Manifestă pentru o ficțiune științifică catolică.

science fiction ca literar Genul sa născut foarte recent: bunicul său ar fi Jules Verne și apariția sa ca un întreg gen a fost confirmat în perioada postbelică „. De ce vorbesc despre science ficțiune într-un mediu legitimist?

motivul este simplu : Acest tip este, la cunoștința mea, ignorată complet de tradiția franceză și catolică, în ciuda omniprezenței sale în tinerețe de sex masculin – și chiar mai departe – prin cărți și chiar mai multe filme. Este un obicei, de asemenea, destul de francez, oarecum burghez, de a dori să ignore „noile genuri noi”: dacă cinematograful a fost relativ rapid recunoscut, benzi desenate și alte genuri literare, deoarece ofițerul de poliție nu și-au dobândit scrisorile rău .

și pentru cauze adesea: calitatea nu este, de obicei, la întâlnirea, un fel de versiune de premii a genurilor clasice de vechi (fata muzicală, de exemplu, de exemplu) … și prea des, ei au fost troianul tuturor decentelor … cu siguranță, dar asta nu schimbă faptul că au o influență absolut decisivă asupra tinereții noastre, cel puțin.

Aceasta nu este o întrebare aici că a discutat despre toate acestea tipuri, dintre care unele sunt cu siguranță vicios în sine. Este vorba despre vorbirea despre science fiction, care merită atenția legitimului catolic.

De ce? Spre deosebire de romanul pur sau cărțile minunate sau fantastice, chiar și „fantezie”, așa cum spun ei, știința ficționată ar trebui să întrebe în mod normal ca o ședere filosofică un realism puternic și ar putea servi, în acest sens, ca o lucrare de prospectare utilă, orice proporție conservată, Pentru toată lumea.

Se pare că, ca toată generația mea, am fost o „victimă” a modului de science ficțiune: stelele și planetele, face visul tuturor copiilor. Aventuri și spații mari, indiferent dacă acelea ale lumii mâine sau pământ ieri în timpul marilor descoperiri.

Ficțiunea științifică recentă, totuși, pare să ajungă la un impas prin împingerea consecințelor sale finale sărăcia antropologică pe care timpul nostru se bazează, chiar mai mult se pare în cinema. Avem fie un fel de filme în spațiu într-un viitor destul de apropiat, care adesea caută să treacă ideile transhumaniste (omul devine Dumnezeu), cosmică (spiritualizând și făcând parte din toate), Emanateniști (totul este Dumnezeu, versiunea nouă a panthéismului) și aproape sistematic Prometeic. Sau filmele apocaliptice, transcrisând oarecum în mod neașteptat un fel de disconfort în fața mândriei nelimitate a omului care se simte rău și duce la propria sa ruină și căderea lui. Sau, de asemenea, Pseudo-Epic într-un viitor foarte îndepărtat, care doar proiectează o lume contemporană pe care o cunoaștem prea bine și atât de prost, cu, în plus, un fard compus din vase spațiale și să fie bizari, destul de artificiale și fără arome. Cu cât este mai mult timp, cu atât este mai mult felul: artificialitatea pe toate podelele (cu roboți peste tot și superstiția de a crede că omul va crea o creatură mai puternică decât el, ca un fel de proiecție a fanteziei omului, Cine se duce singur pentru Dumnezeu și crede că poate să-și ia locul, în robotul care ar lua locul omului, al lui Dumnezeu nou), care suferă sărăcia oricărei imaginații politice și geopolitice (democrația bună, imperiul rău), individualismul galopant și absența Conștiința socială într-o imediată tristounettă (pentru un fel care dorește să se proiecteze de mult timp, se întreabă cum este posibil să vezi doar vârful nasului său). Nu există aproape nicio poveste sentimentale – deja săraci în sine când sunt unele, nici imediat în idei, nici nimic bun. În general, totul se concentrează pe un fel de instinct de supraviețuire, la „mai bine” la nivelul speciei, fără ca cineva să înțeleagă de unde provine sau o nebunie promencioasă care devine atât de ridicolă cât de des, extratereștrii ar trebui să fie superioară uimitoare stupiditatea lor și goliciunea lor spirituală intersidă, precum și absența lor de interogare metafizică – pentru ființele superioare sunt foarte slabe …

Toate acestea transcriu, în expresia sa cea mai populară, cea mai mare prostie a societății contemporane în general. Vechile lucrări ale științei nu au fost în acest moment.Poate că unii sunt mai interesanți atunci când încearcă să evidențieze defectele societății prezente și tendințele sale totalitare sau de izolarea crescândă a oamenilor în rețelele lor sociale și toate aceste rele pe care le vedem, dar de multe ori nu vrem să explicăm de teamă de a pune la îndoială toată modernitatea.

Aceste cărți vechi de ficțiune au avut totuși un defect care este comun cu cele mai recente lucrări – pot exista excepții, nu am un expert: absența totală a religiei ca atare (și nu doar să se opună științei sau să vorbească despre obscurantism). În acest sens, tipul de science ficțiune reflectă modernitatea și acest tip de timp: o societate secularizată fără spiritualitate, dacă umană, atât de lumească, atât de avantaje; Pe scurt, atât de plictisitor.

Religia este întotdeauna absentă atunci când nu este împușcată în stilul „Religia este război” sau chestionare care sunt profunde – doresc doar – doar – vreau doar – a unui spiritism al zonei secundare de stil de vârstă nouă sau alt esotericism 4.0.

Este defecțiunea genului în sine? Nu credem că este vina timpului nostru. De aceea credem că acolo este locul în care catolicul ar trebui să investească genul: există un bulevard. Pentru că realistă: o ficțiune științifică reală nu ar trebui să fie capabilă să nu stabilească, cel puțin, Biserica Catolică, care va exista până la sfârșitul timpului, este credința și mai mult este probabil probabilă – nici o companie nu a avut deținut 2000 de ani fără a schimba benzina în afară de Biserica Catolică. Și, astfel, a revenit într-un realism tot callicul adevărul veșnic și natural (adevărata antropologie a omului) în centrul de felul care ar putea avea avantajul triplu de a face apostolatul în tinerețea noastră, să se gândească serios la anumite probleme teologice pe care le prezintă Era modernă – scop universal de răscumpărare, posibilitate sau nu alte ființe inteligente vii din punctul de vedere al credinței etc. – și să lucreze pentru proiecții utile pentru propria noastră acțiune în prezent. Toate fondate pe credință și dogme.

bizar, crezi? Și totuși, Joseph din Maistre însuși este, probabil, adevăratul fondator al științei – ficțiune, când el afirmă foarte serios problema existenței străinilor – prin luarea litigiului cu privire la antipodele Evului Mediu.

” Pe care nu pot renunța la scrupuluri ciudate ale unor teologi care sunt refuzați la ipoteza pluralității lumi, ca să nu scuture dogma de răscumpărare; C că, potrivit lor, trebuie să credem că omul care călătorește în spațiu pe el Planet trist, înșelătoare între Marte și Venus, este singura ființă inteligentă a sistemului și că celelalte planete nu sunt acele globuri de-a lungul vieții, pe care creatorul l-au lansat în spațiu să se distreze ca o minge de bile. Nu, niciodată Un gând mai mic a venit la mintea umană! Democritus a spus anterior într-o conversație faimoasă: O, dragul meu prieten! Păstrați-vă bine la cea mai netedă a votului Mind Natura, care este atât de mare. Vom fi foarte inexplicabili dacă nu profităm de această opinie, trăim în lumină și cine poate contempla claritatea inteligenței supreme, în loc de această fantomă de natură zadarnică. Nu murăți ființa infinită prin poziționarea unor limite ridicole la puterea și iubirea ei. Există ceva mai sigur că această propunere: totul a fost făcut de către și pentru inteligență? Poate un sistem planetar să fie altceva decât un sistem de inteligență și fiecare planetă, în special, poate fi altceva decât sejurul uneia dintre aceste familii? Ce este, prin urmare, între materie și Dumnezeu? Praful îl cunoaște? Dacă locuitorii celorlalte planete nu sunt vinovați și nu avem nevoie de același remediu; Și dacă, dimpotrivă, același remediu este necesar, acești teologi pe care i-am vorbit mai devreme atât de repede, se tem că virtuțile sacrificiului care ne-au salvat nu se pot ridica la Lună? Aspectul lui Origen este mult mai penetrant și mai înțelept când spune: Altarul era în Ierusalim, dar sângele victimei a scăpat universul.”

Să adăugăm că credința ar fi o inspirație mult mai profundă și adevărată că orice vis proaspăt de tip proaspăt: de exemplu, teleportarea nu a fost inventată în creierul secolului al XX-lea, dar este un adevăr de credință a dezvăluit, ca o calitate a corpului glorios, numită „Agilitatea” … Timpul nostru nu a inventat nimic …

Genul trebuie să fie recuperat și o lucrare profund de știință catolică ar oferi elemente de urmărire cu adevărat interesante, deoarece ancorate în realitate și credință și nu se bazează pe idealismul antropologic și minciuni.

Ar fi în altă parte. De asemenea, bun pentru a reintroduce redevențele tradiționale reale în aceste cărți de ficțiune științifică.

Așadar, cine începe?

pui.

Antoine michel

Pentru Dumnezeu, pentru rege, pentru Franța

Maisre, Joseph de (1753-1821). Artworks Co MPlete () Iosif din Maistre. 1884-1886, p.352-354

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *