Fecioara Maria la Luther și Calvin

Protestanții văd în devotamentul lui Maria de idolatrie, dar abordarea protestantă a Fecioarei Maria este diversificată. Pentru Martin Luther, este evident că Maria este cu Dumnezeu, în comuniunea sfinților, scrie abbot Alain René Arbez în acest articol.

Abordarea protestantă a Fecioarei Maria este diversificată, problema. Poziții de reformatori. În mod surprinzător, ei nu corespund întotdeauna ceea ce ne imaginăm!

așa că Martin Luther, care a luat poziție pe bună dreptate împotriva devierii piedice față de Fecioara Maria, scrie același lucru, după aceea a păstrat trei sărbători de marina ” Pastorii nu creează certuri din cauza sărbătorilor. Lăsați toată lumea să părăsească libertatea de a sărbători pe cei doriuți de enoriașii săi. Ei respectă mai întâi de duminică, partidul anunțului, a vizitei, a purificării, sărbătoarea Sf. Jean Baptiste, Sfânta Michael, cea a apostolilor și a Marie-Madeleinei „(WA 26.22)

80 Dispozitive de pe Fecioara Maria

Martin Luther pronunțate 80 de predicații pe Fecioara Maria.

el îl citează adesea în scrierile sale, chiar dacă îngrijorarea lui reformă îl conduce la distanțe cu anumite practici catolice.

vizibil Luther a reproiectat rolul Mariei conform Christologiei1. Într-adevăr, Maria nu are nici o funcție de salvare în sine, este asociată cu acțiunea răscumpărătoare a fiului său.

Virginity Perpetual

Luther apără virginitatea perpetuă a lui Marie, în sensul că ea este un semn de încarnare a verbului divin. În ea reflectă misterul celor două naturi ale lui Hristos. Dar ea este Fecioara Maria care în ceea ce privește mântuirea obținută de Hristos.

Tema maternității lui Mary este semnificativă pentru Luther. Datorită ei, Hristos se naște cu adevărat om, dar fără păcat.

El simte că Fecioara este instrumentul Duhului Sfânt, templul Său. El consideră că există o asemănare între destinul Mariei și cea a Bisericii.

Demnitatea Mariei se manifestă în mod esențial în umilința sa.

Marie este mama bisericii ” din care este cea mai eminentă și, de asemenea, mama fiecărui membru al bisericii.

Lăudați la Marie

pentru Luther, este evident că Maria este cu Dumnezeu, în comuniune de sfinți. Potrivit reformatorului, Marie este regina din cauza stării sale de slujitor umil.

Luther consideră că orice laudă de Maria duce la lauda lui Dumnezeu și el nu condamnă invocarea sfinților pentru că ei. Sunt Exemplul străin viu al mila lui Dumnezeu.

Această abordare Marian Luther va fi confirmată de protestant Philippe Melanchton în scuzele sale de mărturisire a Augsburgului. Melanchton reamintește orientarea hardologică necesară a pietății Marian. Luther reamintește că „Fecioara Maria nu și-a cântat magnifica lui numai pentru ea, ci și pentru noi toți, pentru a-l instrui să-l cânte după”, așa că poziția Luterană spune că afirmă că un protestant exprimă cu bucurie în credința sa Locul pe care îl atribuie crezului Maria. El îl laudă pe Dumnezeu pentru ceea ce a dat lui Maria să fie și să facă.

Mai mult decât atât, el nu disprețuiește pe cel care asociază numele Mariei cu cea a Domnului în Ziua Recunoștinței. Pentru că el folosește chiar și cuvintele îngerului în timpul anunțului, binecuvântarea vărul său în timpul vizitei și din nou de cea a vechii simeon în timpul prezentării la templu.

P> Rugăciunea „I Salută-ți Maria „este compusă cu precizie din cuvintele biblice ale îngerului anunțului și binecuvântarea lui Elisabeta în timpul vizitei.

Pastorul Albert Greine subliniază faptul că atitudinile critice ale mediilor protestante, în ceea ce privește practicile catolice și ortodoxe despre Marie, sunt relativ recente.

Primul se întoarce numai în secolul al XVIII-lea. Se dezvoltă în 19 ca răspuns la pozițiile căsătorite ale Bisericii Catolice. Potrivit lui Calvin adds, Fecioara Maria este „trezorier de har”. Pentru Reformatorul Genevan, „trebuie să ne uităm la Maria, nu să vă opresc acolo, nici să o facem un idol, ci pentru asta, prin mijloacele sale, suntem dați la Domnul nostru Isus Hristos, căci aici se întoarce aici SUA! „

Vatican II și Fecioara Maria

Biserica Catolică a redefinit de când Vaticanul II a redefinit semnificația devotărilor față de esențial, care este Hristos, doar un pastor al lui Biserica.

într-un mod destul de clar, Papa Paul VI a declarat în 1974: „Voința Bisericii Catolice – fără a nega caracterul adecvat al venerației Marian – este de a evita cu rigoare orice exagerare care ar putea induce în eroare alți frați creștini pe doctrina sa autentică „.

Abbot Alain René Arbez

1 parte a teologiei referitoare la Isus Hristos Persoana, lucrarea sa și adevărurile dezvăluite de învățătura lui.

DIV> PHOTO APR DDP

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *