unic. El ridică Euharistia mai presus de toate sacramentele și, de fapt, „perfecțiunea vieții spirituale și a scopului spre care toate sacramentele”. Catehismul Bisericii Catolice, 1374

Textul Sfântului Josemaria de a medita

Dragostea Trinității pentru bărbați face ca, de prezența lui Hristos în Euharistie, se naște pentru Biserică și pentru umanitate, toate mulțumirile. Este sacrificiul pe care Malachiul a profețit: de la est la înființare Numele meu este mare printre neamuri, iar oriunde un sacrificiu de tămâie este prezentat pe numele meu și o ofrandă pură. C ‘Este sacrificiul lui Hristos oferit Tatălui cu cooperarea Duhului Sfânt: OBLIGAȚIA O VALOARE INFINITE, care este eternalizează în noi înșine răscumpărarea, ceea ce nu putea fi făcut de sacrificiile anului Legea Cie. Când Hristos trece, 86

el scade totul, el admite totul, el se expun la totul – la sacrilegiile, la blasfemii, la răceala indiferenței atât de mulți oameni – cu condiția să poată oferi, Dacă un singur om, posibilitatea de a descoperi bătăile unei inimi care bate în pieptul său rănit. Pentru a iubi biserica, homilie „preot pentru eternitate”, 13-IV-1973

4. Cum putem fi convinși că este într-adevăr Dumnezeu în spatele pâinii și vinului?

Prezența trupului adevărat al lui Hristos și a sângelui adevărat al lui Hristos în acest sacrament „nu este cunoscut de simțuri, ci numai prin credință, care se bazează pe autoritatea lui Dumnezeu.

Deoarece Hristos ar pleca din propriu Oamenii din forma sa vizibilă, el a vrut să ne dea prezența sa sacramentală; Din moment ce el se va oferi pe cruce într-un semn de mântuire, el a vrut ca noi să avem memorialul dragostei pe care ne-a iubit-o „până la sfârșit”, așa cum a spus Sfântul Ioan în capitolul 13.1 din Evanghelia lui., până la darul vieții sale.

De fapt, în prezența sa euharistică, el rămâne în mod misterios dintre noi ca cel care ne-a iubit și a fost eliberat pentru noi și el rămâne sub semnele care experimentează și comunică această iubire . Catehismul Bisericii Catolice, 1380-1381

Texte de meditație

„Te iubesc cu dragoste, Dumnezeule ascunse, de fapt prezent sub aceste apariții; inima mea se îndreaptă spre tine, Pentru că atunci când se gândește, totul lipsește.

Vizualizarea, atingerea, gustul aici doar ne înșelați, dar credem cu tărie ceea ce am auzit; cred că totul a spus Fiul lui Dumnezeu. Nimic nu este mai mult adevărat decât acest cuvânt al adevărului.

pe cruce singur Divinitatea se ascunde, dar aici umanitatea se ascunde; cred că amândoi și eu o proclam și eu cer ce a cerut Laron pocănic.

Nu văd rănile cum ar fi Sf. Thomas, certă totuși că tu ești Dumnezeul meu! Cred că mai mult în tine, pe care sper în tine, că te iubesc.

Memorial al morții Domnului! Pâine vii care dă viață oamenilor: mintea mea să găsească viață în tine! Și întotdeauna gust cât de dulce ești.

Doamne Isus, pelican plin de bunătate, de impuritatea mea mă purifică de sângele tău, despre care o picătură ar fi suficientă pentru a salva lumea tuturor păcatelor sale.

Isus pe care acum am contemplat voal, te rog, îți dau seama Dorința mea cea mai arzătoare: că am plăcerea să vă văd o zi față în față în gloria voastră. Amin.”. Rugăciunea Sfântului Thomas a fost colectată în Catehismul Bisericii Catolice, 1381

Este toată credința noastră care intervine atunci când credem în Isus, în adevărata sa prezență sub apariția pâinii și a unor vinuri . Când Hristosul care trece, 153

Doamne, cred cu fermitate. Vă mulțumim că ne-ați oferit credință! Cred în tine, în această minune de iubire care este prezența voastră reală sub speciile euharistice, după consacrare, pe altar și în tabernacul unde sunteți rezervat. Cred mai mult decât dacă te-am auzit cu urechile mele, mai mult decât dacă te-am văzut cu ochii, mai mult decât dacă te-am atins cu mâinile. Sfântul Josémaria, scrisoarea 28-III-1973, nr. 7, extrasă din scrisoarea prelatului Opus dei în anul Euharistiei, 6 octombrie 2004.

5. Cum se manifestă încrederea în Binecuvântarea Sacramentului?

În liturghia masei, ne exprimăm credința în prezența reală a lui Hristos sub speciile de pâine și vin, printre altele, prin îngenunchind sau înclinându-se profund ca un semn de adorație a Domnului.

Dar Biserica Catolică a dat și continuă să dea această închinare la adorație, care se datorează sacramentului Euharistiei nu numai în timpul masei, ci și în afara celebrării sale: păstrarea cu cea mai mare grijă gazdele devotate, prezentându-le credincioșilor pentru venerarea solemnă, aducându-i în procesiune în mijlocul bucuriei poporului.

Tabernacolul a fost în principal menit să mențină Euharistia într-un mod demnel. astfel încât să poată fi adus la bolnavi și absențele masei. Prin aprofundarea credinței sale în prezența reală a lui Hristos în Euharistia sa, Biserica a devenit conștientă de semnificația adorării tăcute a Domnului prezent sub speciile euharistice. Din acest motiv, tabernacolul trebuie plasat într-un loc deosebit de vrednic în biserică; Trebuie să fie construit să sublinieze și să demonstreze adevărul prezenței reale a lui Hristos în sacramentul binecuvântat. Catehismul Bisericii Catolice, 1378-1379

Textele Sfântului Josemaria de a medita

Dumnezeul nostru a decis să rămână în tabernacol să ne hrănească, să ne consolidăm, să ne divinizăm, pentru a ne face sarcina și efortul nostru eficient. Când Hristos trece, 151

De ce această grabă când ești cu Dumnezeu! (…). Nu vă grăbiți. Nu, în loc de o genuflecție pioasă, o contorție a corpului, care este o batjocură (…). Faceți ouuflecție ca aceasta, încet, plină, bine făcut. Și în timp ce îl iubiți pe Isus în Sfânta Sacrament, spuneți-i în inima voastră; te ador, lineri deitas. Te ador, Dumnezeul meu ascuns.

Saint Josemaria, note luate la o conferință, octombrie 1972. Extrasul din scrisoarea prelatului Opus dei în anul Euharistiei, 6 octombrie 2004.

Cum este posibil pentru miracolul perpetuu al prezenței reale a lui Hristos în tabernacol? A rămas, așa că am participat-o, așa că am adorat-o, așa că, garantând gloria viitoare, am decis să urmărim urmele. Iubiți biserica, capătul supranatural al bisericii, 12

6. Care este vizita la Sacramentul binecuvântat?

Din moment ce Hristos însuși este prezent în sacramentul altarului, este necesar să o onoreze de închinare. „Vizita la sacramentul binecuvântat este o dovadă a recunoștinței, un semn de iubire și o datorie de adorare față de Hristos Domnul nostru. Catehismul Bisericii Catolice, 1418

Textele Sfântului Josemaria pentru meditația

Nu mergeți la vizita la Sacramentul binecuvântat.
După rugăciunea vocală obișnuită, încredințează lui Isus, de fapt prezent în tabernacol, îngrijorările zilei tale. – Veți îndepărta lumina și curajul pentru viața voastră creștină . calea, 554

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *