Labirint

  • 1 Dacă nu se indică altfel, traduc.

1bosse-de-înot, o maimuță de papion

ha ha

iv id = „95069AD9c”

Alfred Jarry, Gesturi și opinii ale medicului Fausttroll , Patrafizicistul (1898), II, X și PASSIM.

2Georges-Louis Lecler of Buffon, om de știință uman

l om face cu un semn extern ce se întâmplă în interiorul lui, își comunică gândul prin cuvânt, acest semn este comun întregului specie umană, omul sălbatic vorbește ca și poliția, & ambele Vorbiți în mod natural, & vorbește despre a fi auzit: niciunul dintre animale nu are acest semn de gândire, nu este, așa cum credem în mod obișnuit, din cauza lipsei de organe; Linia maimuței a apărut la anatomisti ca fiind perfectă ca cea a omului: maimuța vorbește astfel dacă se gândi; Dacă ordinul gândurilor sale avea ceva comun cu a noastră, el vorbește limba noastră, & presupunând că avea doar gânduri de maimuță, el vorbește cu alte maimuțe; Dar nu am reușit niciodată să vorbim sau să discutăm împreună; Ei nici măcar nu comandă, o serie de gânduri în felul lor, departe de a avea similar cu a noastră; Nu este nimic mai bun, nimic nu a comandat, deoarece nu exprimă nimic prin semne combinate & aranjate; Ei nu au crezut, chiar la cel mai mic grad.

iv id = „95069AD9c”

Istoria naturală, generală și specială, cu descrierea biroului regelui, furtului. II Istoria naturală a omului, Paris, tipărirea națională, 1749, p. 439. Omul este singura maimuță care are un faringe compatibil cu limbajul verbal. Ulterior, mutația anumitor gene (inclusiv FOXP2), este, de asemenea, singurul primat al cărui buze se mișcă în așa fel încât vorbirea să fie ușoară. Unele încercări, redarea vocală a cuvintelor umane în maimuțe mari se găsesc în citate și.

3césar, cimpanzee lider

NO!

cuvânt profilat în limba engleză în creștere de planeta maimuțelor, film regizat de Rupert Wyatt, pe un scenariu de Rick Jaffa și Amanda Silver inspirat de Pierre Boulle, 2011. Vezi și pentru planeta maimuțelor. Kanzi (cf., precum și articolul lui Savage-Rumbaugh în această problemă) vocalizează în prezent câteva zeci de sunete care, care nu intră în repertoriul obișnuit al Bonobos, corespund unităților semantice. Inteligibilitatea acestor sunete distincte, care par a imita cuvintele engleze în constrângerile anatomice date, rămâne foarte delicată.

4chantek, laboratorul Orangutan

Punctul negru roșu.

. Lyn Miles, responsabil pentru experiența din 1978, în Paola Cavalieri & Peter Singer Dir., Marele proiecte Ape, New York, Grifinul St Martin, 1993, p. 42-57. Pentru alte maimuțe vorbind în limbajul semnelor, cf. ,,,,,

5dogy, Chimpanzee Narator

Ceas cu alarmă, ceas cu alarmă brută, nu aparțin nici acolo.
Frunzele de ceață, pădurea neagră, nici măi, nici nimic, care.
Toate pisicile de aur, mănâncă păsări, mănâncă maimuțele, mici. Vânătoare și melc de mongos. Toate animalele.

În cea mai mare parte, amintirile junglei din Tristan Garcia (Paris, Gallimard, 2010) sunt scrise de Doogie, o maimuță probabil cu vorbire Ca urmare a experiențelor științifice și poate să citească acum inima întunericului sau a văzut apocalipsa acum.

6dothy cheney & robert seyfarth, înregistratoare umane și decodoare

Vocalizările maimuțelor Vervets merită să fie calificate ca semantice, deoarece funcția lor este de a desemna obiecte și evenimente în mediul lor. Apelurile Vervet sunt, de asemenea, semantice în cel mai puternic sens al termenului din această producție și interpretarea depind de stările mentale ale transmițătorului și de receptor. Vocalizările generează reprezentări atât în transmițător, cât și în receptor: comparații reciproce între vocalizări și răspunsurile pe care le implică se bazează pe aceste reprezentări. Deși reprezentările joacă un rol crucial în utilizarea și interpretarea acestor apeluri de către maimuțe, nu avem nici o dovadă că maimuțele (și chiar maimuțele mari) comunică cu intenția de a schimba receptorul de stat mental sau de a atrage atenția receptorului asupra propriei mentale a transmițătorului stat.

Cum se vede maimuțele lumii, Chicago, Universitatea din Chicago Press, 1990, p. 310. Cheney și Seyfarth au fost primii care au reluat, cu mai mult sistem sistematic științific, metodele de înregistrare ale maimuțelor dezvoltate de R. L. Garner (dintre care traducem mai multe pagini în acest fișier). Ei au subliniat existența, în Vervets, a mai multor strigăte ale alarmei referitoare la categoriile de prădători. Citatul Babouin Enzo, vine de pe site-ul celor doi cercetători. Vedeți și.

7cheetah, maimuță cinematografică, & Unii oameni

Cheetah ( câștigă telefonul).
Operator. Îmi pare rău, am crezut că comunicarea a fost înființată. Un moment, vă rog.
Sam (câștigă telefonul). Buna ziua? Allô?
Cheetah (la telefon). HNG NH NH NH. Hououou Hung
Sam. Huh? Sam la dispozitiv. Cine este acolo?
Cheetah. Ouououh ouh.
Sam. Huh? Am spus că a fost Sam la cameră, asta am spus.
Cheetah. Aaaaar. Aaaar.
Sam. Ce spui?
Cheetah. Aaaar.
Sam. Nu vă plătiți capul din întâmplare?
Cheetah. Aaaaar. A A A A A A A A A A A A. Nu încercați limba dublă cu mine, mă auziți?
Cheetah. Ouuuuya, Ouououh.
Sam. Tu … tu … tu … gura mare!
Cheetah. Ah ah ah ah ah ah ., Fagleu inspirat de Edgar Rice Burroughs. Vedeți și.

8Nim Chimpsky, Chimpanzee greșit înțeles

profesor. Apple.
Nim. Mâncarea de a mânca mânca mânca mânca mânca mânca mânca.
profesor. Apple Apple mănâncă mere mănâncă Nim mănâncă măr. Felie.
Nim. Măr. (NIM încearcă să joace.)
Profesor. Stop! (atingând mărul).
Nim. Mananca Apple.
Profesor. Măr. Tăiați tăierea Apple.
Nim. Mâncând Apple (mâna stângă). Nim (mâna dreaptă). Mănâncă (cu mâna dreaptă).
Profesor (după ce a făcut un gest indecipabil cu ambele mâini). Stop! Suficient!
Nim. Mâncați de maimuțe mari, a declarat că nici o altă primătate decât oamenii nu ar putea dobândi limbajul semnelor. Vedeți lucrarea de terasă, Nim, New York, University din Columbia, 1987. Unele extracte din videoclipuri sunt disponibile la adresa URL http://kanzi.bvu.edu, însoțită de transcrieri și comentarii de Sue Savage-Rumbaugh. Pentru alte maimuțe vorbind în limbajul semnelor, cf. ,,,,

9noam chomsky, homo lingvisticus

Puteți învăța oamenii cum să producă o imitație corectă a comunării de eesie complexă a sistemului . Aceasta nu este o specie de interes pentru enomologi, care sunt rațională și care înțeleg ceva în știință. Este evident imposibil să obțineți finanțare pentru a preda studenților doctoranzi cum să devină albine imperfecte. În același sens, este posibil să se antreneze maimuțele pentru a face ceva semne ne poate lumina puțin pe capabilitățile cognitive ale maimuțelor. Săraci nim. Rezultatul final al experienței? Exact ceea ce ar fi presupus un biolog sănătos: zero. Vine aici cel mai trist. Chimpanzeii pot deveni destul de violenți atunci când îmbătrânesc, brusc, oamenii de știință erau gata să trimită Nim la paradisul maimuțelor. Dar experimentatorii s-au îndrăgostit de el și au făcut toate eforturile pentru al salva. El a fost trimis în cele din urmă la un fel de fermă pentru cimpanzei, unde, îmi imaginez că a murit în pace – rugându-se Domnului în limbajul semnelor.

DIV ID = „95069AD9C”

extract de la Un schimb de e-mail cu Matt Aames Cucchiaro în 2007 și 2008. Întregul interviului scris este la adresa URL: http://www.chomsky.info/interviews/2007—-.htm. Vedeți pentru Nim Chimpsky.

10Hélene Cixous, Poet Primate

Ce este un tânăr sfânt evreu? În ceea ce privește Jacques Derrida, inventatorul diferenței, poetul dansului de scriere cu auzul, auzind atât de des incredibil, vom desigur, prin homofonie, că acest portret este în moale cel al unui tânăr Sinjuiff, vreau să spun o maimuță evreiască, dacă Sunt, și de ce nu ar fi acolo o maimuță sfântă sau maimuță sfântă?

„vă rugăm să inserați” de la portretul lui Jacques Derrida la tânărul Sf. Paris, Galileii, 2001.

11daniel Dennett, om de idei

q.Deci credeți că dacă am mai spune lui Kanzi în limba de semne vin, rațiune împreună, nu s-ar întâmpla prea mult?
Dennett. Cred că este ca și cum ai vorbi cu Dumnezeu. Puteți spune întotdeauna că în Kanzi, dar Kanzi nu vă va răspunde.

DIV id = „95069AD9c”

Întreținerea condusă de Roger Bingham pentru Studioul Science, 2 noiembrie 2007, http://www.thesciencenetwork.org. Pe Kanzi, și.

12BIRAGO DIOP, GRIOD uman

Bouki a declarat de ME-La-Doe la Golo-le -maimuţă. Golo a împletit povestea. Întregul Bush îl în judecată.

Poveștile lui Amadou Koumba, Paris, prezența africană, 1947, sfârșitul „Tours de iepure”. După cum spune Diop în „Mom-Cayman”, Golo Maimuța este gritul animalelor Bush.

13enzo, savannah babouin

Ouaaah-Hou. Ouah.

retransformare în fonetica franceză în conformitate cu înregistrarea de sunet disponibilă la http://www.sas.upenn.edu/~seyfarth/Baboon%20research/wahoos.htm. „WAHOOS” în babuoni (spre deosebire de „americanii” americani) sunt utilizate în principal pentru a semnala o amenințare specială sau pentru a însemna o poziție socială. Ele sunt apoi modulate în mod diferit. Fiecare individ are o intonație specifică, care nu este fixată pe tot parcursul vieții. Cele două „wahoos” ale citatului sunt pronunțate diferit în funcție de locurile lor (inițial și final) într-o secvență de plâns.

14françois FROGER, Călătoria umană

Maimuțele sunt mai mari & mechani decât în orice loc din Africa; Negres se temeau de ei, & Nu pot merge singur în campanie fără riscul de a ataca aceste animale, care le arată un baston, & obligă-i să lupte. Am auzit portughezii, care de multe ori au reușit să poarte pe copacii fetițelor de la 7 la 8 ani, & că am avut o problemă incredibilă la osterul lor. Cei mai mulți negri cred că este o națiune străină, care a venit să populeze în Pais, & că ei nu vorbesc de teama de a lucra.

relația unei călătorii realizate în 1695, 1696, & 1697, la coasta Africii, Amsterdam, Schelte, 1699, P . 43. Maimuțele în cauză (locuitorii portughezi din portugheză) sunt probabil cimpanzeii. Vezi și.

15Gustave Flaubert, adolescent uman și halucinat

„Ce vrei tu?”, Spune ea cu îndurarea de curând Așa cum a recunoscut-o.
A urmat o tăcere lungă. El nu a răspuns și a fost fixat pe o privire devorată. Apoi, apropiindu-se mai aproape și mai aproape, și-a luat talia din cele două mâini și a pus pe gât un sărut ars care părea să strângă adèle ca mușcătura unui șarpe. Își văzu carnea de carne și palpitară.
Oh, o să cer ajutor, a exclamat ea cu groază. „Ajutor! Ajutor! Oh! Monster!” A adăugat ea, privindu-l.
Djalioh nu a răspuns. Numai el a stârnit și a lovit capul cu mânie. Ce! Nu-i pot spune un cuvânt! Fiind capabil să-și enumeră torturile și durerile și trebuie să-i ofere doar lacrimile unui animal și suspinul unui monstru! Și apoi să fie respins ca o reptilă! Pentru a fi urât din ceea ce iubim și simțim în fața ta imposibilitatea de a spune nimic! A fi blestemat și incapabil să blasfem!

16gille, maimuță exemplară

provin de la Grace,
vin domnilor: fac o sută de runde de pasaje.
Această diversitate aveți atât de mult, – vecinul meu Leopard pe sine numai:
Moy I Ay în Duhul: Vostre Sluble Gille,
Vărul & Son-in-lege de Bertrand,
Papa Monkey în ea Durata de viață, proaspătă proaspătă în acest oraș
A sosiți în trei basiri, exprimat să vorbească cu dvs.:
Pentru că vorbește, el a fost auzit, el a fost rău dans, balon, turnuri oricum,
cercuri; & toate pentru șase alb:

Dacă nu sunteți conținut,
Vom face toată lumea banii dvs. la ușă.

iv id = „95069AD9C”

jean de la fontaine, „maimuță și leopard”, fabule alese, voi. IV, Paris, Thierry & Bardin, 1679, p.18-19; Monkey’s Look.

17Shmael, gorila romantică

În spațiul de câțiva ani, am reușit să urmez majoritatea conversațiilor care mi-a atins urechile. Acum știam că sunt o gorilă și Zaza era un cimpanzeu. De asemenea, știam că toți locuitorii remorcilor erau animale.

Daniel Quinn, Ismael, New York, Bantam, 1992, p. 15. Naratorul romanului din Quinn se referă cum a fost elevul privat al Ismaelului sunt cu siguranță o cursă și un tip de oameni care, pentru a nu fi forțați să lucreze și să trăiască în servitute, să refuze să vorbească.

DIV id = „95069AD9C”

Comerțul de Aur , Londra, OKES, 1623, p. 153. Sunt probabil aceste „babokins”; În orice caz, acestea sunt primate africane. Cf. și >

Kanzi este într-o cameră închisă. O ușă glazurată are vedere la „camera colectivă” unde (printre altele) Matata, Mama Kanzi. Sue Savage-Rumbaugh se află în spatele unei alte ferestre și vorbește despre Kanzi.
Sue. Buna ziua. Cum ești kanzi? Ai vrut ceva? Kanzi merge la ușă și Jampe, arătând încuietoarea. El strigă și va atinge pe peretele opus.
Sue. Nu-mi place.
Kanzi (merge la tastatură, într-un alt colț al camerei, în timp ce sună ușor; apoi apăsați o tastă de pe tastatură, cuplați vocea sintetică). Cheile. Chei.
Sue. Ai nevoie de cheia? (Kanzi Jappe. El se uită la Sue și mâinile mâna dreaptă.) Vrei cheia, nu? Am cheile aici.
Kanzi (toți făcând). Cheia camerei colective.
Sue. Vrei să deschizi, huh?
K. Jappe
Kanzi. Cles Matata Nice.
Sue. Vrei să-l vezi pe Matata și vei fi frumos. (Jappe Kanzi în mod repetat, încântat). Sunt fericit să aud asta, asta e bine. (Kanzi se grăbește la ușă.)

iv ID = „95069AD9c”

transcris de la înregistrarea video, inclus în documentarul de televiziune Kanzi: o maimuță de geniu (1993), NHK. Experiența lui Sue Savage-Rumbaugh cu o familie Bonobo este descrisă pe scară largă în cadrul acestei chestiuni în articolul co-scris de om de știință și în textul Laurent Dubreuil. Vedeți câteva cuvinte din Panbanisha, sora lui Kanzi; precum și alte evenimente cu lexigrame în citate și.

20julian Ofraje de Metrie, filosoful vizionar

  • 2 Acesta este Johann Conrad Amman, care a dezvoltat o metodă de predare a mesajelor surzi la Pa (…)

printre animale, unii învață să vorbească & să cânți; Ei păstrează melodii și iau toate tonurile la fel de exact ca un muzician. Ceilalți, care, totuși, arată mai mult spirit, cum ar fi maimuța, nu pot să o depășească. De ce, dacă nu de un viciu al organelor de vorbire?
Dar este această vină atât de multă conformație, că nu poate exista nici un tratament? Într-un cuvânt, ar fi absolut imposibil să înveți o limbă pentru acest animal? Nu cred.
Voi lua maimuța mare, de preferință, până când pericolul ne-a făcut să descoperim alte câteva specii ca ale noastre, deoarece nimic nu este reticent să fie în regiunile care ne sunt necunoscute. O voi lua în aceleași condiții ale elevilor de la Amman2; Asta înseamnă că vreau să fie prea tânăr, sau prea bătrân; Pentru cei pe care ni se spune în Europa sunt prea vechi din punct de vedere comunal. Voi alege cel care ar avea fizionomia cea mai spirituală, & care ar lua cele mai bune în o mie de operații mici, pe care mi-a promis-o. În cele din urmă, nu mă găsesc vrednici de a fi guvernatorul său, îl voi pune la școala de maestru excelent pe care tocmai l-am numit sau altul atât de calificat, dacă este.

DIV>

mașină mașină, Leyde, Luzac, 1748, p. 26SQ. A se vedea, de asemenea, și pentru o apropiere comparabilă între maimuțe mari și oameni umani.

21lanna, cimpanzeu volubil, & tim, experimenier uman

Timothy Gill (Tim) pune varza în turnichet, în loc de băutura pe care Lana a solicitat prima dată. Tim și Lana comunică prin intermediul unei mașini, apăsând atingeri de lexigrame.
Lana. Faceți o bucată de varză (bis) tim. ? Ce în mașină
Lana. Tim bea
Tim. ? Ce în mașină
Lana. Tim întoarcere
Tim. ? Ce în mașină
Lana. Tim Puneți varza în mașină

Duane Rumbaugh Dir., Limba de învățare de către un cimpanzeu, New York, presa academică, 1977.În această experiență, regia lui Rumbaugh, Lana a trebuit să învețe formule complete și restrictive (ca „vă rugăm să dați x”), pentru a obține rezultate cu experimentatorii săi. Evaluarea sa axat pe rapoarte logice și sintactice, cel puțin la fel de mult ca și la semantica și aspectul perlocuției de comunicare. Pentru alte maimuțe folosind Lexigrams: ,.

22andre Lero-Gourhan, paleoantropolog uman

ambele forme de tehnică de memorie, pentru diferite Motivele, așa cum este asigurat de conservarea lor din individ, memoria instinctivă care îi oferă un comportament moștenit de la specia și memoria educației care îi oferă o sumă de cunoaștere posedată de grupul social. Memoria omului este turnată în limbă, este total socializată și constituie un capital de practici transmisibile de la o generație la alta. Podeaua este un instrument verbal, izolat de gura care îl emite pe măsură ce instrumentul manual este o mână izolabilă. În exterior la individ, memoria socială reprezintă inovații individuale de la o generație, ceea ce este cazul pentru oricare dintre formele de memorie a animalelor.

divid id = „95069AD9c”

„Tehnica și societatea La animale și la om „, în cercetarea și dezbaterile Centrului Catolic al Intelectualilor francezi, nr. 8, 1957, p. 23-25.

23linne, taxonomist uman

homo nocturus. Homo Sylvestris Orang Outang. Corpul alb, speranța de viață de mers pe jos, 25 de ani. Ziua este orb, ascunde; Noaptea vede, vraja, Chaparde. El vorbește despre fluier; El se gândește, reflectă.

Systema Naturae, ediția a 12-a, 1766, voi. I, p. 33. Linné, care a atras apoi tauntele de tip Buffon (citite), părea să ia în considerare orangutanges (și probabil cimpanzeii) ca un fel de troglodyte și bărbați nocturni, capabili să comunice printr-un limbaj fluier.

24marmot , maimuță fantasque

Dequoy, astfel încât tu, atunci când mezme în acest caz
nu poate fi ascuns cu pistă mai mult.

„al unei maimuțe și o pisică mică”, animale de esbate morale, Antwerp, Galle ,, p. . Alte maimuțe

Mi-am amintit acum o discuție cu un specialist. El ma învățat că cercetătorii serioși au petrecut o parte din existența lor pentru a încerca să vorbească despre primate. Ei au susținut că nimic în conformitate cu aceste animale s-au opus. Până atunci, toate eforturile lor au fost zadarnice, dar au perseverat, argumentând că singurul obstacol a avut loc că maimuțele nu au vrut să vorbească. Poate, într-o zi au vrut, pe planeta soror?
Trebuie să mărturisească acum că mă adaptez cu o ușurință remarcabilă a condițiilor de viață din cușcă. Din punct de vedere material, am trăit într-o felicitare perfectă: În ziua, maimuțele erau puțină grijă pentru mine; Noaptea, am împărtășit așternutul uneia dintre cele mai frumoase fete din cosmos.
Ascultă-mă, maimuțe! Pentru că vorbesc; Și nu, vă asigur, ca un mecanic sau papagal. Cred și vorbesc și înțeleg și eu înțeleg și ce spui că mă încep.

DIV id = „95069AD9C” Limba „) de Ulysse Grouper și rămase în spațiu, în Pierre Boulle, planeta maimuțelor, Paris, Julliard, 1963; I, Xi; II, I; III, VIII. Cf. Două extracte de adaptări de film: și.

26michael, semne gorila

Crusse din carne de carne. Dinte din dinte. Plângând zgomotul puternic puternic. Gândirea obraznică de probleme – a se vedea. (1973-2000) a fost:

Michael (1973-2000) a fost, cu Koko Feminin, unul dintre cele două gorile pentru a folosi limbajul semnelor (ASL ). Potrivit lui Francine Patterson, care este profesorul acestor două primate, cuvintele de mai sus (citate în funcție de transcripția engleză pe care le-a dat) corespund unei descrieri, de către Michael, povestea asasinării mamei sale de către boabești în junglă. (În dialectul lui Koko (adoptat de Michael), buze se întoarce la fată, femeie, de aici notația în paranteze pătrate.) Video disponibil la adresa URL: http://www.koko.org/world/kokoflix.php?date=2008-03-23. Pentru alte maimuțe vorbind în limbajul semnelor, cf. ,,,

27James Burnett Monbodddo, filosoful pithecophile

3 Thomas Braidwood (1715-1806), Scottish educator, care, în același an ca abbotul sabiei din Franța (…)

Dacă acest lucru nu este esențial pentru natura bărbaților, nici dacă este ușor de dobândit că va rezulta din operațiunea naturală a unei mamă care își ridică copilul; Prin urmare, rezultă că a existat un moment în care oamenii nu au vorbit. Dar vreau să știu, în aceste circumstanțe, ceea ce ar fi criteriul, semnul distinctiv al unei diferențe între bărbați și portocale în starea lor actuală? Și chiar, voi merge mai departe; Doresc ca un filosof să-mi spună diferența specifică dintre o orangutangă așezată la masă și se comportă, precum și M. De La Brush sau M. de Bufon la descris și un surd și un mut; Și, în general, cred că va fi foarte dificil, sau destul de imposibil, pentru ca un om obișnuit să facă diviziuni între lucrurile cu privire la credința unor branduri specifice și nu pe cele ale diferențelor individuale, să tragă o linie plătită de Orangle – aceia dintre noi care sunt surzi și prost. În ambele cazuri, ei au organe care să permită pronunția, iar în ambele cazuri prezintă semne de inteligență prin acțiunile lor, cu diferența, fără îndoială că surd, pentru că sunt educați între bărbați civilizați, au mai multă inteligență. Dar cum este posibil ca, de la această diferență de mai mult sau mai puțin, și care poate fi explicată atât de bine, ele sunt concepute ca fiind diferite specii?
așa cum m-am străduit să susțin vechea definiție a omului și să arătăm asta între Orang-Outang, deși nu are nicio utilizare a limbajului. Să presupunem că forțele, ar trebui descoperite că portocale-outangs nu numai că au inventat arta construirii de colibe și atacă sau apărarea cu bastoane, dar au găsit și o modalitate de a comunica cu absenții și să-și înregistreze ideile prin metoda de Pictura sau desenul, așa cum se practică în multe națiuni barbare (și presupunerea nu este deloc imposibilă sau chiar puțin probabilă); Și să presupunem că au înzestrat cu o anumită formă de guvern și aleg împărați sau suverani, ceea ce este posibil, ar trebui să fie întotdeauna numărați printre prime, pentru că nu au descoperit încă metoda de comunicare cu sunetele articulate? Echipat cu inteligență umană și, în mod similar, organele de pronunție, ele trebuie să aibă în mod necesar capacitatea de a învăța, prin predare și imitație, dacă nu au cea de a inventa o limbă; Și cine are capacitatea de a învăța să vorbească, că este suficient să-i numească un bărbat, totuși el nu ajunge la exercițiul complet al acestei facultăți; Deoarece natura umană, așa cum am observat în altă parte, constă în esență de capabilități. Experiența nu a fost niciodată încercată în mod riguros asupra oricărui Orangutang până în prezent în Europa. Pentru că nu pare că nici o îngrijire nu a fost vreodată luată pentru a învăța pe unul dintre ei să vorbească. Nu putem afirma că nu vor învăța această artă, dacă le-a fost dată aceeași îngrijire ca studenți ai domnului Braidwood3.

div>

de origine a limbii și a progresului, Edinburgh, Balfour, 1774, voi. I, p. 297-300. Vezi de asemenea, și pentru o apropiere comparabilă între maimuțe mari și oameni umani.

28l’Ong-outang Anonim, primat Loquacius

Tata! Tata ! Tata ! – Ceașcă! Ceașcă! Cupa!

Explorer și Conservator William Furness III au lucrat în anii 1909 și următorii ani pe cunoașterea primatelor cu Lightner Witver, care apare mai jos în acest sens antologie ,. Furness raportează că aceste două cuvinte (adesea pronunțate de rafale) au reprezentat amploarea vocabularului oral englez al unei feminin Orangutang, după predare. Potrivit autorului, aceste cuvinte au fost mărturisesc cu o intenție semantică și referențială; cf. „Observațiile sale asupra mentalității cimpanzeilor și oranților”, procedurile societății filosofice americane, LV, 1916, p. 283mp. A se vedea și pentru o altă încercare comparabilă.

29panbanisha, bonobo fatatic

iepuraș.

În toamna anului 2010, Panbanisha participă la o glumă și – prin intermediul unei combinații între expoziție și gest deicitic – informează Jurnalistul CNN Anderson Cooper că va trebui să susțină rolul de Bunny. Panbanisha și jumătatea lui Kanzi () sunt două Bonobos, educați de Sue Savage-Rumbaugh și colaboratorii săi. În anii 1980, Savage-Rumbaugh a creat personajele lui Bunny (un iepure frumos) și Gorilla (o gorilă falsă) ca elemente de referință normative pentru maimuțe. Videoclipul este disponibil la adresa URL http://www.youtube.com/watch?v-qsUHuurFLXM și în altă parte. Pentru alte maimuțe folosind Lexigrams :.

30panzee, chimpanzee

Transcrierea albă învățată în cartea confortabilă cu Robert Yerkes, Chimpanzee Intelligence și expresia vocală, Baltimore, Williams & Wilkins, 1925, p. 120. În conformitate cu învățarea, GKO (emise cu cuibul G și K „fără echivalent engleză”) a fost utilizat de Panzee sub formă de salut. Autorul subliniază faptul că strigătul este în general repetat și că tempo-ul variază în funcție de situații, orice elemente care respectă mai multe studii contemporane despre comunicarea vocală în primate (vezi și)

31samuel Pepys, uman atât de curios

a sunat la Sir W. Batten pentru a vedea creatura ciudată pe care căpitanul Holmes a raportat Guineea cu el; Este un mare Babouin, dar ca un bărbat în cea mai mare parte, și atât de mult încât, chiar dacă spunem că există o specie întreagă, nu pot să cred că am altceva decât un monstru coborând un bărbat și o femeie de babuare . Cred că deja înțelege destule limba engleză și cred că îl putem învăța să vorbească sau să semneze.

DIV id = „95069AD9C”

din jurnalul, la 24 septembrie 1661. „Monsterul” în cauză nu este, probabil, nici un hibrid, nici un babuin, ci un cimpanzeu. A se vedea, de asemenea, și pentru o reconciliere comparabilă

Peter. Mama!
Witter. Dacă un copil lipsit de cuvânt mi-a fost încredințat și că, de la prima încercare, a reușit să articuleze sunetul de îndată ce Petru a făcut-o, aș crede că acest copil este capabil să învețe cele mai multe elemente ale limbii articulate în spațiu de șase luni. Rezultatele testului de scriere, în timpul căreia capacitatea de imitație a lui Petru ia permis să antreneze scrisoarea W, să permită să creadă că Petru ar putea învăța să scrie câteva cuvinte cel puțin după un an de instruire. Nu poate fi nici o îndoială că, într-o anumită măsură, ea include deja limbaj vorbită.

extracte de la Witter, „o maimuță cu minte”, Clinica psihologică III-7, 1909. Petru, înalt din copilărie de către soții McARDLE, a avut loc pe scene de teatru în haine negre. Mama a fost singurul cuvânt pe care el a articulat. A fost în timpul unui turneu de maimuță la Philadelphia care se află în oraș, profesor de psihologie la Universitatea din Pennsylvania, îl întâlnește pe Petru și îl prezintă la multe teste de inteligență. Același Petru este probabil inspirația lui Kafka pentru narațiunea sa „Ein Bericht Für Eine Akademie”, cf. . Pentru alte cuvinte omenești pronunțate de maimuțe, cf. de asemenea și care servesc cel mai mult discursului, au fost complet similare cu cele ale omului, & mult mai mult decât cele ale mâinii; Cui maimuță, care nu vorbește, aproape folosește atât de multă perfecțiune pe care omul: Ce te face să vezi că cuvântul este o acțiune mai specială pentru om, & care o deosebește mai mult de la Raws că mâna pe care Anaxagore, Aristotel, & Galien a simțit organul că natura a dat omului ca fiind cea mai înțeleaptă de toate animalele, poate vina că a făcut această reflecție.

Următoarele amintiri pentru a servi istoricul natural al animalelor, Paris, tipărirea națională, 1671, p. 126. Aceste observații apar din observațiile permise de disecția a două sapjous și două „Guenoni” (Cercopithecs).

34melchior de Polignac, cardinal mare, la orangutantul regelui

vorbesc.

iv id = „95069AD9c”

Aceasta este propoziția pe care Bordeu (în suita de Visul lui Alembert, Denis Diderot, sfârșitul dialogului scris în 1782) atribute Cardinal de Polignac. Acest punct este îndreptat spre „Orang-Outang care arată ca un sfânt Ioan care predică deșertul în grădina regelui, sub o cușcă de sticlă”.

35rinnie, orang- outang introid

tu mai orez. . Galdikas. Citată după Coll., Mentalitățile lui Gorillas și Oranguan, Cambridge (G. B.), Universitatea din Cambridge Press, 1999, c. 13. Pentru alte maimuțe vorbind în limbajul semnelor, cf. ,,,,,

36Clement Rosset, vechi filosof de maimuță

Dacă cimpanzeii nu vorbesc prea mult din limba noastră, cel puțin înțelege-o corect; În schimb, care sunt deja în imposibilitatea de a reproduce în mod corespunzător sunetele pe care le folosesc, nu au fost mai fericite, în ciuda științei noastre frumoase, în încercările noastre de a înțelege vreodată un cuvânt trădător de cimpanzee. Este destul de sigur că cimpanzeul nu a făcut niciodată latină. Dar ceea ce ar trebui să fie cunoscut, de aceea Chimpanzee nu avea acces la cultura latină. A primit posibilitățile? Ocazia? Gust ? Puneți în cușcă unul dintre copiii noștri tineri, atât de talentați, hrăindu-l exclusiv de arahide și nu vă va recita Tite-Live.

DIV id = „95069AD9C”

scrisoare privind Chimpanzees, Paris, Gallimard, 1965, p. 35-37. În această lucrare a unei ironie atât înghețată, cât și bine informată, Rosset se rotește oblic în derizează mișcările politice ale emancipării (inclusiv feminismul). Curios, numărul de argumente invocate de Rosset pentru un scop de denunțare ar putea fi repetat astăzi ca atare de către activiștii din cauza animalelor.

37ROTPeter, maimuță Kafkaen, & un narator uman

„Când, față în față, am auzit că vorbești, Rozze, că te văd să bei, într-adevăr – e vorba de tine pentru tine un compliment sau nu, este totuși adevărul – o uit în întregime că ești un cimpanzeu. Este puțin câte puțin, ieșind din gândurile mele și revenirea la realitate, lăsându-mi ochii să-și amintească cine sunt oaspetele.
„Da. „
” Din moment ce am început deja, îndrăznesc să întrebați: De cât timp ați fost foarte de la noi? „
” Cinci ani, pe cinci august, va fi de cinci ani. „
” este incredibil. În cinci ani, abjure starea de maimuță și galop prin toată evoluția umană. Într-adevăr, nimeni nu a mai făcut-o din nou. Pe această piesă, ești singur. „
” Știu că este foarte mult și uneori chiar depășește înțelegerea mea. Dar în alte ore, nu judec că este atât de minunat. „

4 inter alina de către Peter-André Alt, Franz Kafka, München, Beck, 2005, p. 522.
  • 5 cf. prager Tagblatt, 17.09.1908, p. 5.
  • Schițe pregătitoare ale lui Franz Kafka pentru narațiunea sa ulterioară „Ein Bericht Für Die Akademie”, în Nachgelassen Schriften Und fragmentat, vol. I, 1993, p. 385sqq. „Raportul la o academie” conține singurul text al cimpanzeului, eliberat de orice intervenție umană. A fost publicată pentru prima dată de Martin Buber în ziarul său der Jude (1917), apoi de Kafka în volumul Ein Landartzt (1920). Sa sugerat că Rotpeter (Petru Roșul) a fost inspirat de un cimpanzeu de muzică de muzică, numit Peter (care a avut loc în Praga în 19085). Am adăugat acea maimuță este probabil cel care a fost, de asemenea, la originea căutării experimentale a furnerii și a orașului Witter; cf. și.

    38marquisse de Saint-Ferdinand, Filosof Femeie

    dacă abandonim un copil la vivacitatea lui; Dacă i sa permis să sară, să fugă, să urce, să-și ia mâncarea în pădure; După șapte sau opt ani de acest tip de viață, ar fi mai mult spirit, ar fi mai meditativ, mai curat pentru a profita de speculații înalte decât o maimuță veche? Să întoarcem această experiență, apucând reverul, deoarece copiii noștri vor fi ca maimuțe dacă sunt abandonați la mobilitatea lor capricioasă; Maimuța se poate bucura, ca și copiii noștri, de educație, & deveniți un filozof dacă am avea suficientă industrie pentru a-și repara mobilitatea, pentru ao învăța să facă schimb de idei cu noi, să-i comunice dețineți, pentru a vă confrunta. Limba lui nu este destul de bine organizată pentru a vorbi; Ei bine, profesorul îl învață, deoarece numerele sunt învățate; Semnele sunt potrivite cu acest animal; L-am putea învăța să citească și să scrie, așa cum este învățat la un surd de naștere. Nimic nu mă revoltează atât de mult când cred că acest om, că filozoful nu se gândește să multiplice ființele să se gândească.

    DIV id = „95069AD9C”

    Joseph-Adrien LeLarge de Lignac, serios și examinarea comică a discursurilor asupra spiritului, voi. II, Amsterdam, 1759, p. 31-32. Va fi apoi invitat să sprijine un rang-outang științific, care va dovedi, câteva sute de pagini mai târziu, fiind de fapt un mulatto care prezintă la maimuță. Marquise, educat de episod, va abuza filozofia. A se vedea, de asemenea, și pentru o apropiere comparabilă între cei mai mari oameni și oameni umani; cf. De asemenea.

    39sherman & Austin, cimpanzei maligne

    sherman. Morcovul Steve. – Dați lapte lichid. – Sherman Tickle Royce. – Tele teamă.
    Austin.Austin oferă cafenea fierbinte. – Austin oferă pescuitului. – Sherman dă arahide. – Da, luați vitamina Austin.

    Exemple de declarații (nu consecutive), realizate de cimpanzeii Austin și Sherman folosind o tastatură electronică enumerată de Lexigrams. Unele evenimente reproduce secvențe produse anterior de cercetători; alții îi inspiră; Încă alții nu au o istorie în discuție. Citate de la Sue Savage-Rumbaugh, Limba de APE, New York, Universitatea Columbia Press, 1986, p. 286-298. Pentru alte maimuțe folosind Lexigrams: ,,

    40tarzan, Monkey

    „Eu sunt Tarzan”, a strigat -T el : „Sunt un ucigaș mare, că toți respectă Tarzanul maimuțelor și a lui Kala, mama lui. Nu există nimeni dintre voi care este la fel de puternic ca Tarzan. Gare la vrăjmașii Săi”. „Mama mea era o maimuță; desigur, Nu mi-a putut spune mult mai mult. „

    DIV id =” 95069AD9c „

    Edgar Rice Rice, Tarzan al maimuțelor, Londra, Metuen, 1917, p. 68 și 256.

    41Garcilic al Vega, Memorialist uman

    Deoarece reciproc strigând (eu susțin pentru împărțirea mea Toate animalele și păsările fac cu membrii speciilor lor), indienii spun că știu cum să vorbească și că își ascund cuvintele la spanioli, ca să nu-i trimită în minele de aur sau de argint.

    comentarios reanales din Los Incas (1609-1617), VIII, XVIII. Autorul, poreclit „Inca”, este considerat primul scriitor de métis spaniol. Multe specii de primate au trăit și trăiesc încă în Peru, inclusiv capucinele, dar omul este singura maimuță mare pentru a bântui această parte a globului. Vedeți și Hannifat, prințul maimuțelor, nu te-am răsplătit așa cum este nevoie. Alegeți un har; pentru că serviciul pe care mi-ați făcut-o este foarte mare ” sufletul meu rămâne atașat de trupul meu, Sire, atâta timp cât va fi rostită de Rama pe pământ; eu cer acest har, dacă vrei să mă dai. „Doar articulat aceste cuvinte că Rama a făcut acest răspuns:” Dacă Este așa! Felicitatea se îndreaptă spre tine! Bucurați-vă de viață, fără boală, fără vârstă, întotdeauna viguroasă și tânără, atâta timp cât pământul va sprijini mările și munții! „
    Mithilianul apoi să o facă și o Nopareille Grace: „Că diferitele lucruri de mâncare, fiul lui Mârie, se prezintă pe pământ! că corurile apsarasului, S Gandharva, Danava și Zeii vă onorează ca un nemuritor în toate locurile unde veți fi. Fie ca peste tot el se coace pentru dragostea de tine sau pentru a alerga la libertatea ta, quadrumane fara păcat, astfel de fructe cu ambrosia și valuri limpide! „
    ” Deci, fiți-vă! „a câștigat maimuța, care își dădește ochii umedi de lacrimi; și toți tovarășii săi să plece, așa cum au venit, la diferitele lor locuințe, în toată călătoria, atât de mult le-au plăcut Rama, aventuri mari ale acestui Noble Rhuide.

    iv id = „95069AD9C”

    Ramayana, adaptată de Hippolyte Fauche, Paris, Biblioteca Internațională, 1864, Vol. II, p. 331-332. El acționează cu versiunea redusă, scrisă În acest franceză biblico-homerică, care a făcut atât de mult pentru interesul lui Michelet și alții. Hanuman este protagonistul celei de-a cincea Carte a lui Ramayana, „Sundara Kanda”, unde găsește urme de Sita, promisiunea lui Rama. Excercul I Citat aici descrie un moment al ceremoniei de entră a lui Rama, care apare în cea de-a șasea carte a povestii („Yuddha Kanda”).

    43viki, cimpanzee vorbind

    >

    mama.

    „mama” este una dintre cele câteva cuvinte pe care Viki ar putea articula semnificativ În context, în experiența desfășurată în anii 1940 și 50 de Keith și Catherine Hayes; A se vedea, de exemplu, articolul lor „Dezvoltarea intelectuală a cimpanzei la domiciliu”, procedurile societății filosofice americane, XCV-2, aprilie 1951, p. 107SQ. Pentru alte cuvinte omenești pronunțate de maimuțe, cf. de asemenea,

    44karl Christoph Vogt, Metodic Delirious

    DIV id = „95069AD9C”

    memorie pe Microcefalii sau bărbați-maimuțe, voi. Xi Memoriile Institutului Național de la Geneva, Geneva, Georg, 1867, p. 169PQ. Vogt, de la o interpretare liberă a lui Darwin, a crezut că, prin dezvoltarea lor limitată, microesfalele au reprezentat „fazele anterioare ale dezvoltării rasei umane” (p.99) și că au dat o imagine a ceea ce au fost „maimuțele” Preistoria . 280). Washoe (1965-2007), mai întâi educat de soțul Gardner, este prima maimuță mare care a ajuns la un nivel semnificativ de comunicare prin limbajul semnelor (ASL). Reformată de NASA, unde a participat la preparate de călătorie spațiale, Washoe a jucat un rol absolut decisiv în înființarea unor cercetări moderne privind achiziționarea limbajului uman prin primate. Pentru alte maimuțe vorbind în limbajul semnelor, cf. ,,,,

    46WU Cheng’en, interpretul maimuței regelui

    Regele de maimuță frumos sa bucurat de generitățile naturii Trei, patru secole, cinci sute de ani, poate, când o zi frumoasă, în timpul unui banchet fericit, sa simțit brusc copleșit de tristețe și a început să toarne lacrimi. Maimuțele alarmați l-au rugat să-l salută: „- De ce se întoarce Majestatea voastră?
    – am o mulțime de viață chiar în bucurie, nu mă pot apăra să mă gândesc la un pic mai mic: Asta e ceea ce este mă transformă. Desigur, nu avem nici să ne supunem legilor unui rege uman și nici să ne temem de amenințările de animale, dar mai târziu, când bătrânețe și decrepitudine, nu cădemnă în mâinile acestui bătrân din Yama, În domeniul umbrelor? În momentul în care corpul nostru va pieri, nu vom face în zadar în această lume, dacă nu putem rămâne pe termen nelimitat între ființele divine? „
    în acest discurs fiecare maimuță era acoperită cu fața și a început Pentru a plânge atât de mult încât au fost copleșiți de gândul impermanenței. Acest lucru sare dintr-o dată din rândul său, un Gibbon de-a lungul lungului, care, într-o voce tare, provoacă regele: „- că un astfel de gând ți-a atacat maiestatea înseamnă, în adevăr, că mintea ta începe să se deschidă în drum. Printre acestea cinci tipuri de creaturi, există doar trei categorii de ființe care nu sunt supuse jurisdicției regelui iadului.
    Care, știi?
    – Cei din Buddha, Immortal și Sfânt, care scapă Ciclul de transmigrare, care se naște sau moare și se bucură de aceeași longevitate ca cerul și pământul, munții și râurile.
    Unde sunt aceste trei vieți – în această lume, în peșteri vechi și în munți de nemuritori. „
    aceste explicații umplute cu regele maimuțelor. El a declarat: „Te voi face buna maine si va coborî de la munte. În timp ce aș fi trebuit să merg ca norul până la cele trei capete ale cerului sau de mare, voi găsi aceste trei pentru a învăța să rămână tineri și trăiți pe o perioadă nedeterminată, pentru a scăpa pentru totdeauna la ambuscada care îi dă pe Domnul Yama! „

    iv id =” 95069AD9c ” , Paris, Gallimard, 1991, voi. I. A se vedea și caracterul lui Hanuman, în Ramayana; .

    47RObert yerkes, primatolog mare

    Marele maimuțe vorbesc? Totul pare să indice că vocalizările lor nu constituie o limbă reală. Aparent, sunetele exprimă în mod expres emoții înnăscute. Aceste surprize, în ceea ce privește dovada existenței ideilor sau, ocazional, a acțiunilor care se desfășoară cu intuiția unei soluții. Nu putem să presupunem cu o mulțime de asigurare că nu au nimic altceva de exprimat aceste sentimente sau chiar sunetele lor ca cuvintele lipsesc semnificație ideală. Poate că principalul motiv pentru handicap printre maimuțe de a dezvolta podeaua se datorează absenței unei tendințe de imitație sănătoasă. Viziunea stimulează puternic în aceștia imitații; Dar auzul nu pare să aibă un astfel de efect.Sunt încurajat să închid din aceste elemente diferite că marile maimuțe au multe de spus, dar nici un talent pentru manipularea sunetelor care reprezintă sentimente sau idei individuale (spre deosebire de cele ale rasei lor). Poate că le putem învăța să-și folosească degetele, un pic ca o persoană surdă și dummetă și, astfel, să le ajute să dobândească o „limbă semnală” simplă și non-vocală.

    iv id = „95069AD9C”

    Aproape uman, New York, secolul C °, 1925, capătul CH. 9, p 179SQ. Robert Yerkes, care a fost profesor de psihologie din Harvard și Yale, fondată în ultimul universitate un laborator de studii de primate, înainte de a organiza o stație experimentală autonomă în Parcul Orange, Florida. Ultima structură a fost apoi transferată la Universitatea Emory, unde au avut loc multe cercetări esențiale privind cunoașterea primatelor din anii 1970 (cu Rumbaugh, domnule Tomasello, F. de Waal). A se vedea, de asemenea, și pentru o apropiere comparabilă între maimuțe mari și oameni umani; cf. Still > Zira. Uite ! El își mișcă degetele.
    ZAUS. Pentru că a văzut că vă lumângeți a ta.
    Zira. Poate că a înțeles.
    ZAUS. Un om nu înțelege. Îl putem învăța să facă niște turnuri simple. Nimic mai mare Boulle. Vedeți și.

    49klaus zubühler, uman la urechi

    Combinații speciale de plâns sunt date ca răspuns la o serie de evenimente ambele externe și discrete, cum ar fi căderea unui copac sau a unei ramuri mari, alarma strigă de un grup vecin în depărtare sau un prădător îndepărtat. Ponderea comună a acestor contexte diferite se datorează absenței unui pericol imediat, în opusul situațiilor în care transmițătoarele sunt surprinse de apropierea unui prădător. Dar când au auzit o combinație de strigăte de alarmă introduse de un boom, maimuțele Diane nu răspund cu propria lorrmă de alarmă, în contrast puternic cu răspunsul vocal la țipete normale – adică lipsită de o maimuță introductivă – paletuovierilor.

    Lasă un răspuns

    Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *